Не все красиво что блестит.....

[Jei...]

Люди объясните мне плиз ...

У меня друг, он протистант ... мы из православных...



И честно я не понимаю воооообще его позиций в жизни....вроде общаемся нормально Но как только начинается "поливание" православной церкви и ее устоев - это ужасно....



Может расскажите мне не доходчивому в чем же проблема? Во власти? Или все таки в амбициях? Или мы как и в древнии времена боимся нового и поэтому осуждаем. Но у них походу все наоброт в обратный путь направлено, и ни как не к развитию человечества ....

И при этом опровергнуть можно все в 10 мин разговора..что ему и не нравится





П.С: на мой дневник внимания не обращать...это издержки работы....т.е. психолог я..... изучаю так сказать ...

---

Кто такие?

[Верующая]

Мне недавно на просторах интернета попался сайт меннонитов... заинтересовалась и нашла некоторые статьи о них. Но может кто-то по подробнее о них расскажет, может кто встречался с такими людьми? =)

---

[Верующая]

Всем привет! =)

---

[.сестра хаос.]

возникли 2 вопроса- тут только православные? может быть среди членов сообщества есть протестанты? и второй- как вы относитесь к христианскому року и такой группе как P.O.D., например? ссылка для тех кто не слышал об этой группе. интервью где они говрят о своей вере

---

[Melkor]

Вступаю в ваше сообщество, примити??))

---

Тест на религиозность

[Coordinator-Mikhalych]

http://uath.org/religiometer/index.php

Мои результаты

Иудаизм: 45%



Буддизм: 68%



Агностицизм: 75%Вы - агностик. Агностики не верят в бога (богов), но при этом не отрицают, что бог или боги существуют. Многие считают агностицизм одной из веток атеизма, хотя не все агностики любят, когда их называют атеистами. Вполне очевидно, что не все атеисты являются агностиками (в частности, агностиками не являются так называемые "позитивные атеисты", которые утверждают, что бога не существует). Агностики полагают, что существование или несуществование бога не может быть доказано.



Атеизм: 57%



Христианство: 42%



Сатанизм: 75%Ваши убеждения наиболее точно соответствуют убеждениям сатанистов. Прежде, чем ужаснуться и закричать от ужаса, исследуйте, что же представляет собой сатанизм. Большинство сатанистов не убивают кошек и не разрушают могил, к тому же, они на самом деле не верят в существование Сатаны как личности. Философия сатанизма обычно концентрируется на саморазвитии человека, а не на посвящении себя служению какому-то богу или богам. Сатанисты не признают внешние моральные законы, якобы данные нам свыше.



Ислам: 49%



Язычество: 75%Ваши убеждения лучше всего соответствуют языческом мировоззрению.



Индуизм: 59%

Интересно, со мной после этого тут кто-нибудь разговаривать будет?

---

[Почти волонтерка]

---

Папа Римский пожертвовал 10 тысяч евро на восстановление Троицкого собора

[john nash]

Папа Римский Бенедикт Шестнадцатый пожертвовал 10 тысяч евро на восстановление Троицкого Измайловского собора Санкт-Петербурга, пострадавшего от пожара в августе 2006 года, сообщил РИА Новости в четверг в Отделе внешних церковных связей (ОВЦС) Московского патриархата.



В ответ Патриарх Московский и всея Руси Алексий Второй направил Бенедикту Шестнадцатому письмо с благодарностью за помощь в реставрации "уникального памятника архитектуры".



"Рассматриваю Ваше участие в восстановлении этого дома Божия как знак искренней любви к Русской Православной Церкви, что, безусловно, может служить залогом дальнейшего развития наших взаимосвязей в духе христианского братства и взаимной помощи", — отметил Алексий Второй в послании понтифику.

Троицкий собор

---

...

[HARIZMA]

Isn't Christmas supposed to be about Him, not the guy

in the red suit?

---

о Турции и Египте

[john nash]

Турция и Египет - это две страны, где подавляющее большинство населения исповедуют ислам. Но две эти мусульманские страны показались мне очень разными в своем отношении к религии.

В Египте ислам - государственная религия. Это записано в Конституции, и соответственно накладывает свои отпечатки в разных сферах общественной жизни, как то: права женщины, образование в школе, судебная система... Турция по Конституции - светское государство. Если в Египте около 90% населения исповедуют ислам, а около 10% - христиане-копты, то в Турции процент мусульман, возможно даже выше, хотя там Стамбул-Константинополь, кроме того, в одной из частей страны существуют католические общины и евреи, исповедующие иудаизм. В других частях страны костелы, церкви и синагоги строить просто бессмысленно - туда некому будет ходить.

Мне показалось, что турки более спокойны в своем исповедании веры. По-моему, в Египте вас могли бы убить за карикатуры на Мухаммеда, а в Турции только бы побили =)

Такие эти две страны: одна с одной государственной религией, позволяющая исповедовать и другие религии на своей территории, а другая - без государственной религии и официально разрешающая исповедать любую религию.

Соответственно, в России ситуация больше похожа на Турцию - у нас нет государственной религии, мы светское государство, а могла бы у нас и быть одна религия государственной, как в Египте.

К чему я это всё? По-моему, есть или нет государственная религия - это не так важно, как вера каждого отдельного человека в Бога

Коптская церковь в Шарм-эль-Шейхе, Египет

---

Педофилы разоряют церковь

[.М.У.Д.Р.Ы.Й.]

Иски к "чадолюбивым" священнослужителям разорили целую епархию



Борьба американских христиан со священнослужителями, грубо нарушающими и мирские законы, и библейские заповеди, перешла в новую стадию. На этой неделе стало известно, что уже четвертая католическая епархия обратилась к властям с просьбой начать процесс банкротства, ставшего неизбежным из-за выплат по искам обиженных прихожан. Заплатив уже более 10,5 млн долл. людям, обвинявшим своих пастырей в сексуальных домогательствах, получив 25 новых претензий и зная, что они могут оказаться не последними, о реструктуризации активов объявила католическая епархия Девенпорта. В обращении к пастве, насчитывающей более 105 тыс. человек, епископ Уильям Франклин заявил, что другого выхода просто не осталось. "Решение о реорганизации - лучший способ для нашей церкви продолжить свою миссию", - цитирует его обращение Lenta.ru.



Нынешнее смещение акцентов в отношениях прихожан и духовенства с закона Божьего на гражданское право спровоцировал громкий скандал в Бостоне в 2002 году, когда выяснилось, что тамошний архиепископ Бернард Ло зачастую не реагировал на жалобы о сексуальных домогательствах в подведомственных храмах. Когда же отрицать факты педофилии или насилия было невозможно, он якобы старался огородить от нападок погрязших во грехе священников, добиваясь их перевода в другие епархии и снабжая хорошими рекомендациями.



Разоблачения в Бостоне в итоге закончились серией скандалов по всем Соединенным Штатам. После обвинений в адрес ряда епископов на восточном побережье страны авторитету католической церкви был нанесен сильнейший удар.



А когда к журналистам, с энтузиазмом взявшимся разоблачать храмовых педофилов и развратников, присоединились еще и адвокаты, под удар был поставлен еще и кошелек епархий. И тут не помогло ни покаяние, ни требование Ватикана немедленно изгонять из лона церкви священнослужителей, совершивших столь тяжкие грехи. В суды посыпались коллективные и единичные иски, причем с жалобами на домогательства, совершенные еще в 1960-1970 годы. По данным американской Конференции католических епископов, размер требований о возмещении ущерба по гражданским искам, связанным с обвинениями в сексуальном насилии и домогательствах, начиная с 1950-х годов прошлого века, уже приблизился к 1,5 млрд долл. Причем значительная часть приходится уже на последние годы. Да и прихожане, которых не удовлетворяет размер активов своих епархий, в качестве соответчика пытаются привлечь Ватикан, должным образом не реагировавший на тревожные сигналы из США.



Епархии Девенпорта также приходится сейчас отвечать за грехи давно минувших дней. Обвинения в домогательствах выдвинуты в том числе и против бывшего епископа Лоурэнса Соэнса, ушедшего на покой еще в 1998 году.



15 бывших выпускников католической школы в Айова-Сити обвиняют пастыря в недостойном поведении в бытность того директором этой школы в 1960-е годы. При этом сам Соэнс категорически отрицает эти факты, да и не исключено, что некоторые из его бывших учеников хотят просто подзаработать на скандальной волне. Однако, учитывая настроения американских судей и прецедентность права в США, можно предположить, что начинающийся 23 октября первый из процессов против епархии Девенпорта закончится для католических священнослужителей еще одним счетом о выплате компенсации.



В такой ситуации ставка на банкротство ради спасения епархии как таковой и продолжения богослужений, видимо, показалась епископу Франклину оправданной, и не исключено, что значительная часть паствы его поддержит. Хотя адвокаты, представляющие интересы некогда пострадавших прихожан, уже назвали обращение к властям с просьбой применить к епархии Девенпорта 11-ю главу федерального кодекса США о банкротстве, "печальным днем для всех жертв злоупотреблений духовенства". "Я не думаю, что это был действительно необходимый шаг, -- заявил один из юристов Крейг Левьен. - Скорее, его истинная цель - попытаться избежать ответственности в будущем".



Федор СЕРЕБРЯНСКИЙ ("Время новостей")

---

В Петербурге состоялось первое заседание по делу о теориях происхождения человека

[john nash]

Петербургская школьница Мария Шрайдер и ее отец обратились в суд с требованием разрешить преподавание в школах теорий происхождения человека, альтернативных теории Дарвина.



Министерство образования своего представителя на процесс не прислало. Его интересы защищает юрист петербургского Комитета по образованию.



К делу были приобщены материалы, подготовленные по благословению патриарха Алексия Второго, иск поддержали также представители других религиозных конфессий.



Истец просит Министерство изменить образовательные стандарты и подготовить новые учебники, в которых различные теории происхождения человека не противопоставлялись бы друг другу.



(Буш на саммите прокоментировал этот иск =) http://www.fontanka.ru/171118)

---

Депрессии? Раздражительность? Неврозы? Грех жаловаться!

[vishnevyj]

"На нервной почве" — кто не слышал такого определения болезней? Действительно, по утверждению экспертов Всемирной организации здравоохранения, сегодня 45 процентов всех заболеваний связаны с различными стрессами. Колебания артериального давления, язвы желудка, расстройства сна, неврозы и множество других болезней напрямую связаны с психоэмоциональными перегрузками. Ученые выдвинули множество теорий возникновения неврозов и депрессий, но почти никто из них не связывает безудержный рост различных нервных заболеваний с греховностью и общим "прогрессом" человеческого грехопадения. Между тем нервозность и греховность тесно связаны друг с другом и одно нередко порождает другое.



Неврозы от Ивана Грозного до наших дней



"Стяжи дух мирен и тысячи спасутся возле тебя", — говорил великий старец преподобный Серафим Саровский. Преподобный Алексий, подвизавшийся в Зосимовской пустыни, писал: "Я вам не желаю ни богатства, ни славы, ни успеха, ни даже здоровья, а лишь мира душевного. Это самое главное. Если у вас будет мир — вы будете счастливы".



В "Основах социальной концепции Русской Православной Церкви", принятых на Юбилейном Архиерейском Соборе в 2000 году, сказано: "Церковь рассматривает психические заболевания как одно из проявлений общей греховной поврежденности человеческой природы. Выделяя в личностной структуре духовный, душевный и телесный уровни ее организации, святые отцы различали болезни развившиеся "от естества", и недуги, вызванные бесовским воздействием либо ставшие следствием поработивших человека страстей".



Эти слова в полной мере относятся к так называемым "пограничным патологиям". К этой группе относятся депрессивные расстройства, психосоматические состояния, приобретенные формы психопатий и т. д. Страдания таких людей во многом являются следствием их личностного склада, который во многом определяется как раз духовными причинами.



Среди пограничных нервно-психических расстройств значительное место занимают неврозы. За последние 65 лет их число в мире выросло в 24 (!) раза. Заболеваемость неврозами в России составляет 20-25 случаев на 1 000 человек. И это только учтенные заболевания, которые можно рассматривать как вершину айсберга. И если раньше неврозы рассматривали как легкую психическую дисфункцию, то сегодня принцип функциональности (то есть легкой обратимости) неврозов активно пересматривается. Оказалось, что выздоровление при неврозах наступает менее чем у 40 процентов пациентов. В первые три года заболевания выздоравливают лишь 10 процентов больных. Болезнь часто длится годами и даже десятилетиями.



Согласно принятому в России определению, невроз — это психогенное (возникающее на нервной почве) нервно-психическое расстройство, которое формируется в результате нарушения особо значимых жизненных отношений человека. Проще говоря, невроз развивается тогда, когда человек в силу разных обстоятельств не может найти выхода из сложного положения, разрешить психологически значимую ситуацию.



Симптомы неврозов общеизвестны — снижение настроения, раздражительность, бессонница, чувство внутреннего дискомфорта, вялость, ухудшение аппетита. Могут появляться навязчивые идеи, вспышки злобности и агрессии. В общем, человек теряет душевный мир. Сегодня медики выделяют школьные и пенсионные неврозы, неврозы одиночества, экологические неврозы и многие другие разновидности этого недуга. Особую группу составляют ноогенные неврозы, связанные с утратой или отсутствием у человека смысла жизни, ценностными конфликтами. При этом примерно каждый пятый невротический случай имеет ноогенную основу.



Впервые понятие "невроз" было предложено в 1776 году шотландским врачом Кулленом, и с тех пор дискуссии о сути этого заболевания не прекращаются. Крайняя точка некоторых психиатров выглядит примерно так: невроз — это нормальное поведение в ненормальном обществе. Одни исследователи относят истоки неврозов к особенностям мышления человека, другие — к патологии эмоций, третьи — к нарушению процесса самопознания. М. Хананашвили говорит о неврозе как о болезни, обусловленной избытком информации. Этот медик пишет: "Подсчитано, что в экономически развитых странах к 1970 году каждый человек в среднем совершал в течение года поездки на большие расстояния, встречался с большим количеством людей, получал больше информации, чем человек к 1900 году в течение всей жизни". Академик П. Симонов, наоборот, характеризует невроз как болезнь недостатка информации. По мнению этого ученого, к примеру, страх, это недостаток сведений для организации защиты, горе возникает в условиях острейшего дефицита сведений о возможности компенсации утраты и т. д. Некоторые авторы высказывают мнение о том, что невротики страдают из-за неспособности любить.



Точек зрения много, но ясности нет. Похоже, наука запуталась. Произошло это потому, что невротическая патология, кроме всего прочего, имеет духовную основу, о которой в отечественной психиатрии не упоминалось на протяжении последних десятилетий.

Войны, стихийные бедствия, эпидемии были во все времена истории. Кто определит, в какой степени нынешнее время тревожнее, скажем, эпохи Ивана Грозного? Почему же проблема неврозов стала настолько острой лишь в последнее время? Причина в нарастающем безверии, в потере духовного фундамента, а с ним и истинного смысла жизни.



Грех, как корень всякого зла, влечет за собой невротические расстройства. В глубине человеческого духа грех возбуждает страсти, подавляет волю, выводит из-под контроля эмоции и воображение. Как сказал святитель Феофан, "внутренний мир грешника исполнен самоуправства, беспорядка и разрушения". Глубокий невроз, уверен известный православный врач-психиатр Д. Авдеев, — показатель нравственного нездоровья, духовно-душевного разлада.



Профессор Д. Мелихов полагает, что в основе многих психических расстройств лежит несмирение. Невроз в этом смысле не является исключением. Общепризнанно, что это заболевание развивается ввиду конфликта личности с собой (интрапсихический конфликт) или с другими людьми (интерпсихический). Невроз есть столкновение между желаемым и действительным. Чем сильнее это столкновение, тем острее протекает болезнь. "Вера же есть смирение", — говорил святой Варсонофий Великий.

Неврозы справедливо называют запущенной формой страстей. В глубинной основе невротической симптоматики лежит оскудение любви в сердце человека, а там, где нет любви, зреют равнодушие, неприязнь, нетерпимость, раздражительность, гневливость, завистливость, страх. Многие невротики говорят о душевном бесчувствии, каком-то внутреннем холоде. Серафим Саровский поучал: "Бог есть огонь, согревающий и разжигающий сердца… Если мы ощущаем в сердцах своих хлад, который от диавола, ибо диавол хладен, то призовет Господа, и Он, пришед, согреет наше сердце совершенною любовию не только к Нему, но и к ближнему. И от лица теплоты изгонится хлад доброненавистника".



Мощным фактором возникновения неврозов выступают тяжелые болезни. К сожалению, по-христиански болеть умеют немногие. Адекватная, мужественная реакция на недуги встречается редко, чаще у людей в подобных ситуациях возникают невротические реакции. Это может быть депрессивная реакция, когда в психическом состоянии доминируют угнетенное, подавленное состояние, апатия, безнадежность. Или ипохондрическая реакция — ее главной особенностью является явная переоценка тяжести своего состояния. Или истерическая реакция, для которой характерно стремление привлечь к себе внимание, вызвать сочувствие. Случается, наконец, анозогнозическая реакция, при которой отмечается отрицание болезни, игнорирование лечебных рекомендаций.



Следует сказать, что за последние 10-15 лет клиника невротических расстройств существенно изменилась. Стал очень популярным термин "стресс". В это понятие вошли чуть ли не все тягостные для человека явления: ссора, конфликт, обида, печаль, переутомление, зависть, разочарование. Границы стресса чрезвычайно размыты. Не случайно Ганс Селье (автор теории стресса) утверждал, что, пока жив человек, он находится в состоянии стресса. Увы, греховные страсти до сих пор не учитываются нехристианским ученым. Зато найден некий новый универсальный враг человечества с названием "стресс". С ним медицина пытается бороться самыми разнообразными способами: от аутотренинга, массажей, бань, транквилизаторов до путешествий, медитаций и даже специальной "противострессовой диеты". Сами же люди по старинке нередко прибегают к алкоголю, а в последнее время многие пристрастились к наркотикам. Увы, ничего не помогает.



Самый главный неврастеник — диавол



В современной медицине принято выделять три основных формы неврозов: неврастения, невроз навязчивых состояний и истерия. При этом неврастению принято считать самой частой формой неврозов. Впервые эту болезнь независимо друг от друга описали в 1869 году американские врачи Бирл и Ван-Дьюссен. С тех пор диагностика неврастении получила огромное распространение.



Это заболевание, как видно из самого названия, проявляется нервной слабостью, раздражительностью, вспыльчивостью, вплоть до глубокого истощения жизненных сил человека. Этот недуг является катализатором других болезней. Священник о. Александр Ельчанинов писал: "Нервность и т.д., мне кажется, просто виды греха, и именно гордости. Самый главный неврастеник — диавол. Можно ли представить себе неврастеником человека смиренного, доброго, терпеливого?"



Святой праведный Иоанн Кронштадтский писал: "Раздражительность нрава происходит от непознания себя, от гордости и от того еще, что мы не рассуждаем о сильном повреждении своей природы и мало познали кроткого и смиренного Иисуса".

О причинах раздражительности архиепископ Арсений говорил: "Иногда вдруг у тебя появляется какая-то раздражительность, недовольство окружающими тебя людьми, а то и просто дурное, угнетенное состояние духа, тоска, разочарование. Малейший повод — и твое настроение испорчено. Отчего это? Очевидно, ранее душевная твоя почва была подготовлена к такому настроению. Раздражительность, недовольство людьми вызываются завистью, недоброжелательностью к ним…" Неврастению можно считать противоположностью кротости, смирения, терпения и мирного устроения духа. Отсюда напрашивается вывод: лучшее лекарство от неврастении — христианский образ жизни с терпеливым несением своего креста, благодарением Бога за все, смирением. В духовном смысле лечение неврозов — это шествие путем любви, кротости, смирения, терпения во Христе. Путь борьбы с грехами и страстями.



Попытка решить любой конфликт с помощью агрессии, жестокости, мести — глубоко ошибочна. Этот путь и вреден, и глубоко греховен. Вот вы справедливо гневаетесь на какого-то человека, и вам кажется, что обоснованно. Он поступил скверно и заслуживает осуждения. Но посмотрите, что происходит с вами: ваше лицо напряжено, сердце "выпрыгивает" из груди и тому подобное. Странно, да? Виноват другой, а испытываете неприятные ощущения вы сами…



Господь говорит, что Царствие Божие внутри вас есть. Но то, что происходит с вами, — это совсем не рай, а скорее преисподняя. К чему призывает нас Христос? К любви, к смирению. Можно ли представить человека, преисполненного любви и смирения, жестоким и мстительным? Это абсурд. Зло ничего не созидает. "Возлюби ближнего твоего, как самого себя" — это величайшая заповедь любви. Так, стало быть, нужно полюбить и ближнего, и себя. Не приняв и не полюбив должным образом себя, человек компенсирует это атаками нервности, агрессивности. В итоге формируются комплексы неполноценности, которые изъедают души их обладателей.



Известный греческий иерарх, митрополит Иерофей (Влахос), автор книги "Православная психотерапия", пишет: "Сегодня многие говорят о психологических проблемах. Я убежден, что так называемые психологические проблемы суть проблемы помыслов, помрачения ума и нечистого сердца. Именно нечистое сердце, как описывают его святые отцы, помраченный и скотоподобный ум и нечистые помыслы создают так называемые проблемы. Если же человек внутренне исцелится, очистит умную часть своей души и освободит разумную ее часть, то у него не будет и психологических проблем. Он будет испытывать блаженный и нерушимый мир Христов".



Преподобный Иоанн Лествичник сказал об этом так: "Как с появлением света удаляется тьма, так и от благоухания смирения исчезает всякое огорчение и гнев". Преподобный Ефрем Сирин о том же сказал другими словами: "Кто нашел путь долготерпения и незлобия, тот нашел путь жизни. Лучше улыбкою пресечь раздражение, нежели свирепствовать неукротимо".



Страх как недостаток любви



Среди различных нервных расстройств выделяется обсессивный невроз. Это невроз навязчивых состояний. Православные говорят, что очень часто навязчивые состояния являются следствием "демонического ополчения". Разумеется, сам больной этого не понимает и не признает. Святитель Игнатий по этому поводу говорил: "Духи злобы с такой хитростью ведут брань против человека, что приносимые ими помыслы и мечтания душе представляются как бы рождающимися в ней самой, а не от чуждого ей злого духа". Преподобный Варнава пишет: "Ошибка нынешних людей заключается в том, что они думают, что страдают только "от мыслей", а на самом деле еще и от бесов… Так, когда пытаются победить мысль мыслью, то видят, что противные мысли — не просто мысли, но мысли "навязчивые", т.е. с которыми сладу нет и перед которыми человек бессилен, которые не связаны никакой логикой и для него чужды и ненавистны".



Эти слова подтверждаются опытом психиатров. Неврозы навязчивых состояний лечатся особенно трудно. Очень часто дело доходит до того, что человек становится инвалидом.



К неврозу навязчивых состояний относят и навязчивые страхи или фобический синдром (от греческого phobos — страх). Различают множество фобических состояний. Нозофобия (боязнь болезни), агорофобия (боязнь открытых пространств), клаустрофобия (боязнь закрытых пространств), эрейтрофобия (боязнь покраснения), мизофобия (боязнь загрязнения) и так далее. Православный психиатр Д. Авдеев рассказывает о пациенте, который испытывал страх смерти после перенесенного инфаркта миокарда. Больной поправился, его сердце окрепло, но мучительный страх не отпускал. Особенно этот страх усиливался в замкнутом пространстве. Пациент был верующим человеком, и Д. Авдеев спросил, может ли с ним что-либо случиться без соизволения Божия? Тот уверенно ответил: "Нет". "В таком случае, — продолжил врач, — неужели вы полагаете, что ваша смерть может стать нелепой случайностью?" И на этот вопрос пациент ответил "нет". "Ну, так снимите с себя эту ношу и перестаньте бояться", — посоветовал психиатр.



Через какое-то время пациент рассказал врачу, что когда страх смерти возник в нем вновь, он внутренне сказал себе: "Моя жизнь в руках Божиих. Господи! Да будет воля твоя!" И страх исчез, и больше не появлялся.



"Страх Господень есть истинная премудрость", — говорится в Священном Писании. Если в душе нет страха Божия, то в ней, как правило, обретаются различные невротические страхи. В Священном Писании мы читаем: "В любви нет страха, ибо совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение". Другими словами, наличие страха в душе и сердце означает отсутствие или недостаток любви.



Истерия: поп-культура и блуд



Не реже различных фобий встречается сегодня и истерия. Термин "истерия" происходит от греческого "матка", поскольку во время первых описаний этого душевного недуга полагали, что истерией страдают только женщины.



Духовная оценка этого психопатологического состояния может быть представлена как выставление себя напоказ. У истерических личностей заметны эмоциональная неустойчивость, бурные и яркие смены настроения. В их поведении сквозит позерство, самолюбование. Известный отечественный психиатр, профессор П. Ганнушкин писал об этих людях так: "Каждый поступок, каждый жест, каждое движение рассчитаны на зрителя и на эффект. Они обязательно хотят быть оригинальными и не отказываются ни от какого средства, чтобы привлечь к себе внимание". Увы, сегодня весь уклад жизни современного человека учит его истерии. Истерики подчас хитры, изворотливы. Среди них много аферистов и… основателей сект. Скажем, основатель учения "Крисчен Сайенс" ("Христианская наука") Мэри Бэкер Эдди имела ярко выраженный истерический склад. Будущая основоположница теософии Елена Блаватская еще в раннем детстве отличалась удивительной живостью и бурными фантазиями.



Для истериков характерен механизм "условной приятности или желательности". Приятными и желательными для истерика могут быть различные болезненные проявления, сулящие какую-то выгоду. Истерику нужен зритель. Они легко внушаемы, но эта внушаемость избирательна. В душу истерика западает то, что ему выгодно.

Клинические проявления истерии разнообразны. Могут иметь место истерические припадки, даже параличи. Наблюдаются истерические гиперкинезы, проявляющиеся в дрожании тела или отдельных его частей. Встречаются расстройства чувствительности (боли, покалывания, онемения). Медики описывают истерические глухонемоту, слепоту. В последнее время обнаруживаются истерические реакции и в более утонченном виде. Этому в немалом способствует нынешняя "культура".



Современная поп-культура — это своеобразный истерический апофеоз. Достаточно взглянуть на большинство рок-музыкантов, послушать их "творения", и делается просто жутко. Экзальтированность и крайняя демонстративность, стремление привлечь к себе взоры окружающих сквозят буквально во всем: в одежде, в позе, в разговоре. У преосвященного Варнавы есть такое выражение "ложь жизнью". Так вот, истерики в крайних своих проявлениях лгут всей своей жизнью.



Среди подобных людей всякого рода маги, колдуны, экстрасенсы, чародеи. Подавляющее большинство таких "целителей" — истерики, жаждущие славы и признания. Конечно, среди них есть и сознательные служители зла, но немало и просто мошенников. Еще одно проявление истерии нередко бывает связано с блудом.

Истеричные женщины и малое время не могут удержаться от флирта и кокетства. Нередко истеричные люди, особенно психопаты, полностью порабощаются страстью блуда и ведут соответствующий образ жизни.



Православный психолог, протоиерей Борис Ничипоров пишет: "Идеалы, которые культивирует общественное сознание сегодня, следующие. Первый расхожий идеал — девушка как фотомодель. Требуются хорошая внешность и фигура, белозубость, внешняя нахватанность и т.д. Вообще, как бы исходной точкой всего является не сердце или ум, а бедро. Все должно быть от бедра и не выше бедра — и мысли, и желания, и чувства. Второй идеал, который завоевывает сегодня огромную популярность, — девушка как блудница. Само это название все менее и менее порицается в обществе". Кто-то скажет, что осуждение "легкой жизни" отдает архаичностью. Но архаичными являются именно эти люди, которые устремляют взоры в древние Содом и Гоморру.



Если же вернуться к истерии, то можно задать вопрос: что такое истерия — грех или болезнь. Православный психиатр Д. Авдеев считает, что истерия — это греховное устроение души, которое нередко приводит и к болезненным страданиям.



Душа сигналит вам "SOS"



Если неврозы, истерии многим покажутся "рассказом не про них", то уж с депрессиями знакомы очень и очень многие. Само название этой болезни происходит от латинского слова depressio, что означает "прижимать, угнетать".



Депрессия — самый распространенный синдром душевных заболеваний, им страдает до восьми процентов взрослого населения планеты. В структуре психических заболеваний позднего возраста до 60-ти процентов именно депрессии. Около 75 процентов людей, страдающих депрессией, хотя бы раз помышляли о самоубийстве, а 10-15 процентов от этого числа совершили его. В последние годы депрессия помолодела. Ее жертвами становятся не только люди преклонного возраста, но и молодежь и даже дети.



Ссоры, разводы, конфликты, болезни, воздействие тоталитарных сект — это тот депрессивный "груз", с которым психиатры встречаются каждый день. Все чаще встречаются депрессивные расстройства, вызванные утратой или отсутствием смысла жизни. Нет сомнений в том, что значительная часть депрессивных состояний — это следствие греховного образа жизни, следствие губительного действия греха на душу человека.



Науке многое известно о возникновении депрессивных расстройств, но среди ученых не принято говорить о грехе, однако задолго до научных психиатрических наблюдений над природой происхождения невротических депрессий святые отцы описали этот душевный недуг, определив его греховными страстями уныния и печали. И в этом случае медицинский диагноз полностью соответствует "диагнозу" духовному. Депрессии — сигнал души о ее неблагополучии, бедственном положении. Но это не плач о грехах, а мучения нераскаянной души, которой демоны нашептывают: "Все плохо, тебе надеяться не на что…"



Вот как святитель Игнатий Брянчанинов определял греховные страсти уныния и печали. "Печаль — огорчение, тоска, отсечение надежды на Бога, сомнения во обетовании Божиих, неблагодарение Богу за все случившееся, малодушие, нетерпеливость, несамоукорение, скорбь за ближнего, ропот, отречение от креста. Уныние — леность ко всякому доброму делу, в особенности к молитвенному. Оставление церковного и келейного правил. Небрежение. Неблагоговение. Праздность. Излишние успокоение сном и всякого рода негою. Перехождение с места на место. Празднословие. Шутки. Кощунство. Забвение грехов своих. Забвение заповедей Христовых. Пленение. Лишение страха Божия. Ожесточение. Нечувствие. Отчаяние.



Уныние, печаль, — заключает святитель Игнатий, — подстерегает того, кто не обрел крепкую веру в Бога. Эти страсти хозяйничают в душе тех, кто, отвергая небесное, накрепко прилепился к земному".



Александр Оконишников,

"ЧЕСТНОЕ СЛОВО"



19 октября 2006 г.

---

[alicemirr]

http://www.religio.ru/arch/13Oct2006/news/13582.html

---

Средневековое мракобесие

[.М.У.Д.Р.Ы.Й.]

Грандиозный скандал вокруг издания книги Фила Джексона "Клубная культура" разразился в Екатеринбурге. По решению местного наркоконтроля книга была приговорена к сожжению как пропагандирующая наркотики.



Книгу выпустило екатеринбургское издательство "У-Фактория" общим тиражом шесть тысяч экземпляров в серии "Масскульт". Это историческое произведение об американской клубной культуре 60-х годов XX века. Как известно, элементом этой клубной культуры были и наркотики. Сам Фил Джексон представляет это свое произведение, как "книгу о танцах, улыбках, флирте, дружбе и наслаждении".



Филологи Уральского Университета дали заключение, что никакой пропаганды наркотиков книги не содержат и представляют собой культурологическое исследование.



Тем не менее, при содействии Екатеринбургской епархии в Российской академии образования была проведена психологическая экспертиза, которая установила, что "книги формируют высокий интерес и положительное отношение к употреблению психоактивных веществ и наркотиков". Госнаркоконтроль пока что никак не объясняет, какое касательство имеет к запрету книги епархия РПЦ, но независимые эксперты расценивают данный факт как попытку внедрения духовной цензуры под покровительством православной церкви.



В результате Кировский районный суд Екатеринбурга принял беспрецедентное для России решение — остатки тиража в количестве 900 экземпляров издания должны быть изъяты из типографии и сожжены. Причины такого решения в суде не комментируют.



Между тем, по мнению экспертов, сама по себе литература о наркотиках не может являться запретной, так как наркотики являются элементом человеческой цивилизации. О наркотиках и способах их применения писали такие классики мировой литературы, как Конан Дойл, Лев Толстой, Александр Куприн, Михаил Булгаков. Как уже высказались многие российские правозащитники, наркоконтроль подменяет реальную деятельность по прекращению оборота наркотиков иллюзией бурной деятельности, в то время как распространение наркомании в России перешло все возможные пределы.



На очереди у екатеринбургского наркоконтроля - еще одна книга "Культура времен Апокалипсиса". Вероятно, ей также уготовано сожжение на костре.



источник:

Грандиозный скандал вокруг издания книги Фила Джексона "Клубная культура" разразился в Екатеринбурге. По решению местного наркоконтроля книга была приговорена к сожжению как пропагандирующая наркотики.



Книгу выпустило екатеринбургское издательство "У-Фактория" общим тиражом шесть тысяч экземпляров в серии "Масскульт". Это историческое произведение об американской клубной культуре 60-х годов XX века. Как известно, элементом этой клубной культуры были и наркотики. Сам Фил Джексон представляет это свое произведение, как "книгу о танцах, улыбках, флирте, дружбе и наслаждении".



Филологи Уральского Университета дали заключение, что никакой пропаганды наркотиков книги не содержат и представляют собой культурологическое исследование.



Тем не менее, при содействии Екатеринбургской епархии в Российской академии образования была проведена психологическая экспертиза, которая установила, что "книги формируют высокий интерес и положительное отношение к употреблению психоактивных веществ и наркотиков". Госнаркоконтроль пока что никак не объясняет, какое касательство имеет к запрету книги епархия РПЦ, но независимые эксперты расценивают данный факт как попытку внедрения духовной цензуры под покровительством православной церкви.



В результате Кировский районный суд Екатеринбурга принял беспрецедентное для России решение — остатки тиража в количестве 900 экземпляров издания должны быть изъяты из типографии и сожжены. Причины такого решения в суде не комментируют.



Между тем, по мнению экспертов, сама по себе литература о наркотиках не может являться запретной, так как наркотики являются элементом человеческой цивилизации. О наркотиках и способах их применения писали такие классики мировой литературы, как Конан Дойл, Лев Толстой, Александр Куприн, Михаил Булгаков. Как уже высказались многие российские правозащитники, наркоконтроль подменяет реальную деятельность по прекращению оборота наркотиков иллюзией бурной деятельности, в то время как распространение наркомании в России перешло все возможные пределы.



На очереди у екатеринбургского наркоконтроля - еще одна книга "Культура времен Апокалипсиса". Вероятно, ей также уготовано сожжение на костре.



Грандиозный скандал вокруг издания книги Фила Джексона "Клубная культура" разразился в Екатеринбурге. По решению местного наркоконтроля книга была приговорена к сожжению как пропагандирующая наркотики.



Книгу выпустило екатеринбургское издательство "У-Фактория" общим тиражом шесть тысяч экземпляров в серии "Масскульт". Это историческое произведение об американской клубной культуре 60-х годов XX века. Как известно, элементом этой клубной культуры были и наркотики. Сам Фил Джексон представляет это свое произведение, как "книгу о танцах, улыбках, флирте, дружбе и наслаждении".



Филологи Уральского Университета дали заключение, что никакой пропаганды наркотиков книги не содержат и представляют собой культурологическое исследование.



Тем не менее, при содействии Екатеринбургской епархии в Российской академии образования была проведена психологическая экспертиза, которая установила, что "книги формируют высокий интерес и положительное отношение к употреблению психоактивных веществ и наркотиков". Госнаркоконтроль пока что никак не объясняет, какое касательство имеет к запрету книги епархия РПЦ, но независимые эксперты расценивают данный факт как попытку внедрения духовной цензуры под покровительством православной церкви.



В результате Кировский районный суд Екатеринбурга принял беспрецедентное для России решение — остатки тиража в количестве 900 экземпляров издания должны быть изъяты из типографии и сожжены. Причины такого решения в суде не комментируют.



Между тем, по мнению экспертов, сама по себе литература о наркотиках не может являться запретной, так как наркотики являются элементом человеческой цивилизации. О наркотиках и способах их применения писали такие классики мировой литературы, как Конан Дойл, Лев Толстой, Александр Куприн, Михаил Булгаков. Как уже высказались многие российские правозащитники, наркоконтроль подменяет реальную деятельность по прекращению оборота наркотиков иллюзией бурной деятельности, в то время как распространение наркомании в России перешло все возможные пределы.



На очереди у екатеринбургского наркоконтроля - еще одна книга "Культура времен Апокалипсиса". Вероятно, ей также уготовано сожжение на костре.



источник:

http://babr.ru/index.php?pt=news&am...1&IDE=33169

---

Изучая Православный сайт

[john nash]

Информационно-консультационный центр Св. Иеринея Лионского - занимается проблемами новых религиозных движений сект и культов.

Здесь можно посмотреть официальную позицию Православной церкви в отношении сект и культов. Сайт создан по благословению Алексия II, дано определение слова секта, новости, форум Кураева.

---

Маленькое начало большого конца

[.М.У.Д.Р.Ы.Й.]

Хорошие новости про сектоненаведов. (из неофициальных источников)

Многовоображаемый лжепрофессор Дворкин А.Л., почувствовав себя оскорбленным статьей в некоей ярославской газете, где помимо всего прочего упоминалось, что он профессор-то самоназваный, решил подать на нее (газету) в суд.

Из искренней любви к этому правдолюбцу собственного больного воображения за дело взялись опытные и неординарные люди, и раскопали, что действительно, в документах МГУ зафиксировано, что мол несоответствующая профессиональная квалификация у нашего истца для преподавания студентам университета. На основании чего ему было отказано читать лекции в универе.

Т.е. ученый муж, признанный профессором в России и то звание, которым бравирует наш герой это две БОЛЬШИЕ разницы.

Такая вот история.

Дворкин на три заседания уже не явился. Ад вокаты его просят коллег оппонентов замять дело. Но похоже это только начало.

Маленькое начало большого конца.



Сектоедов приглашаем кусать себя в хвост в коменты.

---

В Белгородской области дети действительно изучают ОПК, копая картошку

[.М.У.Д.Р.Ы.Й.]

Дети действительно изучают православную культуру в Белгородской области, копая картошку, и у них нет выбора, заявил пастор церкви ХВЕ «Царство Божие» г. Шебекино Андрей Карчев



Сообщение о том, что учащиеся Белянской школы села Белянка Шебекинского района Белгородской области изучают православную культуру, работая на картофельных полях Воскресенского женского монастыря села Зимовенька, является достоверным фактом. Об этом корреспонденту "Портала-Credo.Ru" сообщил пастор евангельской церкви "Царство Божие" г. Шебекино Андрей Карчев. Церковь ХВЕ "Царство Божие" входит в Ассоциацию независимых церквей христиан веры евангельской Российского объединенного союза ХВЕ.

По словам пастора, "дети, среди которых были и дети членов евангельской общины, действительно убирали картошку на территории монастыря, а то, что они ее не копали лопатами, а шли и убирали за лошадью или хоть за трактором, это не имеет значения". Пастор Андрей Карчев подчеркнул, что он не понимает, почему светская школа отдает предпочтение духовному воспитанию именно в православном монастыре. При этом, весь учебный процесс в школе пропитан именно духом преподавания православной культуры. "Любой другой церкви никто не дал бы ничего сделать в общеобразовательной светской школе", заметил пастор Андрей Карчев.



Помимо этого, как отметил Карчев, оказалось, что ради духовного воспитания в православном монастыре детей сняли с уроков. Одна из местных газет специально обратилась за комментарием к начальнику управления образования Шебекинского района Белгородской области Г. Шаповаловой. В интервью местной газете Шаповалова заявила, что не знает, как оформлен факт отмены уроков, но считает, что учащиеся должны были помочь монастырю (Статья "Основы картофельной культуры" // "Житьё-бытьё" № 37(358), 12-18 сентября 2006 года).



По словам пастора Андрея Карчева, у представителей церкви нет намерения разбираться с кем-то лично, однако речь идет о законности внедрения и навязывания православной культуры. Многие учителя, отмечает Карчев, не знают, что делать, когда их заставляют преподавать предмет "Основы православной культуры", а заявить о своем мнении не могут, так как никто не хочет рисковать своей работой. Между тем, евангельские верующие также живут в России и хотят воспитывать своих детей по другому, по-своему. По мнению Карчева, и многие другие дети и их родители должны иметь право выбора. Тем более, что страха и опасений сам курс "Православной культуры" у евангельских верующих не вызвал. Наоборот, по словам пастора Андрея Карчева, почему-то испугались сами православные – "создалось впечатление, что они боятся предавать подобные факты огласке, потому что по области таких случаев можно набрать множество".



В таких ситуациях необходимо, как отметил Андрей Карчев, открыто заявлять о своей гражданской позиции. Евангельских верующих, сообщил пастор, волнует не только закон об обязательном преподавании православной культуры во всех школах Белгородской области, но и проект закона о регулировании миссионерской деятельности, недавно предложенный Минюстом РФ.



http://portal-credo.ru/site/?act=ne...d=47682&cf=

---

Афанасий Великий о божественности Иисуса Христа

[vishnevyj]

Афанасий Великий



Одним из самых ревностных защитников библейской истины в раннехристианской Церкви был Афанасий, епископ Александрийский, живший в III-IV вв. В борьбе с арианской ересью он изложил библейское учение о Боге вообще, о лицах Святой Троицы в частности и особенно о Божестве Иисуса Христа, — учение, ставшее догматом на I и II Вселенских Соборах. И сегодня, более чем 1500 лет спустя, его слова остаются действенными перед лицом “новых откровений”. Мы же, с Афанасием и Священным Писанием, свидетельствуем о Христе, что “...нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись” (Деян. 4:12).



Ниже представлены выдержки из труда Афанасия Великого “О явлении во плоти Бога Слова и против ариан” (“Творения” в 4 тт. Т. III. М., 1994, c. 251- 276).



Некоторые вышедшие из употребления слова и выражения в тексте заменены на аналогичные, используемые в современном русском языке, без ущерба для смысла.





О явлении во плоти Бога Слова и против ариан



"Вознамерившиеся извращенно разуметь божественные Писания, в подкрепление своей хулы выставляют изречения об обнищании Сына Божия относящиеся к Его человечеству. Но в этих-то уничижительных высказываниях и действиях усматривается вся определенная точность христианства. Поэтому, если бы могли они слушать блаженного Павла, который пишет к Коринфянам: “Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились его нищетою” (2 Кор. 8:9); то никак не осмелились бы назвать Сына неподобным Отцу, особенно зная, какого рода обнищание Его и какова сила креста Его... По сей-то причине о нищете и страданиях Его с дерзновением пишет: “А я же не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира” (Гал. 6:14). И ныне еретики эти, если бы разумели божественные Писания, то не осмелились бы хулить Творца всяческих, называя Его тварью или созданием.



Приводят в возражение: “как может Сын быть подобен Отцу, или быть от Отчей сущности, когда написано: “Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе” (Иоан. 5:26). Говорят: у дающего есть превосходство перед приемлющим; и еще: “Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты меня оставил?” (Мат. 27:46); и еще: “Бог Отец воскресил Его из мертвых” (Гал. 1:1). Как же, говорят, воскрешенный из мертвых может быть подобен Воскресившему Его, или единосущен с Ним?”



2) Из многих возражений предложили мы эти немногие, чтобы, по разрешении их, без труда можно было разуметь и прочие. Поэтому обязаны мы, по возможности, объяснить силу их.



Если Павел говорит, что Отец воскресил Сына Своего из мертвых; то Иоанн повествует: Иисус сказал им в ответ: “разрушьте храм сей, и я в три для воздвигну его. А он говорил о храме тела Своего” (Иоан. 2:19, 21). Из этого для внимательных следует, что, поскольку воскрешено тело, то у Павла говорится, что воскрешен из мертвых Сын, потому что относящееся к Его телу говорится о Его лице. Посему таким же образом, когда говорится, что Отец дал жизнь Сыну, разуметь должно жизнь, даруемую плоти. Ибо если Сын есть жизнь, то для чего жизни принимать жизнь? И если Он сам дает обетование, говоря: “Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною. И я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек” (Иоан. 10:27, 28)... <...>



И если говорит: “Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?”, то говорит это от нашего лица; потому что Он принял образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек: “смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной”, и проч. (Фил. 2:7, 8); и как говорит Исаия: “Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни” (Ис. 53:4). Поэтому, не о Себе болезнует, но о нас; не сам Он оставлен Богом, но оставлены мы, и ради нас оставленных пришел Он в мир. И когда Апостол говорит: “Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени” (Фил. 2:9); говорит это о храме, т. е. теле Его.



3) Ибо не Вышний возносится, возносится же плоть Вышнего, и плоти Вышнего дал имя выше всякого имени. Не Божие Слово по благодати приняло то, чтобы именоваться Богом; но плоть Его вместе с Ним наименована Богом. Не сказано: Слово стало Богом, но: “Слово было Бог” (Иоан. 1:1), то есть, всегда был Бог-Слово, и Сей самый Бог соделался плотию, чтобы плоть его соделалась Богом-Словом; и как Фома, осязав плоть Его воскликнул: “Господь мой и Бог мой!” (Иоан. 20:28)... <...>



4) Посему, как скоро Писание говорит, что Сын принял, что Сын прославлен, говорит это о Нем по человечеству, а не по Божеству. И когда Сын говорит: “пославший Меня Отец Мой более Меня” (Иоан. 14:28), Отца называет большим Себя, потому что сделался человеком; а как Отчее Слово, равен Он Отцу. Ибо говорит: “Я и Отец — одно” (Иоан. 10:30); и: “Видевший Меня видел и Отца” (Иоан. 14:9). И не хищением приобретает, чтобы Ему быть равным с Отцом, но равен по естеству и единосущен Отцу, потому что рожден от Отчей сущности.



И когда Апостол говорит, что “во Христе обитает вся полнота Божества телесно” (Колос. 2:9); должно понимать, что вся полнота Божества живет в плоти Его. <...>



22) И если Господь в Евангелии от Иоанна говорит: “сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа” (Иоанна 17:3); то этот же Иоанн в другом месте называет Сына истинным Богом. Ибо говорит: “знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного, и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная” (1 Иоан. 5:20). Посему Сын — истинный Бог и прежде нежели соделался человеком, и после того, как стал Ходатаем Бога и человеков, человеком Иисусом Христом. <...>



Это же написали мы отчасти, дабы мы не были, как сказал Апостол, “более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения” (Еф. 4:14)".

---

Рейтинг атеистических государств

[кайласа]

В США на днях опубликован список самых атеистических государств. Наша страна после семи десятилетий богоборчества постепенно наверстывает упущенное. А главными атеистами оказались скандинавы и вьетнамцы. США же не вошли даже в первые полсотни неверующих стран.



Страна Сколько атеистов

1 Швеция 85%

2 Вьетнам 81%

3 Дания 80%

4 Норвегия 72%

5 Япония 65%

...

12 Россия 48%

...

54 США 8%



http://www.pitzer.edu/academics/fac...an/atheism.html