Слабости вероучения мусульман

[poslushnik]

1. Аллах един и не делим ни в каком отношении, потому предвечно быть не мог.

комментарий

Бытие - относительно, и это самое общее, что о нём можно сказать. Что бы вы ни делали, вы делаете это по отношению к чему-либо. Даже если вы смотрите на вещь, то вы видите не её сущность (материя невидима (св.Григорий Нисский)), а лишь то, как она есть по отношению к вам самим: так, если вы смотрите, скажем, на чашку, то вы видите её не со всех сторон сразу и не видите причины, почему она такова, а видите её лишь так, как она расположена по отношению к вам самим. И автомобиль движется относительно дороги, по которой едет, и даже течение времени относительно.
Бытие относительно, и его наличие предполагает существование как минимум двух объектов, которые находятся в каком-то взаимоотношении один к другому. Если существует только одно и нет ничего другого, то и оно быть не может, потому что относительно чего ему быть?
Когда Господь ещё не сотворил мир, то ещё ничего, кроме Него не было; как же тогда Он мог быть? - Сын был в Отце и Отец в Сыне, и в таком отношении - в единстве - они пребывали, условно различаясь Один от Другого. А бог ислама - Аллах - быть предвечно не мог, потому что не делим ни условно, ни безусловно: как возможно отношение и, следовательно, бытие в нём самом? - никак.
Итак, бог ислама предвечно быть не мог, а значит он - ложный бог, и не он сотворил мир.

2. Аллах не доказал мусульманам свою любовь своей смертью ради них.

комментарий

Когда отдаёшь свою жизнь ради другого человека, то отдаёшь своё самое ценное. Это - единственное безусловное и неоспоримое доказательство любви. Как можно ожидать от бога, который не любит своих верующих, хоть чего-то хорошего, тем более дара вечной жизни? - никак, нет для этого никаких оснований.

3. У мусульман запрещено всякое суждение об Аллахе, а словесно блуждают вокруг него да около.

комментарий

Точно так же можно говорить о математике, блуждая вокруг да около: математику вы так не изучите. Следовательно, и о Аллахе они ничего не знают. Ссылка на то, то человеку судить о боге всё равно, что кроту судить о человеке, неразумна: и крот, если бы был наделён даром речи, мог бы сказать о человеке, что человек сам по себе - животное, и был бы прав. Как вообще возможно всякое суждение об их боге, если они сами отказываются от всякого знания о нём? - никак, а всё-же судят: это обнаруживает непоследовательность их вероучения. Скажут: судить об Аллахе можно только на основе Корана, который ниспослан свыше, а всё остальное ложно, - на это можно возразить, что тогда и всякое суждение на основе Корана - ложно, потому что НЕ ниспослано свыше.

4. Мусульмане настаивают, что их Аллах - наш Бог Отец, но не признают тройственности Бога; считают Бога Сына и Св.Духа тварью. Это ересь сродни арианству, с точки зрения нашей веры, и непростительное богохульство. Можно поднять святоотеческие труды, посвящённые борьбе с арианством (которая окончилась успешно для Церкви) и применить их против ислама.

5. Мусульмане вводят множество лишних, ложных понятий, вроде судьбы и Предопределения, подменяя ими естественную причинность. Это вносит мрак в понимание чего угодно, мрак безумия.

Comments

[poslushnik]

дядя Ваня, я понятно объяснил?

[дядя Ваня]

Теперь мне более-менее понятно, что именно Вы понимаете под бытием.
Стало быть, концепция Бога, просто существующего безо всякой деятельности, Вам не близка?

[poslushnik]

дядя Ваня Если предполагается, что что-то существует, но оно вообще никак своё существование не проявляет, то его на самом деле нет. Стало быть концепция Бога, который просто существует безо всякой деятельности (а как ещё мы можем знать, что Он есть, если не по Его делам? - никак), равнозначна отрицанию Его существования. Конечно такая концепция мне не близка.

[дядя Ваня]

poslushnik
Понял.