[alicemirr]

Христина Либенсон

http://www.wco.ru/biblio/books/hristina1/Main.htm

---

На уроках православия дети копают картошку для монахов

[.М.У.Д.Р.Ы.Й.]

На первых же уроках предмета «Православная культура», который был введен с этого учебного года в Белгородской области России в качестве обязательного регионального компонента школьной программы, учащихся одной из сельских школ повели копать картошку. Учащиеся Белянской школы села Белянка Шебекинского района Белгородской области во время урока «Православной культуры» работали на картофельных полях Воскресенского женского монастыря села Зимовенька, сообщает пресс-служба Славянского правового центра. Настоятелем храма Воскресения Христова Воскресенского женского монастыря Белгородской и Строоскольской епархии РПЦ МП является иерей Александр Деревянко.



Обязательное преподавание предмета «Православная культура» вызвало недовольство не только у руководства целого ряда школ, но и у родителей многих учеников. К примеру, администратор евангельской церкви «Царство Божие» в Шебекино Ольга Зис заявила в интервью пресс-службе СПЦ, что в том числе и дети верующих протестантской неправославной христианской церкви села Белянка копали картошку в православном монастыре на уроке «Православной культуры». По словам Ольги Зис, многих директоров школ поставили перед фактом обязательного внедрения предмета по изучению православия, и они не в состоянии ничего исправить. Обучают детей православию те преподаватели, которые уже есть в школах и которые прошли соответствующие краткие курсы по «Православной культуре».



Уже в ходе факультативного преподавания этого курса в школах белгородской области возникли трудности. В большинстве общеобразовательных учебных заведениях учащихся заставляли в обязательном порядке посещать «Православную культуру». По совам Ольги Зис, для всех этот курс был фактически уже обязательным в прошлом учебном году, к примеру, в школах № 1 и № 8 в Шебекино.



Более того, после уроков по православию сами дети стали называть своих сверстников, чьи родители посещают евангельскую церковь «Царство Божие» - «сектантами». Как отметила Ольга Зис, у пастора церкви Андрея Карчева в школе № 6 в Шебекино учится трое детей. Они сразу попали на урок по «возникновению первой славянской иконы». Детям была нанесена тяжелая психологическая травма, потому что их напрямую стали называть «сектантами». Кроме того, на первом же уроке учащимся заявили о том, что если по этому предмету – «Православная культура» - у них не будет оценок, то их не аттестуют.



По словам администратора евангельской церкви, родители других детей также против преподавания православия, так как в школе № 6 в Шебекино много мусульман и цыган, которые вынуждены изучать только православие. По мнению Ольги Зис, само содержание курса «Православная культура» довольно размыто и в его практическое преподавание можно включить все, что угодно. Тем более, что сами учебники говорят только об одной конкретной религиозной традиции. «Если бы сделали в школах «историю мировых религий», то мы бы изучали и иконопись и другие религиозны традиции, но навязывание одного православия приводит к тому, что люди боятся, что им навяжут также что-то еще против их воли».



Предмет «Православная культура» (2-11 классы) стал обязательным курсом школьной программы в соответствии с Законом Белгородской области об установлении регионального компонента государственных образовательных стандартов общего образования в белгородской области, который был принят Белгородской областной думой в июне 2006 года. Статья 6 этого закона гласит: «Учебный предмет «Православная культура» на ступенях начального общего, основного общего, среднего (полного) общего образования имеет культурологическую направленность и предполагает знакомство обучающихся с православной христианской картиной мира на материалах краеведения Белгородской области, обеспечивает научные знания учащихся о православии как традиционной национальной культуре в историко-культурном, этнокультурном и информационном аспектах». Копание картошки на монастырских полях, по замыслу белгородских законодателей, видимо также является частью преподавания православной культуры. Но тогда честнее было бы назвать этот предмет уроком труда и не будоражить общество.



Первые уроки по предмету «Православной культура», по словам главного редактора журнала «Религия и право» адвоката Анатолия Пчелинцева, показали, как в государственных школах теперь обходятся с детьми. В самих учебных пособиях часто сквозит ненависть к другим религиозным традициям России. В учебнике Аллы Бородиной «Основы православной культуры», который также используется для преподавания в школах Белгородской области, исчезло неуважительное отношение к иудаизму, которое было в первых вариантах пособия, но по-прежнему остались упоминания о «новых сектах», которые, по мнению Бородиной, «принесли много бед и страданий россиянам: психические заболевания, убийства, самоубийства, потеря семей и имущества» (А.В. Бородина. Основы православной культуры. М., 2005, с. 10-11). Между тем, под «новыми сектами» чаще всего имеются в виду неправославные христианские церкви, прежде всего протестантские. Бред, о котором пишет госпожа Бородина, пусть останется на ее совести. Но то, что вызывает снисходительную улыбку у взрослого читателя, воспринимается детьми как реальность. Исходя из этого они и строят свои отношения с неправославными сверстниками – «сектантами». А взрослые «дяди» и «тети» за государственный счет прививают им эту ненависть.



Ранее Славянский правовой центр уже обращал внимание на некорректность высказываний в учебнике «Основы православной культуры земли Смоленской» (Смоленск, 2004), который вышел под общей редакцией митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла (Гундяева), главы Отдела внешних церковных связей Московского патриархата. На странице 166 этого учебного пособия, в частности, есть параграф «Распространение сект и оккультных учений», который предупреждает детей о распространении «многочисленных сект и сомнительных псевдодуховных учителей». Далее в учебнике ставится знак равенства между оккультизмом и евангельскими церквями: «Огромными тиражами в страну ввозилась, а вскоре начала издаваться и в России – оккультная, протестантская литература… Всеми правдами и неправдами секты пытались закрепиться на территории России и создать себе наиболее благоприятные условия, понимая, что с окончанием эпохи вседозволенности таких возможностей у них больше не будет». По мнению Анатолия Пчелинцева, содержание подобных учебных пособий должно стать предметом общественных дискуссий и прокурорских проверок, дабы избежать насаждения экстремизма и религиозной нетерпимости в российском обществе.

источник: www.rlinfo.ru/press/pr20060709abc.html

---

Глоссолалия в язычестве

[vishnevyj]

Прежде, чем разобраться в отношении Библии к этому явлению (глоссолалии), посмотрим, нет ли в других нехристианских религиях чего-либо подобного. Оказывается, есть!

И более того, подобное проявление, когда человек впадает в транс и начинает говорить на бессмысленном языке, встречается почти во всех конфессиях мира, в том числе в языческих и сатанинских сектах! Это культ заров, распространенный в Эфиопии, в котором шаманы обращаются к зарам (духам) на особом, никому не понятном языке. Это же встречается в гаитянском культе вуду — поклонение змее с ритуальным каннибализмом, в котором духи через жрецов говорят на неведомом языке. Можно привести в пример и религии палаунгских народов Мьянмы (Бирмы), где колдун говорит на магическом непонятном языке; это и колдовские песни и пророчества шаманов у якутов и эскимосов, выкрикивающих их в состоянии транса. Этот феномен присутствует и в колдовских японских сектах на островах Хонсю и Хоккайдо; это и дервиши, и суфисты в исламе, говорящие «особым» непонятным мистическим языком. С этим явлением мы встречаемся и в индуизме, и в тантрическом буддизме, и многих других. Для всех этих религий и сект характерно и то, что в период говорения на несуществующих языках их служителей, глоссолалия распространялась на всех присутствующих (порой число это доходило до десятков тысяч), которые теряли контроль над собой, впадали в транс и начинали говорить на незнакомых языках. Кроме этих сходств с глоссолалией в христианстве, сам язык, точнее, бормотание, ибо языком назвать это нельзя, ничем не отличается от такового в перечисленных выше культах. Независимое исследование, проведенное лингвистами, филологами, историками, этнографами разных стран — Д. Кидахл (1972 г.), Ю. Нид (1960 г.), У. Уолфрам (1956 г.), У. Самарин (1972 г.), X. Мелони и А. Ловекин (1985 г.) и др. показывают, что различий в неизвестных языках, приведенных выше, нет, и что самое главное — глоссолалия не может быть вообще названа языком (!), так как не выполняет требований, предъявляемых к любому языку. Крупный современный лингвист и антрополог Ф. Гудман после проведенного сравнения проявлений глоссолалии в христианстве и в языческих культах различных стран пишет: «Если принять во внимание все черты глоссолалии, то есть сегментальную структуру (звуки, слоги, фразы) и их супрасегментальные элементы (ритм, ударения, и в особенности общую интонацию), они надлингвистичны и надкультурально идентичны». В ведущих энциклопедиях в монографиях по этой проблеме ученые ставят однозначно знак равенства между проявлениями глоссолалии в христианстве и язычестве (сатанизме)! Их противники, сторонники харизматизма, не оспаривают это утверждение, ибо других аргументов просто не имеют!



вся статья: http://nauka.bible.com.ua/religion/rel3-04.htm

---

Цитирую из изумительной книги "Основы православной культуры

[кайласа]

Цитирую из изумительной книги "Основы православной культуры в первом классе: Книга для учителя".



==



Красная Шапочка: Я так хочу в храм!



Бабушка: Храм от нас в семи днях пути.



Красная шапочка: Бабушка, пожалуйста, отпусти меня в храм. Я приду в храм как раз на Пасху, а тебе принесу освященный кулич.



Бабушка: Да как же ты пойдешь? В лесу дикие звери.



Красная шапочка: А ты помолись за меня. А я буду молиться своему Ангелу-хранителю. Он меня сохранит.



Бабушка: Ну хорошо, внучка. Иди с Богом.

---

А. Мень по общению с христианами других конфессий

[кайласа]

Это письмо выдающийся православный священник о. Александр Мень распространял среди своих прихожан как разъяснение своей позиции по общению с христианами других конфессий ( в начале 1980-х). Письмо адресовано некой Hине - прихожанке, ушедшей к пятидесятникам, но с самого начала было открытым письмом.



источник http://www.alexandrmen.ru/



Дорогая Hина!



Хочу и должен объяснить Вам, как я отношусь к вопросу о молитве с инославными христианами. Прежде всего, наша Церковь не возбраняет этого в принципе. Наши иерархи и представители бывают на праздниках в католических храмах и у баптистов. Католики разрешают своим приобщаться в наших храмах, а наша Патриархия в случае нужды тоже допускает к их таинствам. Мы исходим из того, что Господь основал не несколько исповеданий, а единую Церковь и разделения христиан воспринимаем как грех (молясь о "соединении всех").



Причины разделения были разными: и различия в душевном складе разных людей и народов, и политические распри, и культурные расхождения. В результате возникли и отличия в обрядах и в вероучительных формулировках.



Однако Господь даже это явное зло обратил в добро. Благодаря разделению христианство избежало нивелирования и жесткой однообразной системы. В каждом исповедании (в разной степени) раскрывались духовные дары, были свои праведники и святые.



Таким образом, в развитии Церкви есть общая закономерность: сначала нерасчлененное единство, потом разделение и, наконец, единение на высшей ступени. Эта последняя стадия уже близка к осуществлению (хотя, конечно, по меркам историческим, а не по масштабам индивидуальной жизни).



Завет Господа: "Да будет единое стадо" - цель современного христианства. Но как этому содействовать? Прежде всего - преодолением вражды, желанием понять других при сохранении верности своей традиции. Этому посвящены все формы экуменической работы и служения в мире и у нас в стране. Христиане делают упор на том, что сближает, а не на том, что разделяет.



Раньше каждое исповедание считало, что средство для единства - только прозелитизм, то есть обращение всех в свою конфессию. Теперь, когда поняли, что нужны другие пути, избрали путь сближения. Разумеется, оно исключает прозелитизм. Он наносит ущерб братскому взаимопониманию и доверию, внушает мысль, будто все хотят друг друга "перетянуть" и ведут тайную пропаганду в свою пользу.



С католиками у нас проще, т.к. все основы у нас общие. С протестантами - сложнее. В частности, если говорить о пятидесятниках, то они нередко утверждают, будто Дух Божий дышит только в их общинах. Между тем, каждый человек, который пережил истинное обращение (в нашей Церкви), может и должен считать себя получившим духовное крещение и дар Духа. Если люди этот дар не развивают, то причина в них самих. Разумеется, негативное отношение к другим мало содействует сближению и братскому сознанию. Но, к счастью, не все члены таких общин (баптистов, пятидесятников и др.) держатся подобных непримиримых взглядов.



Что же препятствует духу экуменизма? Еще раз повторю: те случаи, когда люди, побывав у инославных, разрывают братское и евхаристическое общение со своими. Это и измена по-человечески и акт, направленный против Христа, против Его воли. Это вносит разделения, смуты, соблазны, отбрасывает дело единства назад в века соперничества, упреков, борьбы и поношений.



Поэтому для своих прихожан я не считаю допустимым общаться в молитве с теми конкретными общинами, которые не соблюдают строгого экуменического принципа и правила: "никакого прозелитизма". Как там в других странах - я не знаю. Но у нас это так.



Человек, бросающий свою церковную общину (ссылаясь на личные вкусы, на прочитанное в книгах, на недостатки церковные и пр.) является, пусть и невольным - но врагом дела Христова.



Всегда нужно помнить, что в Евангелии от Иоанна нам сохранена одна из немногих молитв Спасителя, выражающих Его глубинные желания, Его волю. Это "первосвященническая молитва" в ночь перед Голгофой: "Да будут все едино: как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино". Мы еще далеки от того, чтобы осуществить эту волю Господа, но должны всеми силами к этому стремиться. И все, что препятствует Его воле, есть для нас грех.



Вот почему обязательным условием общения с инославными является неукоснительное соблюдение ими (и нами) указанного важнейшего экуменического принципа.



И последнее: как быть, если видишь у инославных христиан нечто воистину достойное и прекрасное (горячую веру, живую молитву, чистоту жизни, общинность)? Ответ один: благодарить Бога за этих людей и молиться о том, чтобы и мы умножали в своей среде эти черты и дарования.



Прот. А. Мень

---

Алла Бородина: Травлю "Основ православной культуры" организовали газетчики

[.М.У.Д.Р.Ы.Й.]

будем пиарить ОПК

http://portal-credo.ru/site/?act=ne...mp;id=46610#snd

---

Заставь дурака Богу молиться

[кайласа]

Скурлатов



Явочным порядком в некоторых регионах, а скоро и почти везде, вводится обязательный предмет <<Основы православной культуры>>. Идиоты ликуют, как 12 июня 1990 года, когда был провозглашен самоубийственный суверенитет России, предопределивший распад моей многотысячелетней Родины. Я представляю, как радуются враги, но ведь полно шибко русских <<патриотов>>, не способных видеть на шаг-два вперед и радующихся, что кого-то уязвили, кому-то что-то доказали. Правильно говорят лучше с умным потерять, чем с дураком найти.



Спрашиваю зачем снова наступать на те же грабли, которые неотвратимо ударят по лбу. Самый большой процент революционеров, по-моему, давали духовные училища, семинарии и академии. Типичный пример Сталин.



Принудительное изучение религии порождает несравненно больше минусов для этой религии, чем плюсов, тем более в эпоху Интернета и вообще постиндустриализма. Закосневшее обрядоверие той или иной забюрокраченной конфессии, а нынешняя официальная Русская Православная Церковь патологически косная и лизоблюдная, - нетерпимо для субъектного человека. Правда, нынешнее русское общество, скатившееся до самопредательства и расчленения собственной Матери-Родины, добровольно уходит из современного мира в утопию неофеодализма и реакции и снова цепляется за лозунг <<самодержавие, православие, народность>>, но истинно-православным оно уже не будет, а погрязнет (да уже и погрязло) в лицемерии, подлости и всех грехах. Свечки в руках, поклоны в церквях и прочее мишура, фарисейство. Только правоверный

способен на жертвенность.

---

помощь детям

[Почти волонтерка]

Брошенные дети ждут жертвователей и волонтеров.

В одной из московских больниц (м. Сходненская) существует отделение, для детей, брошенных родителями. Сейчас там лежат 40 детей от 2 мес. до 12 лет, многих из них нашли на вокзалах и в мусорных ящиках. Врачи помогают им, чем могут, опекает их и православная группа милосердия "Преображение" (недавно у нее открылся свой сайт), но, тем не менее, дети находятся в крайне тяжелой обстановке. У них не хватает предметов первой необходимости – памперсов (от 7 до 18 кг.), шампуня и крема от опрелостей, мыла, туалетной бумаги, зубных щеток, порошка или зубной пасты, колясок для прогулки и других вещей, нужных младенцам. Детям жизненно необходимо разнообразить больничный рацион – из продуктов им разрешается передавать яблоки, карамель без начинки, минеральную воду, сухое печенье и т.д. Наконец, дети фактически лишены детства: у них очень мало цветных карандашей, детских книг, старшие дети просят принести им кроссворды и пазлы. Исключительно остро стоит вопрос волонтеров в группу милосердия при больнице, предпочтительно - женщин. С детьми надо гулять, играть, просто разговаривать, младенцам надо менять пеленки, плачущих утешать.

Контакты и реквизиты группы милосердия "Преображение" на сайте http://www.milost.ru/ и у меня в дневнике

---

Дворкин, Кураев и вселенская слава РПЦ

[кайласа]

Понятно что такие персонажи выгодны, поскольку в иерархии РПЦ они никто по сути, поэтому они очень подходят и для не чистой работы (как уже писали) и для экспериментов самой РПЦ. В случае чего, от них можно просто откреститься. РПЦ их использует в поиске путей борьбы со всеми кто отличен от них, а государство (о чем ниже) так или иначе дает ход своим людям или своей политике.



Скорее всего что Кураева сначала просто пристраивали к патриарху в расчете на дальнейшую карьеру, поскольку с точки зрения некотороых, он подходил на роль некоторого духовного лидера, но по каким то причинам возможно патриарх его отправил от себя, скорее всего потому что спекулятивность это не то, на что сейчас делает ставку РПЦ. Так же Кураев вполне возможно слишком "резал" ухо и ему и остальным. Потом такие в совр ситуации РПЦ, не победят, там нужен кто то более устойчивый, Кураева просто сомнут, поэтому он не подходит для такой карьеры.



Не знаю, почему РПЦ так благоволит сим людям и какие для этого есть основания? То что Дворкина забросило в Штаты то же КГБ это очень многовероятно. Может быть какие то его личные связи или само ведомство ФСБ дает ему "зеленый свет", поскольку сложно найти другие обьективные причины жизни и судьбы Дворкина в РПЦ. Почему же он, доработав до чина майора ЦРУ, возвращается обратно в Россию? Или ЦРУ просто уволило его? Или отправило в Россию как в более важное место? Имея такую прикольную биографию, ФСБ (или ЦРУ?) ставят его на незначительное, но видное место в РПЦ!? Когда возмущенная паства пишет жалобы патриарху по поводу деятельности Дворкина-Кураева, то он только немного журит их.



Хорошо, Дворкин нужен для всех судебных тяжб и как гражданин США все еще, он в любой момент может просто умотать отсюда. Поэтому его суют повсюду, где есть какой то риск для престижа РПЦ и риск быть просто банально по_битым теми, против кого он клевещет непрерывно (ведь среди верующих нет дураков подставлять себя и тем более заниматься такой достаточно гнусной работой).

---

Признаки тоталитарных сект

[Току]

ПРИЗНАКИ ТОТАЛИТАРНОЙ СЕКТЫ

Правительство ФРГ в листовке, которая раздается школьникам, выделяет следующие 17 признаков тоталитарных сект.



1. В группе ты найдешь именно то, что до сих пор напрасно искал. Она знает абсолютно точно, чего тебе не хватает.



2. Уже первая встреча открывает для тебя полностью новый взгляд на вещи.



3. Мировоззрение группы ошеломляюще просто и объясняет любую проблему.



4. Трудно составить точную характеристику группы. Ты не должен размышлять или проверять. Твои новые друзья говорят: "Это не возможно объяснить, ты должен пережить это - пойдем сейчас с нами в наш Центр".



5. У группы есть учитель, медиум, вождь или гуру. Только он знает истину.



6. Учение группы считается единственно настоящим, вечно истинным знанием. Традиционная наука, рациональное мышление, разум отвергаются, поскольку они негативные, сатанинские, непросвещенные.



7. Критика со стороны не принадлежащих к группе считается доказательством ее правоты.



8. Мир катится к катастрофе, и только группа знает, как можно спасти его.



9. Твоя группа - это элита. Остальное человечество тяжело больно и глубоко потеряно: ведь оно не сотрудничает с группой или не позволяет ей спасать себя.



10. Ты должен немедленно стать членом группы.



11. Группа ограничивает себя от остального мира, например одеждой, пищей, особым языком, четкой регламентацией межличностных отношений.



12. Группа желает, чтобы ты разорвал свои "старые" отношения, так как они препятствуют твоему развитию.



13. Твои сексуальные отношения регламентируются извне. Например, руководство подбирает партнеров, предписывает групповой секс или, наоборот, полное воздержание.



14. Группа наполняет все твое время заданиями: продажей книг или газет, вербовкой новых членов, посещением курсов, медитациями…



15. Очень сложно остаться одному, кто-то из группы всегда рядом с тобой.



16. Если ты начинаешь сомневаться, если обещанный успех не приходит, то виноват всегда окажешься сам, поскольку ты якобы недостаточно много работаешь над собой или слишком слабо веришь.



17. Группа требует абсолютного и беспрекословного соблюдения своих правил и дисциплины, поскольку это единственный путь к спасению.

---

о симпатиях и антипатиях

[john nash]

Общались с ПЧ в аське. Он спросил: "а какой конфессии ты больше симпатизируешь?"

Я сказал, что наверно Лютеранам, хотя я у них никогда в Церкви не бывал.

Кстати, Сергея Преймана, пастора лют. церкви Св. Михаила, знали в нашем городе очень многие, и я. Он три года назад умер. Многие из моих друзей с ним были знакомы, и с мамой моей он вместе работал.

(http://www.newsru.com/religy/02dec2003/luterane.html)



Мой ПЧ мне сказал, что знает точно каким конфессиям он не симпатизирует: "Католикам, баптистам и православным, а ещё адвентистам седьмого дня" (потому что пугает название).

А я на это возразил, что по-моему, среди католиков, баптистов и православных встречаются очень хорошие, душевные и отзывчивые люди.



Вот смотрю я на Сообщество и думаю: люблю людей, хорошо отношусь к верующим из разных церквей. И когда кто-то вывешивает картинку с пасквилями на каких-то верующих, мне не приятно, однако, не поднимается рука в ответ на пасквиль против одной церкви, найти в Интернете пасквиль против другой.

И ведь все же вроде Христиане, верующие, откуда же вместо любви Христовой столько нетерпимости к тем, кто верит в Бога по-другому?

Да и потом, что "пасквили искать"? иногда человек так высказывается, что сами его высказывания пасквилем на него являются.

---

[AnoukE]

http://youparty.ru/forum/viewtopic.php?t=69

огромная просьба!

зайдите сюда и запишитесь на эту молитву!!!

очень нужна ваша помощь!!!

хотите записаться на молитву(система такая,каждый выбирает себе 15 мин и молится это время),стучиться в асю 242-568-472

---

прикольная статья

[dmit]

http://portal-credo.ru/site/?act=rating

---

usb bible

[john nash]

---

Секты делают из наркоманов нарко-адептов

[vishnevyj]

Перезависимость







Тоталитарные секты все чаще берутся за «исцеление» наркоманов. Ничего хорошего для наркоманов из этого не выходит

Около месяца назад в еженедельном пятничном выпуске «Российской газеты» была опубликована статья «Между адом и раем». Автор взахлеб рассказывал о деятельности новосибирского антинаркотического центра «Эммануил». «В центре «Эммануил» лечат верой. И еще любовью и трудом», — пишет автор. «Центр «Эммануил» существует в Новосибирске шестой год, через него прошло порядка 400 человек. Проследить судьбу каждого невозможно, но половина «выпускников» не теряют с центром связи», — восторгается автор. Появление подобной статьи (да еще в правительственной «Российской газете»!) шокировало.



В досье «ЧС» к тому моменту было накоплено уже немало материалов о деятельности антинаркотического центра «Эммануил», существующего при неопятидесятнической (харизматической) секте... Среди этих материалов было и пока нигде не опубликованное интервью с женой одного из новосибирских наркоманов. Их семья оказалась под угрозой как раз после того, как Надежда (имя по просьбе героини изменено), собрав последние деньги, отправила мужа на лечение в «Эммануил». Поначалу ее шокировал тот факт, что мужу в «Эммануиле» запретили видеться с ней. Она побывала на «богослужении» секты. И была шокирована уже тем, что там увидела. Так называемое «моление на иных языках», состоящее из нечленораздельных звуков, выкрики. Но особенно ее шокировало, когда люди в молитвенном экстазе вдруг начали падать, а некоторые содрогаться в конвульсиях. Видя ужас женщины, старожилы секты попытались ей объяснить, что все это якобы происходит под «воздействием Святого Духа». «Странный это какой-то дух», — решила Надежда и попыталась бороться за своего супруга. Но не тут-то было. Между ними уже встала плотная стена из руководителей секты. Все попытки достучаться до разума супруга заканчивались ничем. У того неистово горели глаза, и говорить он мог уже только о секте и своих новых «братьях».

У нас практически не было сомнений в том, что «Эммануил» — структура одной из тоталитарных сект, эксплуатирующая в собственных интересах наркозависимых. И вдруг такая статья в правительственной газете. Чтобы прояснить для себя эту странную ситуацию, корреспондент «ЧС» встретился с настоятелем новосибирского собора во имя святого князя Александра Невского, директором новосибирского отделения общественной организации «Центр религиоведческих исследований» протоиереем Александром Новопашиным.

— Недавно в «Российской газете» была опубликована статья «Между адом и раем», в которой рассказывается о якобы положительном опыте излечения молодых людей от наркозависимости в центре «Эммануил». Но в то же время появлялась информация о том, что за этой вывеской скрывается достаточно опасная секта. Вы что-то можете рассказать об этом центре?

— Сейчас только ленивый не использует тему реабилитации наркозависимых. Это делают и сайентологи со своим «Наркононом», и «Свидетели Иеговы» создают свои центры для наркозависимых, делают это и другие деструктивные культы. Но самые активные в этом направлении неопятидесятнические движения, и в частности «Движение веры». Особенно много подобных реабилитационных центров в Кемерово. Интересно, что в Новосибирской области большинство подобных центров открывают эмиссары именно из Кузбасса. О создании подобных центров реабилитации с целью вербовки новых адептов для сект говорилось на различных международных конференциях, в которых принимали участие ведущие российские психологи и психиатры. Все эти специалисты принимали участие в подготовке итогового документа, в частности, конференции в Нижнем Новгороде. В итоговом документе прямо говорится о неопятидесятнических сектах, которые создают такие центры для вербовки новых адептов.

Отдельно следует сказать об условиях содержания наркоманов в подобных центрах, их психологической обработке. Сейчас у нас собрано достаточное количество свидетельств тех, кто прошел через такие центры. А что касается «Эммануила»… Пригласили журналиста. Разумеется, постарались показать, как говорится, товар лицом. Здесь уместно провести аналогию с печально знаменитой сектой «Народный храм» в Джонстауне (Гайана). Напомню, что там в 1979 году покончили с собой и были убиты 920 человек. В интернет-пространстве есть очень интересная статья (правда, на английском языке) «В Джонстауне тоже были счастливы». В эту так называемую «экологическую» организацию неоднократно приезжали журналисты. Что они видели? Люди уехали из города, живут на природе, питаются экологически чистыми продуктами, как в секте «Анастасия». Журналисты и кинооператоры снимали улыбающихся, работающих на земле людей, счастливых детей на качелях, а закончилось все это полем, усеянным мертвыми телами этих же детей и взрослых…

Понятно, что, приглашая журналиста, в секте никогда не покажут подлинное положение вещей.

Естественно, в поведении тех наркозависимых, которые попадают в такие центры, какие-то изменения будут происходить. Все-таки, так или иначе, в этих сектах претендуют на близость к Евангелию. Попавшие туда люди перестают сквернословить или курить. То есть морально человек, возможно, будет преображаться. Но будет ли при этом происходить преображение духовное, вот в чем вопрос? Есть своеобразный потолок, выше которого не дано подняться ни одной сектантской организации.

— На ваш взгляд, почему именно на наркозависимых в таких общинах обращают особенное внимание?

— Как попадают наркозависимые в такие центры? Чаще всего от безысходности их туда определяют родственники. Порой они даже говорят, пусть уж лучше будет сектантом, чем наркоманом. Да, действительно, иногда внешнее, кажущееся вначале положительным, преображение человека в таких сектах происходит. Но человек Бога в таких сектах не обретает. А ведь мы, верующие, и подходим к этому не только с материальной точки зрения: мол, смотрите, перестал колоться! А душа? А семья? А общество? Все это для человека оказывается потерянным. Если он не втянет в секту семью, друзей, то вынужден будет от них отказаться как от неверных, они будут для него «детьми сатаны».

Безвольным, наркозависимым человеком секте гораздо легче управлять. Он всячески стремится порвать с наркотиками, и ему говорят: ты победишь наркоманию, если будешь делать то, что мы тебе скажем. И он готов выполнять все приказы и распоряжения, лишь бы остаться в этой общине. Иначе говоря, сектанты выбирают социально незащищенных, физически и нравственно истощенных людей. Из таких людей легче лепить что-то свое. И одновременно секта получает имидж социально значимой организации, а с ним проще проникнуть, например, в школы.

В 2004 году на конференции «Тоталитарные секты и демократическое государство» в Новосибирске я цитировал письмо последовательницы секты «Свидетели Иеговы», которая писала о том, как проникнуть в школы: «В разговоре с завучем затроньте тему преодоления наркозависимости, скажите, что наша работа направлена на профилактику наркомании». И таким образом секта открывает себе дорогу в различные структуры: образовательные, детские, государственные. И при этом может рассчитывать на государственную поддержку и даже определенное финансирование.

— Может ли бывший наркоман, избавившийся от зависимости, быть свободным от наркотиков?

— Среди бывших наркоманов есть такое выражение: «героин умеет ждать». И не вернуться на прежний путь человек может только с твердым духовным стержнем, когда он наполнен благодатью Духа Святаго. Под бездуховностью сегодня, к сожалению, многие понимают необразованность, бескультурье, невоспитанность и прочее. На самом деле бездуховность — это понятие, скорее, религиозное, нежели нравственное. Бездуховность — это жизнь без Христа. Такая жизнь представляется врагами Божиими, как истинная свобода. Хотя на самом деле свобода от Христа есть свобода всякому злу, которое не преминет заполнить образовавшуюся пустоту. Я утверждаю, что бояться нужно не столько наркомании, сколько бездуховности, т.к. из нее вырастают все проблемы, о которых мы и говорим.

— Отец Александр, в Русской Православной Церкви тоже есть немало центров помощи наркозависимым. В них тоже молятся, читают Евангелие, как, скажем, в центрах неопятидесятников, в чем же разница?

— Задача православных центров по реабилитации наркоманов — с Божьей помощью помочь людям победить грех, освободиться от наркотического дурмана и вернуться в общество! Мы помогаем людям стать свободными, в отличие от лидеров сект, которые на самом деле делают наркозависимых своими рабами. Если человек, пройдя реабилитацию в нашем центре, социально не адаптируется, не вернется в общество, мы считаем, что в таком случае реабилитация не окончена. Наша задача не удержать такого человека где-то возле себя, возле храма, а вернуть его Богу, семье, работе, обществу.







При учете освободившихся от наркозависимости в православных реабилитационных центрах существует правило: если человек не принимает наркотиков, участвует в субботних, воскресных и праздничных богослужениях, исповедуется, причащается, но при этом нигде не работает и ничего не делает — таких в число реабилитированных не включают.

— Считаете ли вы корректным широкое распространение в Новосибирске листовок с приглашением будто бы в антинаркотический центр, который на самом деле существует под прикрытием неопротестантских организаций?

— Это нарушение существующего законодательства. Под видом псевдореабилитации ведется религиозная пропаганда и агитация. Точнее сказать, эта та же самая вербовка новых членов секты. Надо сказать, что сектанты очень изворотливы в этом вопросе. Очень часто они прикрываются малопонятными людям названиями. Очень часто они используют в своих названиях слово «христианский», и люди, не разбираясь, думают, что это православные. Очень часто сегодня сектанты пишут в своих названиях «русская христианская церковь», как это было в Искитиме.

А вернувшись к вашему вопросу, подчеркну: подобная анонимность или использование маловнятных названий — не просто некорректно, это нарушение существующего законодательства. Это противозаконно, это чистокровный обман и жульничество. Это еще раз подтверждает фразу, которую часто приходится повторять: задача любой тоталитарной секты затащить в свои ряды человека до того, как он что-либо о ней узнает. Эта методика является одним из признаков тоталитарности секты.

— Давайте вернемся к статье в «Российской газете». Как появляются подобные материалы без проверки истинного лица той или иной религиозной организации? Может быть, журналистам просто негде навести справки и они руководствуются только своим первым впечатлением об организации, о которой собираются писать?

— О том, как появляются такие статьи, я уже говорил. Человеку пустили пыль в глаза, он «купился». Мне просто жалко этого человека: он, сам того не подозревая, стал марионеткой людей, которые использовали его перо.

А вообще журналистам надо быть осмотрительнее. Надо сказать, что в начале 90-х об опасных сектах писали достаточно много. Но потом лидеры этих сект стали обращаться в суды «за защитой чести и достоинства», и пыл журналистов поубавился. Потом маятник качнулся в другую сторону — секты стали работать на привлечение прессы.

— Может ли ваш центр предоставить объективную, проверенную информацию о деятельности антинаркотических центров, существующих при неопятидесятнических сектах?

— Все подобные центры мы физически не в состоянии проверить. Но мы знаем деятельность самого этого сектантского движения и говорим о нем. И если организация, известная разрушительными последствиями для психики своих адептов, создает так называемые центры реабилитации наркозависимых, каковы же будут результаты пребывания в подобных структурах? И это все не голословно. Об этом говорят известные во всем мире психиатры, такие, как Пэр и Гутрун Свартлинг. Я с ними лично знаком и не раз встречался на различных конференциях. Надо сказать, что Пэр — бывший министр здравоохранения Швеции, а шведская психиатрия известна как одна из лучших в мире. Так вот, они, исследуя неопятидесятническое движение, сделали вывод, что каждый четвертый адепт предпринимал попытку самоубийства.

Нередко по телевидению в репортажах из общин неопятидесятников можно увидеть корчащихся на полу людей. Скажите, чем они принципиально отличаются от уколовшегося наркомана? Может быть, поэтому у наркоманов в подобных центрах так легко происходит замена одной зависимости на другую. Не случайно сегодня в психиатрии широко используется термин «перезависимость». То есть замена одной зависимости на другую. Что и происходит в неопятидесятнических центрах реабилитации. Человек становится зависим не от «косячка» или шприца, а от такого псевдомолитвенного, псевдорелигиозного состояния, к которому человек начинает постоянно тянуться. Он становится зависимым от участия в такого рода ритуалах, от такого состояния, в которое его ввергает его гуру, пастор.

У одного из ведущих российских психиатров, заведующего отделом судебной психиатрии института судебной психиатрии имени Сербского, профессора Федора Кондратьева, есть немало трудов о влиянии сект на психику. У меня есть разрешение от профессора на публикацию этих материалов, и, надеюсь, они появятся на страницах наших газет. Так вот, одна из его работ называется «Наркомафия и сектомафия — это одно и то же».

— Как давно неопятидесятники стали использовать борьбу с наркоманией для привлечения в свои общины новых адептов? Насколько успешны их усилия?

— Точной даты вам никто не сможет назвать. Но в России неопятидесятники начали заниматься этим с конца 90-х годов.

Следует отметить, что лечить наркоманию выгодно. Лечение наркозависимых — самая прибыльная отрасль современной медицины. По обнародованным недавно данным Международной ассоциации по борьбе с наркоманией и наркобизнесом, ежегодный оборот рынка антинаркотических услуг достигает двухсот миллионов долларов. Тут, скорее всего, речь идет об официальной медицине, а не о сектах. А в сектах есть другая мера материальной заинтересованности. Очень часто в них используют бесплатный труд «реабилитируемых», например, в строительстве, при организации агитационных акций и так далее.

Но это неопятидесятники стали использовать реабилитацию наркоманов в своих целях относительно недавно. А вот сайентологи создали свой «Нарконон» намного раньше. Вообще, секты давно используют возможности вербовки новых членов через «лечение» каких-то болезней, борьбу с наркоманией — так называемую социальную реабилитацию. Такие возможности ищут и в других социально неблагополучных группах. У тех же сайентологов активно действуют организации «Криминон» (понятно, речь идет о работе среди осужденных), «Алконон» (реабилитация алкоголиков). При этом сектанты активно используют опыт друг друга.

— Время от времени различные ведомства проводят встречи с журналистами, семинары, на которых рассказывают о тонкостях своей работы, о состоянии дел в том или ином сегменте жизни. Может быть, вашему Центру тоже стоит провести нечто подобное для журналистов?

— У нас были попытки выйти на некоторые журналистские структуры. И такие попытки будут продолжены. Но в то же время все наши семинары, которые мы проводим в различных районах Новосибирской области по просьбе местных администраций, открыты для представителей СМИ. В последнее время такие семинары были проведены в Татарске, Куйбышеве, Барабинске, Черепаново, Искитиме, Болотном. Такие семинары у нас проходят регулярно. В Новосибирске проведены десятки семинаров для педагогов, руководителей школ, руководителей домов культуры, для чиновников районных и городских администраций. Очень часто после таких мероприятий проводятся пресс-конференции.

— Как быть журналисту и СМИ, если без злого умысла они ввели в заблуждение своих читателей?

— Если без злого умысла и человек совесть не потерял, то надо честно признаться в своей ошибке. Признаться в своей ошибке прежде всего самому себе. Во-вторых, нужно собрать более достоверную информацию и опубликовать ее следом. Сообщить, что редакция и журналист были введены в заблуждение. Это будет честно и не против совести.

Слава Богу, недостатка в информации сегодня нет. Скажем, в наш Центр журналисты обращаются очень часто.



http://www.chslovo.com/include/outp...es.asp?Id=37900

http://nevskiy.orthodoxy.ru/news/2006_08_18.html



Федеральная служба РФ по контролю за оборотом наркотиков (ФСКН)

выступила против создания «нетрадиционными религиозными организациями» реабилитационных центров для наркозависимых.

Как сообщает «СОВА-Центр», начальник департамента межведомственной и информационной деятельности ФСКН генерал Александр Михайлов заявил, что лечение в реабилитационных центрах, созданных «нетрадиционными» религиозными организациями, в основном зарубежными, «приводят к иной зависимости — психологической, которая не менее опасна, чем наркотическая, и тоже наносит ущерб здоровью».

«Государство при помощи церковных институтов должно активно заниматься пропагандистской деятельностью и тем самым оберегать своих граждан от контактов с сектантами», — сказал генерал.

---

убили участника нашего сообщества o/у

[john nash]

Недавно ещё писал у нас здесь на @Благодати



http://www.koicombat.org/forum/view...mp;&start=0

---

[Току]

В новом английском переводе из Библии изъяли отрывки, осуждающие гомосексуализм.

Главный иерарх Англиканской Церкви Архиепископ Кентерберийский Роуэн Уилямс одобрил новый перевод Нового Завета, в котором есть несколько экстравагантных новшеств.

Во-первых, из текста изъят куски из послания апостола Павла, где он осуждает гомосексуализм. Во-вторых, имена новозаветных персонажей приведены в современном переложении. Апостол Петр назван "Роки" (греч. Petros переведено как Rock), Мария Магдалина ? "Мэгги", Аарон ? "Роном", Андроник ? "Энди", а Варавва ? "Барри". Прямая речь апостолов также избавлена от привычных библейских оборотов.

И хотя очередная интерпретация Писания вызвала резкую критику в среде верующих, Архиепископ Кентерберийский считает, что новый перевод завоюет большую популярность. В предисловии к изданию он похвалил переводчика за то, что тот избавил Библию от "сухих и слишком сложных слов и формулировок".

Заметим, что у протестантов только получивших церковное одобрение переводов Библии существует несколько десятков. Всего же количество переводов священных текстов на английский язык исчисляется сотнями.

Радонеж

---

[alicemirr]

от serge_le

Зороастрийская притча (свободный пересказ – вместо эпиграфа).

Давным-давно жил был старец-волшебник, который очень любил своего черного с белой лапкой кота. У этого старца был сын, который этого кота ненавидел. Старец любил поколдовать, а его сын был к этому занятию равнодушен…

Старец, когда ворожил, расставлял на полу свечи, камни и чертил фигуры. Но кот – это ласковое, но несмышленое животное – всячески мешал: ходил, терся, мурлыкал, отвлекал. Поэтому маг в таких случаях всегда закрывал кота в большом старинном сундуке…

Годы взяли свое – старик умер. Его смерть сильно впечатлила непутевого сына. Тот решил продолжить занятия отца и занялся магией. Он тоже стал чертить фигуры, зажигать свечи, расставлять камни и… САЖАТЬ В СУНДУК НЕЛЮБИМОГО КОТА, который впрочем, не испытывал к сыну никаких нежных чувств и потому никогда ему не мешал.

Говорят, что потомки этого сына живут и теперь, также занимаясь волшебством. Они все чертят фигуры, но не совсем те, они все расставляют камни, не совсем так, они все произносят заклинания, но и их слова со временем изменились - ведь столько лет прошло, как здесь что-то не изменишь! Но есть что-то в этой истории и неизменяемое… У них у всех аллергия на шерсть, но у каждого есть сундук, в котором они периодически запирают кота – непременно черного и с белой лапкой

---

Аватары

[Shtu4ka]

Решила сделать аватары... Думаю,вы не против? Может,кто-нибудь поносить захочет... Буду только рада!

---

понравилось

[john nash]

слово "Энтузиазм" происходит от греческого "enthous",

что дословно означает "вдохновленный/одержимый богом"