о симпатиях и антипатиях

[john nash]

Общались с ПЧ в аське. Он спросил: "а какой конфессии ты больше симпатизируешь?"

Я сказал, что наверно Лютеранам, хотя я у них никогда в Церкви не бывал.

Кстати, Сергея Преймана, пастора лют. церкви Св. Михаила, знали в нашем городе очень многие, и я. Он три года назад умер. Многие из моих друзей с ним были знакомы, и с мамой моей он вместе работал.

(http://www.newsru.com/religy/02dec2003/luterane.html)



Мой ПЧ мне сказал, что знает точно каким конфессиям он не симпатизирует: "Католикам, баптистам и православным, а ещё адвентистам седьмого дня" (потому что пугает название).

А я на это возразил, что по-моему, среди католиков, баптистов и православных встречаются очень хорошие, душевные и отзывчивые люди.



Вот смотрю я на Сообщество и думаю: люблю людей, хорошо отношусь к верующим из разных церквей. И когда кто-то вывешивает картинку с пасквилями на каких-то верующих, мне не приятно, однако, не поднимается рука в ответ на пасквиль против одной церкви, найти в Интернете пасквиль против другой.

И ведь все же вроде Христиане, верующие, откуда же вместо любви Христовой столько нетерпимости к тем, кто верит в Бога по-другому?

Да и потом, что "пасквили искать"? иногда человек так высказывается, что сами его высказывания пасквилем на него являются.

---

[AnoukE]

http://youparty.ru/forum/viewtopic.php?t=69

огромная просьба!

зайдите сюда и запишитесь на эту молитву!!!

очень нужна ваша помощь!!!

хотите записаться на молитву(система такая,каждый выбирает себе 15 мин и молится это время),стучиться в асю 242-568-472

---

прикольная статья

[dmit]

http://portal-credo.ru/site/?act=rating

---

usb bible

[john nash]

---

Секты делают из наркоманов нарко-адептов

[vishnevyj]

Перезависимость







Тоталитарные секты все чаще берутся за «исцеление» наркоманов. Ничего хорошего для наркоманов из этого не выходит

Около месяца назад в еженедельном пятничном выпуске «Российской газеты» была опубликована статья «Между адом и раем». Автор взахлеб рассказывал о деятельности новосибирского антинаркотического центра «Эммануил». «В центре «Эммануил» лечат верой. И еще любовью и трудом», — пишет автор. «Центр «Эммануил» существует в Новосибирске шестой год, через него прошло порядка 400 человек. Проследить судьбу каждого невозможно, но половина «выпускников» не теряют с центром связи», — восторгается автор. Появление подобной статьи (да еще в правительственной «Российской газете»!) шокировало.



В досье «ЧС» к тому моменту было накоплено уже немало материалов о деятельности антинаркотического центра «Эммануил», существующего при неопятидесятнической (харизматической) секте... Среди этих материалов было и пока нигде не опубликованное интервью с женой одного из новосибирских наркоманов. Их семья оказалась под угрозой как раз после того, как Надежда (имя по просьбе героини изменено), собрав последние деньги, отправила мужа на лечение в «Эммануил». Поначалу ее шокировал тот факт, что мужу в «Эммануиле» запретили видеться с ней. Она побывала на «богослужении» секты. И была шокирована уже тем, что там увидела. Так называемое «моление на иных языках», состоящее из нечленораздельных звуков, выкрики. Но особенно ее шокировало, когда люди в молитвенном экстазе вдруг начали падать, а некоторые содрогаться в конвульсиях. Видя ужас женщины, старожилы секты попытались ей объяснить, что все это якобы происходит под «воздействием Святого Духа». «Странный это какой-то дух», — решила Надежда и попыталась бороться за своего супруга. Но не тут-то было. Между ними уже встала плотная стена из руководителей секты. Все попытки достучаться до разума супруга заканчивались ничем. У того неистово горели глаза, и говорить он мог уже только о секте и своих новых «братьях».

У нас практически не было сомнений в том, что «Эммануил» — структура одной из тоталитарных сект, эксплуатирующая в собственных интересах наркозависимых. И вдруг такая статья в правительственной газете. Чтобы прояснить для себя эту странную ситуацию, корреспондент «ЧС» встретился с настоятелем новосибирского собора во имя святого князя Александра Невского, директором новосибирского отделения общественной организации «Центр религиоведческих исследований» протоиереем Александром Новопашиным.

— Недавно в «Российской газете» была опубликована статья «Между адом и раем», в которой рассказывается о якобы положительном опыте излечения молодых людей от наркозависимости в центре «Эммануил». Но в то же время появлялась информация о том, что за этой вывеской скрывается достаточно опасная секта. Вы что-то можете рассказать об этом центре?

— Сейчас только ленивый не использует тему реабилитации наркозависимых. Это делают и сайентологи со своим «Наркононом», и «Свидетели Иеговы» создают свои центры для наркозависимых, делают это и другие деструктивные культы. Но самые активные в этом направлении неопятидесятнические движения, и в частности «Движение веры». Особенно много подобных реабилитационных центров в Кемерово. Интересно, что в Новосибирской области большинство подобных центров открывают эмиссары именно из Кузбасса. О создании подобных центров реабилитации с целью вербовки новых адептов для сект говорилось на различных международных конференциях, в которых принимали участие ведущие российские психологи и психиатры. Все эти специалисты принимали участие в подготовке итогового документа, в частности, конференции в Нижнем Новгороде. В итоговом документе прямо говорится о неопятидесятнических сектах, которые создают такие центры для вербовки новых адептов.

Отдельно следует сказать об условиях содержания наркоманов в подобных центрах, их психологической обработке. Сейчас у нас собрано достаточное количество свидетельств тех, кто прошел через такие центры. А что касается «Эммануила»… Пригласили журналиста. Разумеется, постарались показать, как говорится, товар лицом. Здесь уместно провести аналогию с печально знаменитой сектой «Народный храм» в Джонстауне (Гайана). Напомню, что там в 1979 году покончили с собой и были убиты 920 человек. В интернет-пространстве есть очень интересная статья (правда, на английском языке) «В Джонстауне тоже были счастливы». В эту так называемую «экологическую» организацию неоднократно приезжали журналисты. Что они видели? Люди уехали из города, живут на природе, питаются экологически чистыми продуктами, как в секте «Анастасия». Журналисты и кинооператоры снимали улыбающихся, работающих на земле людей, счастливых детей на качелях, а закончилось все это полем, усеянным мертвыми телами этих же детей и взрослых…

Понятно, что, приглашая журналиста, в секте никогда не покажут подлинное положение вещей.

Естественно, в поведении тех наркозависимых, которые попадают в такие центры, какие-то изменения будут происходить. Все-таки, так или иначе, в этих сектах претендуют на близость к Евангелию. Попавшие туда люди перестают сквернословить или курить. То есть морально человек, возможно, будет преображаться. Но будет ли при этом происходить преображение духовное, вот в чем вопрос? Есть своеобразный потолок, выше которого не дано подняться ни одной сектантской организации.

— На ваш взгляд, почему именно на наркозависимых в таких общинах обращают особенное внимание?

— Как попадают наркозависимые в такие центры? Чаще всего от безысходности их туда определяют родственники. Порой они даже говорят, пусть уж лучше будет сектантом, чем наркоманом. Да, действительно, иногда внешнее, кажущееся вначале положительным, преображение человека в таких сектах происходит. Но человек Бога в таких сектах не обретает. А ведь мы, верующие, и подходим к этому не только с материальной точки зрения: мол, смотрите, перестал колоться! А душа? А семья? А общество? Все это для человека оказывается потерянным. Если он не втянет в секту семью, друзей, то вынужден будет от них отказаться как от неверных, они будут для него «детьми сатаны».

Безвольным, наркозависимым человеком секте гораздо легче управлять. Он всячески стремится порвать с наркотиками, и ему говорят: ты победишь наркоманию, если будешь делать то, что мы тебе скажем. И он готов выполнять все приказы и распоряжения, лишь бы остаться в этой общине. Иначе говоря, сектанты выбирают социально незащищенных, физически и нравственно истощенных людей. Из таких людей легче лепить что-то свое. И одновременно секта получает имидж социально значимой организации, а с ним проще проникнуть, например, в школы.

В 2004 году на конференции «Тоталитарные секты и демократическое государство» в Новосибирске я цитировал письмо последовательницы секты «Свидетели Иеговы», которая писала о том, как проникнуть в школы: «В разговоре с завучем затроньте тему преодоления наркозависимости, скажите, что наша работа направлена на профилактику наркомании». И таким образом секта открывает себе дорогу в различные структуры: образовательные, детские, государственные. И при этом может рассчитывать на государственную поддержку и даже определенное финансирование.

— Может ли бывший наркоман, избавившийся от зависимости, быть свободным от наркотиков?

— Среди бывших наркоманов есть такое выражение: «героин умеет ждать». И не вернуться на прежний путь человек может только с твердым духовным стержнем, когда он наполнен благодатью Духа Святаго. Под бездуховностью сегодня, к сожалению, многие понимают необразованность, бескультурье, невоспитанность и прочее. На самом деле бездуховность — это понятие, скорее, религиозное, нежели нравственное. Бездуховность — это жизнь без Христа. Такая жизнь представляется врагами Божиими, как истинная свобода. Хотя на самом деле свобода от Христа есть свобода всякому злу, которое не преминет заполнить образовавшуюся пустоту. Я утверждаю, что бояться нужно не столько наркомании, сколько бездуховности, т.к. из нее вырастают все проблемы, о которых мы и говорим.

— Отец Александр, в Русской Православной Церкви тоже есть немало центров помощи наркозависимым. В них тоже молятся, читают Евангелие, как, скажем, в центрах неопятидесятников, в чем же разница?

— Задача православных центров по реабилитации наркоманов — с Божьей помощью помочь людям победить грех, освободиться от наркотического дурмана и вернуться в общество! Мы помогаем людям стать свободными, в отличие от лидеров сект, которые на самом деле делают наркозависимых своими рабами. Если человек, пройдя реабилитацию в нашем центре, социально не адаптируется, не вернется в общество, мы считаем, что в таком случае реабилитация не окончена. Наша задача не удержать такого человека где-то возле себя, возле храма, а вернуть его Богу, семье, работе, обществу.







При учете освободившихся от наркозависимости в православных реабилитационных центрах существует правило: если человек не принимает наркотиков, участвует в субботних, воскресных и праздничных богослужениях, исповедуется, причащается, но при этом нигде не работает и ничего не делает — таких в число реабилитированных не включают.

— Считаете ли вы корректным широкое распространение в Новосибирске листовок с приглашением будто бы в антинаркотический центр, который на самом деле существует под прикрытием неопротестантских организаций?

— Это нарушение существующего законодательства. Под видом псевдореабилитации ведется религиозная пропаганда и агитация. Точнее сказать, эта та же самая вербовка новых членов секты. Надо сказать, что сектанты очень изворотливы в этом вопросе. Очень часто они прикрываются малопонятными людям названиями. Очень часто они используют в своих названиях слово «христианский», и люди, не разбираясь, думают, что это православные. Очень часто сегодня сектанты пишут в своих названиях «русская христианская церковь», как это было в Искитиме.

А вернувшись к вашему вопросу, подчеркну: подобная анонимность или использование маловнятных названий — не просто некорректно, это нарушение существующего законодательства. Это противозаконно, это чистокровный обман и жульничество. Это еще раз подтверждает фразу, которую часто приходится повторять: задача любой тоталитарной секты затащить в свои ряды человека до того, как он что-либо о ней узнает. Эта методика является одним из признаков тоталитарности секты.

— Давайте вернемся к статье в «Российской газете». Как появляются подобные материалы без проверки истинного лица той или иной религиозной организации? Может быть, журналистам просто негде навести справки и они руководствуются только своим первым впечатлением об организации, о которой собираются писать?

— О том, как появляются такие статьи, я уже говорил. Человеку пустили пыль в глаза, он «купился». Мне просто жалко этого человека: он, сам того не подозревая, стал марионеткой людей, которые использовали его перо.

А вообще журналистам надо быть осмотрительнее. Надо сказать, что в начале 90-х об опасных сектах писали достаточно много. Но потом лидеры этих сект стали обращаться в суды «за защитой чести и достоинства», и пыл журналистов поубавился. Потом маятник качнулся в другую сторону — секты стали работать на привлечение прессы.

— Может ли ваш центр предоставить объективную, проверенную информацию о деятельности антинаркотических центров, существующих при неопятидесятнических сектах?

— Все подобные центры мы физически не в состоянии проверить. Но мы знаем деятельность самого этого сектантского движения и говорим о нем. И если организация, известная разрушительными последствиями для психики своих адептов, создает так называемые центры реабилитации наркозависимых, каковы же будут результаты пребывания в подобных структурах? И это все не голословно. Об этом говорят известные во всем мире психиатры, такие, как Пэр и Гутрун Свартлинг. Я с ними лично знаком и не раз встречался на различных конференциях. Надо сказать, что Пэр — бывший министр здравоохранения Швеции, а шведская психиатрия известна как одна из лучших в мире. Так вот, они, исследуя неопятидесятническое движение, сделали вывод, что каждый четвертый адепт предпринимал попытку самоубийства.

Нередко по телевидению в репортажах из общин неопятидесятников можно увидеть корчащихся на полу людей. Скажите, чем они принципиально отличаются от уколовшегося наркомана? Может быть, поэтому у наркоманов в подобных центрах так легко происходит замена одной зависимости на другую. Не случайно сегодня в психиатрии широко используется термин «перезависимость». То есть замена одной зависимости на другую. Что и происходит в неопятидесятнических центрах реабилитации. Человек становится зависим не от «косячка» или шприца, а от такого псевдомолитвенного, псевдорелигиозного состояния, к которому человек начинает постоянно тянуться. Он становится зависимым от участия в такого рода ритуалах, от такого состояния, в которое его ввергает его гуру, пастор.

У одного из ведущих российских психиатров, заведующего отделом судебной психиатрии института судебной психиатрии имени Сербского, профессора Федора Кондратьева, есть немало трудов о влиянии сект на психику. У меня есть разрешение от профессора на публикацию этих материалов, и, надеюсь, они появятся на страницах наших газет. Так вот, одна из его работ называется «Наркомафия и сектомафия — это одно и то же».

— Как давно неопятидесятники стали использовать борьбу с наркоманией для привлечения в свои общины новых адептов? Насколько успешны их усилия?

— Точной даты вам никто не сможет назвать. Но в России неопятидесятники начали заниматься этим с конца 90-х годов.

Следует отметить, что лечить наркоманию выгодно. Лечение наркозависимых — самая прибыльная отрасль современной медицины. По обнародованным недавно данным Международной ассоциации по борьбе с наркоманией и наркобизнесом, ежегодный оборот рынка антинаркотических услуг достигает двухсот миллионов долларов. Тут, скорее всего, речь идет об официальной медицине, а не о сектах. А в сектах есть другая мера материальной заинтересованности. Очень часто в них используют бесплатный труд «реабилитируемых», например, в строительстве, при организации агитационных акций и так далее.

Но это неопятидесятники стали использовать реабилитацию наркоманов в своих целях относительно недавно. А вот сайентологи создали свой «Нарконон» намного раньше. Вообще, секты давно используют возможности вербовки новых членов через «лечение» каких-то болезней, борьбу с наркоманией — так называемую социальную реабилитацию. Такие возможности ищут и в других социально неблагополучных группах. У тех же сайентологов активно действуют организации «Криминон» (понятно, речь идет о работе среди осужденных), «Алконон» (реабилитация алкоголиков). При этом сектанты активно используют опыт друг друга.

— Время от времени различные ведомства проводят встречи с журналистами, семинары, на которых рассказывают о тонкостях своей работы, о состоянии дел в том или ином сегменте жизни. Может быть, вашему Центру тоже стоит провести нечто подобное для журналистов?

— У нас были попытки выйти на некоторые журналистские структуры. И такие попытки будут продолжены. Но в то же время все наши семинары, которые мы проводим в различных районах Новосибирской области по просьбе местных администраций, открыты для представителей СМИ. В последнее время такие семинары были проведены в Татарске, Куйбышеве, Барабинске, Черепаново, Искитиме, Болотном. Такие семинары у нас проходят регулярно. В Новосибирске проведены десятки семинаров для педагогов, руководителей школ, руководителей домов культуры, для чиновников районных и городских администраций. Очень часто после таких мероприятий проводятся пресс-конференции.

— Как быть журналисту и СМИ, если без злого умысла они ввели в заблуждение своих читателей?

— Если без злого умысла и человек совесть не потерял, то надо честно признаться в своей ошибке. Признаться в своей ошибке прежде всего самому себе. Во-вторых, нужно собрать более достоверную информацию и опубликовать ее следом. Сообщить, что редакция и журналист были введены в заблуждение. Это будет честно и не против совести.

Слава Богу, недостатка в информации сегодня нет. Скажем, в наш Центр журналисты обращаются очень часто.



http://www.chslovo.com/include/outp...es.asp?Id=37900

http://nevskiy.orthodoxy.ru/news/2006_08_18.html



Федеральная служба РФ по контролю за оборотом наркотиков (ФСКН)

выступила против создания «нетрадиционными религиозными организациями» реабилитационных центров для наркозависимых.

Как сообщает «СОВА-Центр», начальник департамента межведомственной и информационной деятельности ФСКН генерал Александр Михайлов заявил, что лечение в реабилитационных центрах, созданных «нетрадиционными» религиозными организациями, в основном зарубежными, «приводят к иной зависимости — психологической, которая не менее опасна, чем наркотическая, и тоже наносит ущерб здоровью».

«Государство при помощи церковных институтов должно активно заниматься пропагандистской деятельностью и тем самым оберегать своих граждан от контактов с сектантами», — сказал генерал.

---

убили участника нашего сообщества o/у

[john nash]

Недавно ещё писал у нас здесь на @Благодати



http://www.koicombat.org/forum/view...mp;&start=0

---

[Току]

В новом английском переводе из Библии изъяли отрывки, осуждающие гомосексуализм.

Главный иерарх Англиканской Церкви Архиепископ Кентерберийский Роуэн Уилямс одобрил новый перевод Нового Завета, в котором есть несколько экстравагантных новшеств.

Во-первых, из текста изъят куски из послания апостола Павла, где он осуждает гомосексуализм. Во-вторых, имена новозаветных персонажей приведены в современном переложении. Апостол Петр назван "Роки" (греч. Petros переведено как Rock), Мария Магдалина ? "Мэгги", Аарон ? "Роном", Андроник ? "Энди", а Варавва ? "Барри". Прямая речь апостолов также избавлена от привычных библейских оборотов.

И хотя очередная интерпретация Писания вызвала резкую критику в среде верующих, Архиепископ Кентерберийский считает, что новый перевод завоюет большую популярность. В предисловии к изданию он похвалил переводчика за то, что тот избавил Библию от "сухих и слишком сложных слов и формулировок".

Заметим, что у протестантов только получивших церковное одобрение переводов Библии существует несколько десятков. Всего же количество переводов священных текстов на английский язык исчисляется сотнями.

Радонеж

---

[alicemirr]

от serge_le

Зороастрийская притча (свободный пересказ – вместо эпиграфа).

Давным-давно жил был старец-волшебник, который очень любил своего черного с белой лапкой кота. У этого старца был сын, который этого кота ненавидел. Старец любил поколдовать, а его сын был к этому занятию равнодушен…

Старец, когда ворожил, расставлял на полу свечи, камни и чертил фигуры. Но кот – это ласковое, но несмышленое животное – всячески мешал: ходил, терся, мурлыкал, отвлекал. Поэтому маг в таких случаях всегда закрывал кота в большом старинном сундуке…

Годы взяли свое – старик умер. Его смерть сильно впечатлила непутевого сына. Тот решил продолжить занятия отца и занялся магией. Он тоже стал чертить фигуры, зажигать свечи, расставлять камни и… САЖАТЬ В СУНДУК НЕЛЮБИМОГО КОТА, который впрочем, не испытывал к сыну никаких нежных чувств и потому никогда ему не мешал.

Говорят, что потомки этого сына живут и теперь, также занимаясь волшебством. Они все чертят фигуры, но не совсем те, они все расставляют камни, не совсем так, они все произносят заклинания, но и их слова со временем изменились - ведь столько лет прошло, как здесь что-то не изменишь! Но есть что-то в этой истории и неизменяемое… У них у всех аллергия на шерсть, но у каждого есть сундук, в котором они периодически запирают кота – непременно черного и с белой лапкой

---

Аватары

[Shtu4ka]

Решила сделать аватары... Думаю,вы не против? Может,кто-нибудь поносить захочет... Буду только рада!

---

понравилось

[john nash]

слово "Энтузиазм" происходит от греческого "enthous",

что дословно означает "вдохновленный/одержимый богом"

---

На заметку модераторам

[Deus lo vult]

Не могу не заметить, что сообщество до критической степени засорено. Остается его только переименовать.

Мне не важно какую сторону в борьбе мудрый и ко. vs elfio поддерживают модераторы данного сообщества. Но этот бесконечный спор надо прекращать.

Мое предложение: 1. Создать отдельное сообщество, типа "Богорднички против Христиан" и т.п.

2. Создать два поста. Один - для богородничков, второй для их противников. Ссылки на эти посты, если угодно, поставить в подписи. Затем просто скопировать, начиная с последнего по дате, посты богородничков и противников соответственно, а по мере копирования - удалять оригиналы. Это позволит не засорять сообщество и придать некую организованность этой "борьбе".

---

[.М.У.Д.Р.Ы.Й.]

---

«Власти нам будут помогать, мы, слава Богу, в любви договорились»

[.М.У.Д.Р.Ы.Й.]

Священник Тобольско-Тюменской епархии РПЦ МП Андрей

(продолжение дела описанного в посте "Церковь и слезинка ребенка")

[OT]Автор: Gracchi, дата: 4 август, 2006 - 01:38[/OT]



3 августа 2006 в интернет-газете «Вслух.ру» вышла статья Натальи Емельяновой «Настоятельницу приюта обвиняют в насилии над детьми» (http://www.vsluh.ru/news/society/89645.html). В ней приводятся новые факты по делу «матушки» Нины (в миру Марина Александровна Схулухия), настоятельницы Свято-Ильинского женского монастыря (Тюмень), а, кроме того, излагается позиция государственных органов власти и Тобольско-Тюменской епархии РПЦ МП по этому делу. Получается вполне на византийский манер симфония властей в одной отдельно взятой области. Итак



Государство…



«…городские власти в курсе происходящего вокруг приюта “Отрада”. Как выяснилось, в мэрии по этому поводу чуть ли не еженедельно проходят совещания при заместителе главы города Сергее Кабанове. В ходе этих консультаций между представителями Благочинья Тюменского округа (Тобольско-Тюменской епархии РПЦ МП, стремящейся к развалу уголовного дела. - Gracchi), служб социальной защиты и чиновниками обсуждается возможность устранения нарушений в работе приюта для его скорейшего открытия. О ВОЗМОЖНОМ (?) НАСИЛИИ НАД ВОСПИТАННИЦАМИ «ОТРАДЫ» НА ЭТИХ СОВЕЩАНИЯХ СТАРАЮТСЯ НЕ ГОВОРИТЬ (выделено нами. – Gracchi)»



… и Церковь



«Да, была конфликтная ситуация, но она разрешилась и проблем нет. Об уголовном деле и речи не идет, даже близко”, — сказал корреспонденту “Вслух.ру” представитель Благочинья Тюменского округа отец Андрей».



Как следует понимать это заявление священника Андрея? Стало быть, прокуратура и УВД говорят есть дело (http://www.vsluh.ru/news/society/89645.html), следователи – что и факты насилия над детьми подтверждаются (Калиль Вахитов. «Монахиня запирала детей в козлятник?» // «Комсомольская правда – Тюмень» 2 августа 2006), а священник Андрей – нет никакого дела! Мы, конечно, знаем, что в Тобольском кремле спят и во сне видят, как замять дело «матушки» Нины, но зачем же выдавать желаемое за действительное?! Или это Вас, священник Андрей, горадминистрация уже заверила на одном из заседаний, где «о возможном насилии над воспитанницами стараются не говорить»: «Не беспокойтесь, батюшка, скоро мы это дело развалим, считайте, что его уже и нету»? Не это ли священнослужитель имел ввиду, когда говорил корреспонденту «Вслух.ру» буквально следующее: «Приют откроется, когда мы выполним должные условия по оформлению документов. Власти нам будут помогать, МЫ, СЛАВА БОГУ, В ЛЮБВИ ДОГОВОРИЛИСЬ (выделено нами. – Gracchi), будем решать вопрос».



Эти слова очень верно отражают политику председателя Комитета по делам национальностей Тюменской области А.В. Мальчевского и начальника отдела по делам религий названного комитета А.Г. Градусова, проводимую ими в отношении Тобольско-Тюменской епархии РПЦ МП.



Вот так. Зачем нам право и закон, если даже по деяниям, за которые предусмотрено уголовное наказание можно «в любви договориться»? Для священника Андрея есть ценность во много раз превосходящая и право, и закон и слезинку ребенка – «речь идет о достоинстве церкви», - говорит он. Вот она абсолютная ценность, единственная цель, для достижения которой, как выходит, все средства хороши.

Господа священнослужители РПЦ МП, и Вы еще что-то будете говорить о нравственности?



P.S.: Девочки…



«Директор центра [Тюменский областной центр социальной помощи семье и детям «Семья»] Лариса Чижевская говорит, что девочки поступили в “Семью” без каких-либо признаков физического насилия, однако у всех была обнаружена анемия, да и психику многих здоровой назвать нельзя. Правда, Чижевская не утверждает, что такими дети стали именно в приюте.

“О побоях никто из них не говорит, но другие наказания были. ПРИ ЭТОМ ДЕВОЧКИ СЧИТАЮТ, ЧТО ПОЛУЧАЛИ ОНИ ИХ ЗАСЛУЖЕНО, ВОТ ЧТО САМОЕ СТРАШНОЕ (выделено нами. – Gracchi). Представьте себе, например, что такое 500 земных поклонов в качестве отмаливания какой-нибудь провинности. Я попыталась. Смогла раз 10, а ведь я физически сильная женщина”, — говорит Чижевская. По ее словам, У ДЕВОЧЕК ПРАКТИЧЕСКИ НЕТ НИКАКИХ ЖЕЛАНИЙ, кроме как СХОДИТЬ НА СЛУЖБУ В ЦЕРКОВЬ (выделено нами. – Gracchi). Когда их спрашивают о том, куда бы они хотели бы съездить и что посмотреть, дети отвечают одно: “КУДА БЛАГОСЛОВИТ МАТУШКА (выделено нами. – Gracchi)”



Все цитаты данного поста взяты из статьи Натальи Емельяновой «Настоятельницу приюта обвиняют в насилии над детьми» (http://www.vsluh.ru/news/society/89645.html)

---

Спор

[vishnevyj]

Да тут на сообществе в одном посте обсуждение перешло в интересный этап!



http://www.diary.ru/~afg/?comments&postid=15126154

---

Христианское древо

[vishnevyj]

---

Церковь и слезинка ребенка

[.М.У.Д.Р.Ы.Й.]

http://babr.ru/index.php?pt=news&am...1&IDE=31691



23 июля 2006 г. прокуратура Центрального административного округа г.Тюмени возбудила уголовное дело по ст. 156 УК РФ (Ненадлежащее исполнение обязанностей по воспитанию несовершеннолетних, сопряженное с жестоким обращением с ними) в отношении настоятельницы Свято-Ильинского женского монастыря г.Тюмени матушки Нины (в миру Марина Александровна Схулухия) (Общую информацию о Свято-Ильинском монастыре можно получить на сайте «Сибирской православной газеты» Тобольско-Тюменской епархии РПЦ по адресу: http://www.ihtus.ru/42005/d19.shtml).



По словам начальника ПДН УВД Центрального административного округа г.Тюмени, Елены Борисовны Шапашниковой, основанием для возбуждения уголовного дела послужили заявления граждан и результаты проверки «Пансиона “Отрада”», действующего при Свято-Ильинском монастыре с 2004 г. (Елизавета Ковальчук. За судьбу воспитанниц монастыря схлестнулись государство и церковь // «Тюменские ведомости» 20 – 26 июля 2006). В настоящее время «Пансион “Отрада”» временно закрыт, его воспитанницы переданы в Тюменский областной центр социальной помощи семье и детям «Семья». Дело М.А. Схулухия и ее «пансиона» ведет следственный отдел ГУВД Центрального округа г. Тюмени.



Руководство Тобольско-Тюменской епархии РПЦ, никогда не отличавшееся открытостью, принимает немало стараний для того, чтобы замять это дело. Архиепископу Тобольскому и Тюменскому Димитрию (о нем см.: http://www.ihtus.ru/72005/dv1.shtml) расследование положения в «пансионе» при Свято-Ильинском монастыре может сулить большие неприятности. И не только ему. Архиепископ Димитрий (в миру Алексей Капалин) неформально представляет в Западной Сибири набирающую вес в Московской Патриархии «семью Капалиных». Родной брат Архиепископа Димитрия – член Общественной палаты, Управляющий делами Московской патриархии митрополит Калужский и Боровский Климент (о нем см.: http://www.jur-jur.ru/articles/articles262.html). Митрополит Климент в настоящее время рассматривается многими российскими экспертами как лидер одной из «придворных» группировок Московского патриархата, ведущей борьбу за влияние на патриарха Алексия II, а в перспективе и за патриарший престол. С этой точки зрения митрополита Климента часто называют главным соперником лидера другой, куда как более влиятельной «придворной» группировки неформально возглавляемой председателем Отдела внешних церковных связей Московского патриархата митрополитом Смоленским и Калининградским Кириллом (Гундяевым).



Как нам стало известно от источника из Тюменского благочиния, с «семьей Капалиных» самым непосредственным образом связана и М.А. Схулухия, которая в свое время ухаживала за престарелой матерью «высокопреосвященнейших» братьев Капалиных и, по просьбе последней, получила от архиепископа Димитрия место настоятельницы в Свято-Ильинском монастыре.



С учетом этих данных дело «Пансиона “Отрада”» предстает в новом свете. Теперь понятно, почему архиепископ Димитрий так старается замять его. Сегодня он подключил к этому весьма серьезные административные ресурсы «семьи Капалиных». По информации другого источника, архиепископ Димитрий обратился за помощью к мэру г. Тюмени и секретарю политсовета городского отделения «Единой России» С. Сметанюку; бывшему губернатору Тюменской области, а ныне руководителю администрации президента РФ С. Собянину; министру внутренних дел РФ Р. Нургалиеву. В результате чего следственные органы, по словам того же источника, уже ощутили прессинг.



Главная цель руководителя Тобольско-Тюменской епархии – не допустить, чтобы дело «Пансиона “Отрада”» получило общественную огласку и вышло за пределы Свято-Ильинского женского монастыря г.Тюмени. Главная цель городских властей – та же, слишком близко сошлись они в последнее время с руководством Тобольско-Тюменской епархии, так, что провал последнего обязательно скажется на репутации первых.



Для местных СМИ ситуация, связанная с делом «Пансиона “Отрада”» – закрытая тема. Как нам сообщили, разумеется, частным образом, тюменские журналисты (газеты, радио, электронные ресурсы), «сейчас и речи не может быть о том, чтобы выставить информацию о монастыре».



Пожалуй, единственным исключением стала упомянутая выше публикация Елизаветы Ковальчук в газете «Тюменские ведомости», в которой проводится простая мысль – воспитанниц надо вернуть в монастырь, они сами об этом просят, а то в областном центре социальной помощи семье и детям «Семья»… «юбок нет, только короткие». В этой же публикации приводится рассказ М.А. Схулухия о том, с чего все началось: «Три недели назад сбежали из монастыря четыре девочки (8-9 класс) – захотелось погулять. Прежде чем это произошло, к нам поступила новенькая Таня, окончившая 10-й класс. Мать просила взять, так как сама не могла с ней справиться. И вот через пару дней – побег. Мы кинулись их искать. И на углу улиц Мориса Тореза и Республики среди пьяной молодежи у ларька заметили одну из беглянок. Я зашла внутрь: «Девочки, выходите и садитесь в автобус!» Но пьяная молодежь стала протестовать. Однако беглянок мы таки усадили, но одну из них молодежь не выпускала. Вызвали милицию. С этого все и началось. До утра давали показания. Думали, на этом все и закончится. Но через неделю пятнадцать человек пришли в монастырь проверять все: СЭС, пожарные, милиция… Детей поодиночке психиатр опрашивал (как сообщил нам источник из Х, в ходе этих проверок были выявлены многочисленные нарушения – авт.)…»



В этой же публикации начальник ПДН УВД Центрального административного округа г.Тюмени, Е.Б. Шапашникова воздерживается, «в интересах следствия» от изложения подробностей о деяниях М.А. Схулухия. Впрочем, от упомянутого выше источника из областных органов исполнительной власти эти подробности нам стали известны. Вот они:



- в процессе «воспитания» девочек выставляли зимой на мороз,



- избивали (одной девочке сломали переносицу),



- таскали за волосы,



- запирали в козлятник (в интервью «Тюменским ведомостям» М.А. Схулухия трогательно сообщает: «Мы же козу при монастыре для них [воспитанниц] держали, девчушек этих молочком выхаживали»), в результате сидения в козлятники одна из девушек получила инфекционное заболевание, на ее теле появились язвы,



- еще один способ «воспитания» – заставить ребенка держать стул в вытянутых руках.



Вот такие подробности…



Все это вскрылось не сейчас. Отдельные сообщения от граждан по положению в «Пансионе “Отрада”» поступали и раньше. Нам известно, что о нарушении свобод личности проживающих там девушек еще в конце 2005 г. в частном порядке был уведомлен Комитет по делам национальностей Администрации Тюменской области (в этот комитет входит отдел по делам религий, возглавляемый А.Г. Градусовым). Знал ли архиепископ Димитрий о «перегибах» воспитательного процесса в Свято-Ильинском монастыре? Как сообщил нам источник из Тобольского кремля – резиденции архиепископа – да, знал. По словам источника, Димитрия информировал об этом его духовник о. Зосима, но «владыка не обращал на это никакого внимания, а когда против матушки Нины возбудили уголовное дело, разгневался: “Почему мне раньше об этом не сообщили?”»





Сделаем предварительные выводы. Ситуация с «Пансионом “Отрада”» при Свято-Ильинском монастыре г.Тюмени еще раз свидетельствует о том, что



- церковь состоит из обычных людей, в равной степени способных на высокие и низкие поступки;



- общественная деятельность церкви – как и общественная деятельность любой другой организации, а тем более работа с детьми – должна быть прозрачной, открытой, доступной для подлинно демократического контроля;



- выстраивание «особых», т.е. вне конституционного поля отношений между органами государственной власти и РПЦ – тупиковый путь для развития государственно-конфессиональных отношений. (См. об этом: «Комитет по делам национальностей АТО: двойная игра?» http://golosa.info/node/168)





Конечно, разные люди по-разному будут интерпретировать дело «Пансиона “Отрада”» при Свято-Ильинском монастыре г.Тюмени. Для кого-то, как для «матушки Нины» это будет свидетельство о том, что «вернулись те страшные безбожные годы гонения монашества» (религиозное мировосприятие – это тема для особого разговора). Кто-то будет использовать его в качестве дополнительного аргумента в борьбе с «клерикалами» и «путинским режимом». Кто-то проанализирует в своей исследовательской работе. Кто-то… да мало ли с каких еще позиций можно подойти к этому делу. Не это главное. Самое важное сейчас, на наш взгляд – НЕ МОЛЧАТЬ. В интересах общества дело «Пансиона “Отрада”» при Свято-Ильинском монастыре г.Тюмени должно быть предано максимальной огласки, закрывать глаза на избиение детей – аморально. Необходимо, как минимум, развернуть широкую общественную дискуссию по вопросам, поставленным этим делом, прежде всего по таким как



- развитие государственных социальных служб (их несостоятельность вынуждает родителей отдавать своих детей в подобные «пансионы»)



- государственно-конфессиональные отношения (их следует вернуть в конституционное поле)



- свобода СМИ (никакой цензуры сверх прямо предусмотренной законодательством)







Gracchi







01.08.2006

---

[Току]

Харизматическая секта "Посольство Божье" планирует открыть в России свою вербовочную базу, т.н. "Приволжский учебный миссионерский центр". Это учебное заведение будет готовить служителей, общественных деятелей и социальных работников, ориентированных в своей деятельности, как заявляют сами организаторы, "на реформацию общества". Приволжский центр уже объявил набор на 2006-2007 учебный год.



Среди преподавателей ? лидер украинского отделения секты "Посольство Божье", нигериец Сандей Аделаджа.



Пресс-служба УПЦ предупреждала ранее, что секта "Посольство Божье" ? украинский филиал американского "Движения веры" ? является типичной финансовой пирамидой, в которой, кроме общепринятых методов выколачивания денег, кощунственно эксплуатируются христианские святыни. Характерной чертой "Движения веры", отличающей его от традиционных пятидесятнических сект, является культивирование доктрины под названием "Теология процветания" или "Евангелие благосостояния".



В августе прошлого года сторонники этой секты осквернили православный храм великомученицы Варвары на курорте Оленевка (западное побережье Крыма). Напомним также, что секта Аделажди активно участвовала в "оранжевой революции" на Украине, а ее лидер является "наставником" нового мэра Киева Леонида Черновецкого ? банкира, главы Христианско-либеральной партии Украины и активиста киевской ячейки секты "Посольство Божье".



Вербовочная сеть Аделаджи раскинулась не только по Украине, но и потянулась в другие бывшие советские республики. Теперь же эмиссары сектантов примериваются к России.

Русская линия

---

[Любитель поспорить]

Созданно сообщество для дисскусий! Дисскусии между христианами и сатанистами, верующими и атеистами приветствуются!

Цель этого сообщества создать нейтральную территорию для дискуссий, чтобы привести к минимуму "вторжения" на тематические сообщества желающих поспорить.



Желающие потренировать свой ум или проверить истинность веры(или и то и другое). Милости просим!



http://www.diary.ru/~disput/

---

[Почти волонтерка]

Кликабельно

---

Коллективный аутизм это

[.М.У.Д.Р.Ы.Й.]

наличие убеждений, которые поддерживаются всеми членами социальной группы: не потому, что эти убеждения обладают объективной ценностью, а потому что эти убеждения удовлетворяют их потребность в самоидентификации как членов этой социальной группы.



Как точно это определение душевного расстройства (коллективного!!) отражает сегодняшнее состояние многих наших ближних в духовной сфере!