Педофилы разоряют церковь

[.М.У.Д.Р.Ы.Й.]

Иски к "чадолюбивым" священнослужителям разорили целую епархию



Борьба американских христиан со священнослужителями, грубо нарушающими и мирские законы, и библейские заповеди, перешла в новую стадию. На этой неделе стало известно, что уже четвертая католическая епархия обратилась к властям с просьбой начать процесс банкротства, ставшего неизбежным из-за выплат по искам обиженных прихожан. Заплатив уже более 10,5 млн долл. людям, обвинявшим своих пастырей в сексуальных домогательствах, получив 25 новых претензий и зная, что они могут оказаться не последними, о реструктуризации активов объявила католическая епархия Девенпорта. В обращении к пастве, насчитывающей более 105 тыс. человек, епископ Уильям Франклин заявил, что другого выхода просто не осталось. "Решение о реорганизации - лучший способ для нашей церкви продолжить свою миссию", - цитирует его обращение Lenta.ru.



Нынешнее смещение акцентов в отношениях прихожан и духовенства с закона Божьего на гражданское право спровоцировал громкий скандал в Бостоне в 2002 году, когда выяснилось, что тамошний архиепископ Бернард Ло зачастую не реагировал на жалобы о сексуальных домогательствах в подведомственных храмах. Когда же отрицать факты педофилии или насилия было невозможно, он якобы старался огородить от нападок погрязших во грехе священников, добиваясь их перевода в другие епархии и снабжая хорошими рекомендациями.



Разоблачения в Бостоне в итоге закончились серией скандалов по всем Соединенным Штатам. После обвинений в адрес ряда епископов на восточном побережье страны авторитету католической церкви был нанесен сильнейший удар.



А когда к журналистам, с энтузиазмом взявшимся разоблачать храмовых педофилов и развратников, присоединились еще и адвокаты, под удар был поставлен еще и кошелек епархий. И тут не помогло ни покаяние, ни требование Ватикана немедленно изгонять из лона церкви священнослужителей, совершивших столь тяжкие грехи. В суды посыпались коллективные и единичные иски, причем с жалобами на домогательства, совершенные еще в 1960-1970 годы. По данным американской Конференции католических епископов, размер требований о возмещении ущерба по гражданским искам, связанным с обвинениями в сексуальном насилии и домогательствах, начиная с 1950-х годов прошлого века, уже приблизился к 1,5 млрд долл. Причем значительная часть приходится уже на последние годы. Да и прихожане, которых не удовлетворяет размер активов своих епархий, в качестве соответчика пытаются привлечь Ватикан, должным образом не реагировавший на тревожные сигналы из США.



Епархии Девенпорта также приходится сейчас отвечать за грехи давно минувших дней. Обвинения в домогательствах выдвинуты в том числе и против бывшего епископа Лоурэнса Соэнса, ушедшего на покой еще в 1998 году.



15 бывших выпускников католической школы в Айова-Сити обвиняют пастыря в недостойном поведении в бытность того директором этой школы в 1960-е годы. При этом сам Соэнс категорически отрицает эти факты, да и не исключено, что некоторые из его бывших учеников хотят просто подзаработать на скандальной волне. Однако, учитывая настроения американских судей и прецедентность права в США, можно предположить, что начинающийся 23 октября первый из процессов против епархии Девенпорта закончится для католических священнослужителей еще одним счетом о выплате компенсации.



В такой ситуации ставка на банкротство ради спасения епархии как таковой и продолжения богослужений, видимо, показалась епископу Франклину оправданной, и не исключено, что значительная часть паствы его поддержит. Хотя адвокаты, представляющие интересы некогда пострадавших прихожан, уже назвали обращение к властям с просьбой применить к епархии Девенпорта 11-ю главу федерального кодекса США о банкротстве, "печальным днем для всех жертв злоупотреблений духовенства". "Я не думаю, что это был действительно необходимый шаг, -- заявил один из юристов Крейг Левьен. - Скорее, его истинная цель - попытаться избежать ответственности в будущем".



Федор СЕРЕБРЯНСКИЙ ("Время новостей")

---

В Петербурге состоялось первое заседание по делу о теориях происхождения человека

[john nash]

Петербургская школьница Мария Шрайдер и ее отец обратились в суд с требованием разрешить преподавание в школах теорий происхождения человека, альтернативных теории Дарвина.



Министерство образования своего представителя на процесс не прислало. Его интересы защищает юрист петербургского Комитета по образованию.



К делу были приобщены материалы, подготовленные по благословению патриарха Алексия Второго, иск поддержали также представители других религиозных конфессий.



Истец просит Министерство изменить образовательные стандарты и подготовить новые учебники, в которых различные теории происхождения человека не противопоставлялись бы друг другу.



(Буш на саммите прокоментировал этот иск =) http://www.fontanka.ru/171118)

---

Депрессии? Раздражительность? Неврозы? Грех жаловаться!

[vishnevyj]

"На нервной почве" — кто не слышал такого определения болезней? Действительно, по утверждению экспертов Всемирной организации здравоохранения, сегодня 45 процентов всех заболеваний связаны с различными стрессами. Колебания артериального давления, язвы желудка, расстройства сна, неврозы и множество других болезней напрямую связаны с психоэмоциональными перегрузками. Ученые выдвинули множество теорий возникновения неврозов и депрессий, но почти никто из них не связывает безудержный рост различных нервных заболеваний с греховностью и общим "прогрессом" человеческого грехопадения. Между тем нервозность и греховность тесно связаны друг с другом и одно нередко порождает другое.



Неврозы от Ивана Грозного до наших дней



"Стяжи дух мирен и тысячи спасутся возле тебя", — говорил великий старец преподобный Серафим Саровский. Преподобный Алексий, подвизавшийся в Зосимовской пустыни, писал: "Я вам не желаю ни богатства, ни славы, ни успеха, ни даже здоровья, а лишь мира душевного. Это самое главное. Если у вас будет мир — вы будете счастливы".



В "Основах социальной концепции Русской Православной Церкви", принятых на Юбилейном Архиерейском Соборе в 2000 году, сказано: "Церковь рассматривает психические заболевания как одно из проявлений общей греховной поврежденности человеческой природы. Выделяя в личностной структуре духовный, душевный и телесный уровни ее организации, святые отцы различали болезни развившиеся "от естества", и недуги, вызванные бесовским воздействием либо ставшие следствием поработивших человека страстей".



Эти слова в полной мере относятся к так называемым "пограничным патологиям". К этой группе относятся депрессивные расстройства, психосоматические состояния, приобретенные формы психопатий и т. д. Страдания таких людей во многом являются следствием их личностного склада, который во многом определяется как раз духовными причинами.



Среди пограничных нервно-психических расстройств значительное место занимают неврозы. За последние 65 лет их число в мире выросло в 24 (!) раза. Заболеваемость неврозами в России составляет 20-25 случаев на 1 000 человек. И это только учтенные заболевания, которые можно рассматривать как вершину айсберга. И если раньше неврозы рассматривали как легкую психическую дисфункцию, то сегодня принцип функциональности (то есть легкой обратимости) неврозов активно пересматривается. Оказалось, что выздоровление при неврозах наступает менее чем у 40 процентов пациентов. В первые три года заболевания выздоравливают лишь 10 процентов больных. Болезнь часто длится годами и даже десятилетиями.



Согласно принятому в России определению, невроз — это психогенное (возникающее на нервной почве) нервно-психическое расстройство, которое формируется в результате нарушения особо значимых жизненных отношений человека. Проще говоря, невроз развивается тогда, когда человек в силу разных обстоятельств не может найти выхода из сложного положения, разрешить психологически значимую ситуацию.



Симптомы неврозов общеизвестны — снижение настроения, раздражительность, бессонница, чувство внутреннего дискомфорта, вялость, ухудшение аппетита. Могут появляться навязчивые идеи, вспышки злобности и агрессии. В общем, человек теряет душевный мир. Сегодня медики выделяют школьные и пенсионные неврозы, неврозы одиночества, экологические неврозы и многие другие разновидности этого недуга. Особую группу составляют ноогенные неврозы, связанные с утратой или отсутствием у человека смысла жизни, ценностными конфликтами. При этом примерно каждый пятый невротический случай имеет ноогенную основу.



Впервые понятие "невроз" было предложено в 1776 году шотландским врачом Кулленом, и с тех пор дискуссии о сути этого заболевания не прекращаются. Крайняя точка некоторых психиатров выглядит примерно так: невроз — это нормальное поведение в ненормальном обществе. Одни исследователи относят истоки неврозов к особенностям мышления человека, другие — к патологии эмоций, третьи — к нарушению процесса самопознания. М. Хананашвили говорит о неврозе как о болезни, обусловленной избытком информации. Этот медик пишет: "Подсчитано, что в экономически развитых странах к 1970 году каждый человек в среднем совершал в течение года поездки на большие расстояния, встречался с большим количеством людей, получал больше информации, чем человек к 1900 году в течение всей жизни". Академик П. Симонов, наоборот, характеризует невроз как болезнь недостатка информации. По мнению этого ученого, к примеру, страх, это недостаток сведений для организации защиты, горе возникает в условиях острейшего дефицита сведений о возможности компенсации утраты и т. д. Некоторые авторы высказывают мнение о том, что невротики страдают из-за неспособности любить.



Точек зрения много, но ясности нет. Похоже, наука запуталась. Произошло это потому, что невротическая патология, кроме всего прочего, имеет духовную основу, о которой в отечественной психиатрии не упоминалось на протяжении последних десятилетий.

Войны, стихийные бедствия, эпидемии были во все времена истории. Кто определит, в какой степени нынешнее время тревожнее, скажем, эпохи Ивана Грозного? Почему же проблема неврозов стала настолько острой лишь в последнее время? Причина в нарастающем безверии, в потере духовного фундамента, а с ним и истинного смысла жизни.



Грех, как корень всякого зла, влечет за собой невротические расстройства. В глубине человеческого духа грех возбуждает страсти, подавляет волю, выводит из-под контроля эмоции и воображение. Как сказал святитель Феофан, "внутренний мир грешника исполнен самоуправства, беспорядка и разрушения". Глубокий невроз, уверен известный православный врач-психиатр Д. Авдеев, — показатель нравственного нездоровья, духовно-душевного разлада.



Профессор Д. Мелихов полагает, что в основе многих психических расстройств лежит несмирение. Невроз в этом смысле не является исключением. Общепризнанно, что это заболевание развивается ввиду конфликта личности с собой (интрапсихический конфликт) или с другими людьми (интерпсихический). Невроз есть столкновение между желаемым и действительным. Чем сильнее это столкновение, тем острее протекает болезнь. "Вера же есть смирение", — говорил святой Варсонофий Великий.

Неврозы справедливо называют запущенной формой страстей. В глубинной основе невротической симптоматики лежит оскудение любви в сердце человека, а там, где нет любви, зреют равнодушие, неприязнь, нетерпимость, раздражительность, гневливость, завистливость, страх. Многие невротики говорят о душевном бесчувствии, каком-то внутреннем холоде. Серафим Саровский поучал: "Бог есть огонь, согревающий и разжигающий сердца… Если мы ощущаем в сердцах своих хлад, который от диавола, ибо диавол хладен, то призовет Господа, и Он, пришед, согреет наше сердце совершенною любовию не только к Нему, но и к ближнему. И от лица теплоты изгонится хлад доброненавистника".



Мощным фактором возникновения неврозов выступают тяжелые болезни. К сожалению, по-христиански болеть умеют немногие. Адекватная, мужественная реакция на недуги встречается редко, чаще у людей в подобных ситуациях возникают невротические реакции. Это может быть депрессивная реакция, когда в психическом состоянии доминируют угнетенное, подавленное состояние, апатия, безнадежность. Или ипохондрическая реакция — ее главной особенностью является явная переоценка тяжести своего состояния. Или истерическая реакция, для которой характерно стремление привлечь к себе внимание, вызвать сочувствие. Случается, наконец, анозогнозическая реакция, при которой отмечается отрицание болезни, игнорирование лечебных рекомендаций.



Следует сказать, что за последние 10-15 лет клиника невротических расстройств существенно изменилась. Стал очень популярным термин "стресс". В это понятие вошли чуть ли не все тягостные для человека явления: ссора, конфликт, обида, печаль, переутомление, зависть, разочарование. Границы стресса чрезвычайно размыты. Не случайно Ганс Селье (автор теории стресса) утверждал, что, пока жив человек, он находится в состоянии стресса. Увы, греховные страсти до сих пор не учитываются нехристианским ученым. Зато найден некий новый универсальный враг человечества с названием "стресс". С ним медицина пытается бороться самыми разнообразными способами: от аутотренинга, массажей, бань, транквилизаторов до путешествий, медитаций и даже специальной "противострессовой диеты". Сами же люди по старинке нередко прибегают к алкоголю, а в последнее время многие пристрастились к наркотикам. Увы, ничего не помогает.



Самый главный неврастеник — диавол



В современной медицине принято выделять три основных формы неврозов: неврастения, невроз навязчивых состояний и истерия. При этом неврастению принято считать самой частой формой неврозов. Впервые эту болезнь независимо друг от друга описали в 1869 году американские врачи Бирл и Ван-Дьюссен. С тех пор диагностика неврастении получила огромное распространение.



Это заболевание, как видно из самого названия, проявляется нервной слабостью, раздражительностью, вспыльчивостью, вплоть до глубокого истощения жизненных сил человека. Этот недуг является катализатором других болезней. Священник о. Александр Ельчанинов писал: "Нервность и т.д., мне кажется, просто виды греха, и именно гордости. Самый главный неврастеник — диавол. Можно ли представить себе неврастеником человека смиренного, доброго, терпеливого?"



Святой праведный Иоанн Кронштадтский писал: "Раздражительность нрава происходит от непознания себя, от гордости и от того еще, что мы не рассуждаем о сильном повреждении своей природы и мало познали кроткого и смиренного Иисуса".

О причинах раздражительности архиепископ Арсений говорил: "Иногда вдруг у тебя появляется какая-то раздражительность, недовольство окружающими тебя людьми, а то и просто дурное, угнетенное состояние духа, тоска, разочарование. Малейший повод — и твое настроение испорчено. Отчего это? Очевидно, ранее душевная твоя почва была подготовлена к такому настроению. Раздражительность, недовольство людьми вызываются завистью, недоброжелательностью к ним…" Неврастению можно считать противоположностью кротости, смирения, терпения и мирного устроения духа. Отсюда напрашивается вывод: лучшее лекарство от неврастении — христианский образ жизни с терпеливым несением своего креста, благодарением Бога за все, смирением. В духовном смысле лечение неврозов — это шествие путем любви, кротости, смирения, терпения во Христе. Путь борьбы с грехами и страстями.



Попытка решить любой конфликт с помощью агрессии, жестокости, мести — глубоко ошибочна. Этот путь и вреден, и глубоко греховен. Вот вы справедливо гневаетесь на какого-то человека, и вам кажется, что обоснованно. Он поступил скверно и заслуживает осуждения. Но посмотрите, что происходит с вами: ваше лицо напряжено, сердце "выпрыгивает" из груди и тому подобное. Странно, да? Виноват другой, а испытываете неприятные ощущения вы сами…



Господь говорит, что Царствие Божие внутри вас есть. Но то, что происходит с вами, — это совсем не рай, а скорее преисподняя. К чему призывает нас Христос? К любви, к смирению. Можно ли представить человека, преисполненного любви и смирения, жестоким и мстительным? Это абсурд. Зло ничего не созидает. "Возлюби ближнего твоего, как самого себя" — это величайшая заповедь любви. Так, стало быть, нужно полюбить и ближнего, и себя. Не приняв и не полюбив должным образом себя, человек компенсирует это атаками нервности, агрессивности. В итоге формируются комплексы неполноценности, которые изъедают души их обладателей.



Известный греческий иерарх, митрополит Иерофей (Влахос), автор книги "Православная психотерапия", пишет: "Сегодня многие говорят о психологических проблемах. Я убежден, что так называемые психологические проблемы суть проблемы помыслов, помрачения ума и нечистого сердца. Именно нечистое сердце, как описывают его святые отцы, помраченный и скотоподобный ум и нечистые помыслы создают так называемые проблемы. Если же человек внутренне исцелится, очистит умную часть своей души и освободит разумную ее часть, то у него не будет и психологических проблем. Он будет испытывать блаженный и нерушимый мир Христов".



Преподобный Иоанн Лествичник сказал об этом так: "Как с появлением света удаляется тьма, так и от благоухания смирения исчезает всякое огорчение и гнев". Преподобный Ефрем Сирин о том же сказал другими словами: "Кто нашел путь долготерпения и незлобия, тот нашел путь жизни. Лучше улыбкою пресечь раздражение, нежели свирепствовать неукротимо".



Страх как недостаток любви



Среди различных нервных расстройств выделяется обсессивный невроз. Это невроз навязчивых состояний. Православные говорят, что очень часто навязчивые состояния являются следствием "демонического ополчения". Разумеется, сам больной этого не понимает и не признает. Святитель Игнатий по этому поводу говорил: "Духи злобы с такой хитростью ведут брань против человека, что приносимые ими помыслы и мечтания душе представляются как бы рождающимися в ней самой, а не от чуждого ей злого духа". Преподобный Варнава пишет: "Ошибка нынешних людей заключается в том, что они думают, что страдают только "от мыслей", а на самом деле еще и от бесов… Так, когда пытаются победить мысль мыслью, то видят, что противные мысли — не просто мысли, но мысли "навязчивые", т.е. с которыми сладу нет и перед которыми человек бессилен, которые не связаны никакой логикой и для него чужды и ненавистны".



Эти слова подтверждаются опытом психиатров. Неврозы навязчивых состояний лечатся особенно трудно. Очень часто дело доходит до того, что человек становится инвалидом.



К неврозу навязчивых состояний относят и навязчивые страхи или фобический синдром (от греческого phobos — страх). Различают множество фобических состояний. Нозофобия (боязнь болезни), агорофобия (боязнь открытых пространств), клаустрофобия (боязнь закрытых пространств), эрейтрофобия (боязнь покраснения), мизофобия (боязнь загрязнения) и так далее. Православный психиатр Д. Авдеев рассказывает о пациенте, который испытывал страх смерти после перенесенного инфаркта миокарда. Больной поправился, его сердце окрепло, но мучительный страх не отпускал. Особенно этот страх усиливался в замкнутом пространстве. Пациент был верующим человеком, и Д. Авдеев спросил, может ли с ним что-либо случиться без соизволения Божия? Тот уверенно ответил: "Нет". "В таком случае, — продолжил врач, — неужели вы полагаете, что ваша смерть может стать нелепой случайностью?" И на этот вопрос пациент ответил "нет". "Ну, так снимите с себя эту ношу и перестаньте бояться", — посоветовал психиатр.



Через какое-то время пациент рассказал врачу, что когда страх смерти возник в нем вновь, он внутренне сказал себе: "Моя жизнь в руках Божиих. Господи! Да будет воля твоя!" И страх исчез, и больше не появлялся.



"Страх Господень есть истинная премудрость", — говорится в Священном Писании. Если в душе нет страха Божия, то в ней, как правило, обретаются различные невротические страхи. В Священном Писании мы читаем: "В любви нет страха, ибо совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение". Другими словами, наличие страха в душе и сердце означает отсутствие или недостаток любви.



Истерия: поп-культура и блуд



Не реже различных фобий встречается сегодня и истерия. Термин "истерия" происходит от греческого "матка", поскольку во время первых описаний этого душевного недуга полагали, что истерией страдают только женщины.



Духовная оценка этого психопатологического состояния может быть представлена как выставление себя напоказ. У истерических личностей заметны эмоциональная неустойчивость, бурные и яркие смены настроения. В их поведении сквозит позерство, самолюбование. Известный отечественный психиатр, профессор П. Ганнушкин писал об этих людях так: "Каждый поступок, каждый жест, каждое движение рассчитаны на зрителя и на эффект. Они обязательно хотят быть оригинальными и не отказываются ни от какого средства, чтобы привлечь к себе внимание". Увы, сегодня весь уклад жизни современного человека учит его истерии. Истерики подчас хитры, изворотливы. Среди них много аферистов и… основателей сект. Скажем, основатель учения "Крисчен Сайенс" ("Христианская наука") Мэри Бэкер Эдди имела ярко выраженный истерический склад. Будущая основоположница теософии Елена Блаватская еще в раннем детстве отличалась удивительной живостью и бурными фантазиями.



Для истериков характерен механизм "условной приятности или желательности". Приятными и желательными для истерика могут быть различные болезненные проявления, сулящие какую-то выгоду. Истерику нужен зритель. Они легко внушаемы, но эта внушаемость избирательна. В душу истерика западает то, что ему выгодно.

Клинические проявления истерии разнообразны. Могут иметь место истерические припадки, даже параличи. Наблюдаются истерические гиперкинезы, проявляющиеся в дрожании тела или отдельных его частей. Встречаются расстройства чувствительности (боли, покалывания, онемения). Медики описывают истерические глухонемоту, слепоту. В последнее время обнаруживаются истерические реакции и в более утонченном виде. Этому в немалом способствует нынешняя "культура".



Современная поп-культура — это своеобразный истерический апофеоз. Достаточно взглянуть на большинство рок-музыкантов, послушать их "творения", и делается просто жутко. Экзальтированность и крайняя демонстративность, стремление привлечь к себе взоры окружающих сквозят буквально во всем: в одежде, в позе, в разговоре. У преосвященного Варнавы есть такое выражение "ложь жизнью". Так вот, истерики в крайних своих проявлениях лгут всей своей жизнью.



Среди подобных людей всякого рода маги, колдуны, экстрасенсы, чародеи. Подавляющее большинство таких "целителей" — истерики, жаждущие славы и признания. Конечно, среди них есть и сознательные служители зла, но немало и просто мошенников. Еще одно проявление истерии нередко бывает связано с блудом.

Истеричные женщины и малое время не могут удержаться от флирта и кокетства. Нередко истеричные люди, особенно психопаты, полностью порабощаются страстью блуда и ведут соответствующий образ жизни.



Православный психолог, протоиерей Борис Ничипоров пишет: "Идеалы, которые культивирует общественное сознание сегодня, следующие. Первый расхожий идеал — девушка как фотомодель. Требуются хорошая внешность и фигура, белозубость, внешняя нахватанность и т.д. Вообще, как бы исходной точкой всего является не сердце или ум, а бедро. Все должно быть от бедра и не выше бедра — и мысли, и желания, и чувства. Второй идеал, который завоевывает сегодня огромную популярность, — девушка как блудница. Само это название все менее и менее порицается в обществе". Кто-то скажет, что осуждение "легкой жизни" отдает архаичностью. Но архаичными являются именно эти люди, которые устремляют взоры в древние Содом и Гоморру.



Если же вернуться к истерии, то можно задать вопрос: что такое истерия — грех или болезнь. Православный психиатр Д. Авдеев считает, что истерия — это греховное устроение души, которое нередко приводит и к болезненным страданиям.



Душа сигналит вам "SOS"



Если неврозы, истерии многим покажутся "рассказом не про них", то уж с депрессиями знакомы очень и очень многие. Само название этой болезни происходит от латинского слова depressio, что означает "прижимать, угнетать".



Депрессия — самый распространенный синдром душевных заболеваний, им страдает до восьми процентов взрослого населения планеты. В структуре психических заболеваний позднего возраста до 60-ти процентов именно депрессии. Около 75 процентов людей, страдающих депрессией, хотя бы раз помышляли о самоубийстве, а 10-15 процентов от этого числа совершили его. В последние годы депрессия помолодела. Ее жертвами становятся не только люди преклонного возраста, но и молодежь и даже дети.



Ссоры, разводы, конфликты, болезни, воздействие тоталитарных сект — это тот депрессивный "груз", с которым психиатры встречаются каждый день. Все чаще встречаются депрессивные расстройства, вызванные утратой или отсутствием смысла жизни. Нет сомнений в том, что значительная часть депрессивных состояний — это следствие греховного образа жизни, следствие губительного действия греха на душу человека.



Науке многое известно о возникновении депрессивных расстройств, но среди ученых не принято говорить о грехе, однако задолго до научных психиатрических наблюдений над природой происхождения невротических депрессий святые отцы описали этот душевный недуг, определив его греховными страстями уныния и печали. И в этом случае медицинский диагноз полностью соответствует "диагнозу" духовному. Депрессии — сигнал души о ее неблагополучии, бедственном положении. Но это не плач о грехах, а мучения нераскаянной души, которой демоны нашептывают: "Все плохо, тебе надеяться не на что…"



Вот как святитель Игнатий Брянчанинов определял греховные страсти уныния и печали. "Печаль — огорчение, тоска, отсечение надежды на Бога, сомнения во обетовании Божиих, неблагодарение Богу за все случившееся, малодушие, нетерпеливость, несамоукорение, скорбь за ближнего, ропот, отречение от креста. Уныние — леность ко всякому доброму делу, в особенности к молитвенному. Оставление церковного и келейного правил. Небрежение. Неблагоговение. Праздность. Излишние успокоение сном и всякого рода негою. Перехождение с места на место. Празднословие. Шутки. Кощунство. Забвение грехов своих. Забвение заповедей Христовых. Пленение. Лишение страха Божия. Ожесточение. Нечувствие. Отчаяние.



Уныние, печаль, — заключает святитель Игнатий, — подстерегает того, кто не обрел крепкую веру в Бога. Эти страсти хозяйничают в душе тех, кто, отвергая небесное, накрепко прилепился к земному".



Александр Оконишников,

"ЧЕСТНОЕ СЛОВО"



19 октября 2006 г.

---

[alicemirr]

http://www.religio.ru/arch/13Oct2006/news/13582.html

---

Средневековое мракобесие

[.М.У.Д.Р.Ы.Й.]

Грандиозный скандал вокруг издания книги Фила Джексона "Клубная культура" разразился в Екатеринбурге. По решению местного наркоконтроля книга была приговорена к сожжению как пропагандирующая наркотики.



Книгу выпустило екатеринбургское издательство "У-Фактория" общим тиражом шесть тысяч экземпляров в серии "Масскульт". Это историческое произведение об американской клубной культуре 60-х годов XX века. Как известно, элементом этой клубной культуры были и наркотики. Сам Фил Джексон представляет это свое произведение, как "книгу о танцах, улыбках, флирте, дружбе и наслаждении".



Филологи Уральского Университета дали заключение, что никакой пропаганды наркотиков книги не содержат и представляют собой культурологическое исследование.



Тем не менее, при содействии Екатеринбургской епархии в Российской академии образования была проведена психологическая экспертиза, которая установила, что "книги формируют высокий интерес и положительное отношение к употреблению психоактивных веществ и наркотиков". Госнаркоконтроль пока что никак не объясняет, какое касательство имеет к запрету книги епархия РПЦ, но независимые эксперты расценивают данный факт как попытку внедрения духовной цензуры под покровительством православной церкви.



В результате Кировский районный суд Екатеринбурга принял беспрецедентное для России решение — остатки тиража в количестве 900 экземпляров издания должны быть изъяты из типографии и сожжены. Причины такого решения в суде не комментируют.



Между тем, по мнению экспертов, сама по себе литература о наркотиках не может являться запретной, так как наркотики являются элементом человеческой цивилизации. О наркотиках и способах их применения писали такие классики мировой литературы, как Конан Дойл, Лев Толстой, Александр Куприн, Михаил Булгаков. Как уже высказались многие российские правозащитники, наркоконтроль подменяет реальную деятельность по прекращению оборота наркотиков иллюзией бурной деятельности, в то время как распространение наркомании в России перешло все возможные пределы.



На очереди у екатеринбургского наркоконтроля - еще одна книга "Культура времен Апокалипсиса". Вероятно, ей также уготовано сожжение на костре.



источник:

Грандиозный скандал вокруг издания книги Фила Джексона "Клубная культура" разразился в Екатеринбурге. По решению местного наркоконтроля книга была приговорена к сожжению как пропагандирующая наркотики.



Книгу выпустило екатеринбургское издательство "У-Фактория" общим тиражом шесть тысяч экземпляров в серии "Масскульт". Это историческое произведение об американской клубной культуре 60-х годов XX века. Как известно, элементом этой клубной культуры были и наркотики. Сам Фил Джексон представляет это свое произведение, как "книгу о танцах, улыбках, флирте, дружбе и наслаждении".



Филологи Уральского Университета дали заключение, что никакой пропаганды наркотиков книги не содержат и представляют собой культурологическое исследование.



Тем не менее, при содействии Екатеринбургской епархии в Российской академии образования была проведена психологическая экспертиза, которая установила, что "книги формируют высокий интерес и положительное отношение к употреблению психоактивных веществ и наркотиков". Госнаркоконтроль пока что никак не объясняет, какое касательство имеет к запрету книги епархия РПЦ, но независимые эксперты расценивают данный факт как попытку внедрения духовной цензуры под покровительством православной церкви.



В результате Кировский районный суд Екатеринбурга принял беспрецедентное для России решение — остатки тиража в количестве 900 экземпляров издания должны быть изъяты из типографии и сожжены. Причины такого решения в суде не комментируют.



Между тем, по мнению экспертов, сама по себе литература о наркотиках не может являться запретной, так как наркотики являются элементом человеческой цивилизации. О наркотиках и способах их применения писали такие классики мировой литературы, как Конан Дойл, Лев Толстой, Александр Куприн, Михаил Булгаков. Как уже высказались многие российские правозащитники, наркоконтроль подменяет реальную деятельность по прекращению оборота наркотиков иллюзией бурной деятельности, в то время как распространение наркомании в России перешло все возможные пределы.



На очереди у екатеринбургского наркоконтроля - еще одна книга "Культура времен Апокалипсиса". Вероятно, ей также уготовано сожжение на костре.



Грандиозный скандал вокруг издания книги Фила Джексона "Клубная культура" разразился в Екатеринбурге. По решению местного наркоконтроля книга была приговорена к сожжению как пропагандирующая наркотики.



Книгу выпустило екатеринбургское издательство "У-Фактория" общим тиражом шесть тысяч экземпляров в серии "Масскульт". Это историческое произведение об американской клубной культуре 60-х годов XX века. Как известно, элементом этой клубной культуры были и наркотики. Сам Фил Джексон представляет это свое произведение, как "книгу о танцах, улыбках, флирте, дружбе и наслаждении".



Филологи Уральского Университета дали заключение, что никакой пропаганды наркотиков книги не содержат и представляют собой культурологическое исследование.



Тем не менее, при содействии Екатеринбургской епархии в Российской академии образования была проведена психологическая экспертиза, которая установила, что "книги формируют высокий интерес и положительное отношение к употреблению психоактивных веществ и наркотиков". Госнаркоконтроль пока что никак не объясняет, какое касательство имеет к запрету книги епархия РПЦ, но независимые эксперты расценивают данный факт как попытку внедрения духовной цензуры под покровительством православной церкви.



В результате Кировский районный суд Екатеринбурга принял беспрецедентное для России решение — остатки тиража в количестве 900 экземпляров издания должны быть изъяты из типографии и сожжены. Причины такого решения в суде не комментируют.



Между тем, по мнению экспертов, сама по себе литература о наркотиках не может являться запретной, так как наркотики являются элементом человеческой цивилизации. О наркотиках и способах их применения писали такие классики мировой литературы, как Конан Дойл, Лев Толстой, Александр Куприн, Михаил Булгаков. Как уже высказались многие российские правозащитники, наркоконтроль подменяет реальную деятельность по прекращению оборота наркотиков иллюзией бурной деятельности, в то время как распространение наркомании в России перешло все возможные пределы.



На очереди у екатеринбургского наркоконтроля - еще одна книга "Культура времен Апокалипсиса". Вероятно, ей также уготовано сожжение на костре.



источник:

http://babr.ru/index.php?pt=news&am...1&IDE=33169

---

Изучая Православный сайт

[john nash]

Информационно-консультационный центр Св. Иеринея Лионского - занимается проблемами новых религиозных движений сект и культов.

Здесь можно посмотреть официальную позицию Православной церкви в отношении сект и культов. Сайт создан по благословению Алексия II, дано определение слова секта, новости, форум Кураева.

---

Маленькое начало большого конца

[.М.У.Д.Р.Ы.Й.]

Хорошие новости про сектоненаведов. (из неофициальных источников)

Многовоображаемый лжепрофессор Дворкин А.Л., почувствовав себя оскорбленным статьей в некоей ярославской газете, где помимо всего прочего упоминалось, что он профессор-то самоназваный, решил подать на нее (газету) в суд.

Из искренней любви к этому правдолюбцу собственного больного воображения за дело взялись опытные и неординарные люди, и раскопали, что действительно, в документах МГУ зафиксировано, что мол несоответствующая профессиональная квалификация у нашего истца для преподавания студентам университета. На основании чего ему было отказано читать лекции в универе.

Т.е. ученый муж, признанный профессором в России и то звание, которым бравирует наш герой это две БОЛЬШИЕ разницы.

Такая вот история.

Дворкин на три заседания уже не явился. Ад вокаты его просят коллег оппонентов замять дело. Но похоже это только начало.

Маленькое начало большого конца.



Сектоедов приглашаем кусать себя в хвост в коменты.

---

В Белгородской области дети действительно изучают ОПК, копая картошку

[.М.У.Д.Р.Ы.Й.]

Дети действительно изучают православную культуру в Белгородской области, копая картошку, и у них нет выбора, заявил пастор церкви ХВЕ «Царство Божие» г. Шебекино Андрей Карчев



Сообщение о том, что учащиеся Белянской школы села Белянка Шебекинского района Белгородской области изучают православную культуру, работая на картофельных полях Воскресенского женского монастыря села Зимовенька, является достоверным фактом. Об этом корреспонденту "Портала-Credo.Ru" сообщил пастор евангельской церкви "Царство Божие" г. Шебекино Андрей Карчев. Церковь ХВЕ "Царство Божие" входит в Ассоциацию независимых церквей христиан веры евангельской Российского объединенного союза ХВЕ.

По словам пастора, "дети, среди которых были и дети членов евангельской общины, действительно убирали картошку на территории монастыря, а то, что они ее не копали лопатами, а шли и убирали за лошадью или хоть за трактором, это не имеет значения". Пастор Андрей Карчев подчеркнул, что он не понимает, почему светская школа отдает предпочтение духовному воспитанию именно в православном монастыре. При этом, весь учебный процесс в школе пропитан именно духом преподавания православной культуры. "Любой другой церкви никто не дал бы ничего сделать в общеобразовательной светской школе", заметил пастор Андрей Карчев.



Помимо этого, как отметил Карчев, оказалось, что ради духовного воспитания в православном монастыре детей сняли с уроков. Одна из местных газет специально обратилась за комментарием к начальнику управления образования Шебекинского района Белгородской области Г. Шаповаловой. В интервью местной газете Шаповалова заявила, что не знает, как оформлен факт отмены уроков, но считает, что учащиеся должны были помочь монастырю (Статья "Основы картофельной культуры" // "Житьё-бытьё" № 37(358), 12-18 сентября 2006 года).



По словам пастора Андрея Карчева, у представителей церкви нет намерения разбираться с кем-то лично, однако речь идет о законности внедрения и навязывания православной культуры. Многие учителя, отмечает Карчев, не знают, что делать, когда их заставляют преподавать предмет "Основы православной культуры", а заявить о своем мнении не могут, так как никто не хочет рисковать своей работой. Между тем, евангельские верующие также живут в России и хотят воспитывать своих детей по другому, по-своему. По мнению Карчева, и многие другие дети и их родители должны иметь право выбора. Тем более, что страха и опасений сам курс "Православной культуры" у евангельских верующих не вызвал. Наоборот, по словам пастора Андрея Карчева, почему-то испугались сами православные – "создалось впечатление, что они боятся предавать подобные факты огласке, потому что по области таких случаев можно набрать множество".



В таких ситуациях необходимо, как отметил Андрей Карчев, открыто заявлять о своей гражданской позиции. Евангельских верующих, сообщил пастор, волнует не только закон об обязательном преподавании православной культуры во всех школах Белгородской области, но и проект закона о регулировании миссионерской деятельности, недавно предложенный Минюстом РФ.



http://portal-credo.ru/site/?act=ne...d=47682&cf=

---

Афанасий Великий о божественности Иисуса Христа

[vishnevyj]

Афанасий Великий



Одним из самых ревностных защитников библейской истины в раннехристианской Церкви был Афанасий, епископ Александрийский, живший в III-IV вв. В борьбе с арианской ересью он изложил библейское учение о Боге вообще, о лицах Святой Троицы в частности и особенно о Божестве Иисуса Христа, — учение, ставшее догматом на I и II Вселенских Соборах. И сегодня, более чем 1500 лет спустя, его слова остаются действенными перед лицом “новых откровений”. Мы же, с Афанасием и Священным Писанием, свидетельствуем о Христе, что “...нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись” (Деян. 4:12).



Ниже представлены выдержки из труда Афанасия Великого “О явлении во плоти Бога Слова и против ариан” (“Творения” в 4 тт. Т. III. М., 1994, c. 251- 276).



Некоторые вышедшие из употребления слова и выражения в тексте заменены на аналогичные, используемые в современном русском языке, без ущерба для смысла.





О явлении во плоти Бога Слова и против ариан



"Вознамерившиеся извращенно разуметь божественные Писания, в подкрепление своей хулы выставляют изречения об обнищании Сына Божия относящиеся к Его человечеству. Но в этих-то уничижительных высказываниях и действиях усматривается вся определенная точность христианства. Поэтому, если бы могли они слушать блаженного Павла, который пишет к Коринфянам: “Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились его нищетою” (2 Кор. 8:9); то никак не осмелились бы назвать Сына неподобным Отцу, особенно зная, какого рода обнищание Его и какова сила креста Его... По сей-то причине о нищете и страданиях Его с дерзновением пишет: “А я же не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира” (Гал. 6:14). И ныне еретики эти, если бы разумели божественные Писания, то не осмелились бы хулить Творца всяческих, называя Его тварью или созданием.



Приводят в возражение: “как может Сын быть подобен Отцу, или быть от Отчей сущности, когда написано: “Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе” (Иоан. 5:26). Говорят: у дающего есть превосходство перед приемлющим; и еще: “Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты меня оставил?” (Мат. 27:46); и еще: “Бог Отец воскресил Его из мертвых” (Гал. 1:1). Как же, говорят, воскрешенный из мертвых может быть подобен Воскресившему Его, или единосущен с Ним?”



2) Из многих возражений предложили мы эти немногие, чтобы, по разрешении их, без труда можно было разуметь и прочие. Поэтому обязаны мы, по возможности, объяснить силу их.



Если Павел говорит, что Отец воскресил Сына Своего из мертвых; то Иоанн повествует: Иисус сказал им в ответ: “разрушьте храм сей, и я в три для воздвигну его. А он говорил о храме тела Своего” (Иоан. 2:19, 21). Из этого для внимательных следует, что, поскольку воскрешено тело, то у Павла говорится, что воскрешен из мертвых Сын, потому что относящееся к Его телу говорится о Его лице. Посему таким же образом, когда говорится, что Отец дал жизнь Сыну, разуметь должно жизнь, даруемую плоти. Ибо если Сын есть жизнь, то для чего жизни принимать жизнь? И если Он сам дает обетование, говоря: “Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною. И я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек” (Иоан. 10:27, 28)... <...>



И если говорит: “Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?”, то говорит это от нашего лица; потому что Он принял образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек: “смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной”, и проч. (Фил. 2:7, 8); и как говорит Исаия: “Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни” (Ис. 53:4). Поэтому, не о Себе болезнует, но о нас; не сам Он оставлен Богом, но оставлены мы, и ради нас оставленных пришел Он в мир. И когда Апостол говорит: “Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени” (Фил. 2:9); говорит это о храме, т. е. теле Его.



3) Ибо не Вышний возносится, возносится же плоть Вышнего, и плоти Вышнего дал имя выше всякого имени. Не Божие Слово по благодати приняло то, чтобы именоваться Богом; но плоть Его вместе с Ним наименована Богом. Не сказано: Слово стало Богом, но: “Слово было Бог” (Иоан. 1:1), то есть, всегда был Бог-Слово, и Сей самый Бог соделался плотию, чтобы плоть его соделалась Богом-Словом; и как Фома, осязав плоть Его воскликнул: “Господь мой и Бог мой!” (Иоан. 20:28)... <...>



4) Посему, как скоро Писание говорит, что Сын принял, что Сын прославлен, говорит это о Нем по человечеству, а не по Божеству. И когда Сын говорит: “пославший Меня Отец Мой более Меня” (Иоан. 14:28), Отца называет большим Себя, потому что сделался человеком; а как Отчее Слово, равен Он Отцу. Ибо говорит: “Я и Отец — одно” (Иоан. 10:30); и: “Видевший Меня видел и Отца” (Иоан. 14:9). И не хищением приобретает, чтобы Ему быть равным с Отцом, но равен по естеству и единосущен Отцу, потому что рожден от Отчей сущности.



И когда Апостол говорит, что “во Христе обитает вся полнота Божества телесно” (Колос. 2:9); должно понимать, что вся полнота Божества живет в плоти Его. <...>



22) И если Господь в Евангелии от Иоанна говорит: “сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа” (Иоанна 17:3); то этот же Иоанн в другом месте называет Сына истинным Богом. Ибо говорит: “знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного, и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная” (1 Иоан. 5:20). Посему Сын — истинный Бог и прежде нежели соделался человеком, и после того, как стал Ходатаем Бога и человеков, человеком Иисусом Христом. <...>



Это же написали мы отчасти, дабы мы не были, как сказал Апостол, “более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения” (Еф. 4:14)".

---

Рейтинг атеистических государств

[кайласа]

В США на днях опубликован список самых атеистических государств. Наша страна после семи десятилетий богоборчества постепенно наверстывает упущенное. А главными атеистами оказались скандинавы и вьетнамцы. США же не вошли даже в первые полсотни неверующих стран.



Страна Сколько атеистов

1 Швеция 85%

2 Вьетнам 81%

3 Дания 80%

4 Норвегия 72%

5 Япония 65%

...

12 Россия 48%

...

54 США 8%



http://www.pitzer.edu/academics/fac...an/atheism.html

---

Религия для самых маленьких. Учебное пособие

[.М.У.Д.Р.Ы.Й.]

источник: www.ej.ru/dayTheme/entry/4867/



Вообще-то, если вы еще не забыли, церковь у нас отделена от государства. Любая церковь. Точно так же любая церковь отделена от школы и других детских государственных заведений. А в Екатеринбурге святые отцы уже двинулись даже в детские сады. Дальше, наверное, будут православные курсы для беременных, чтобы детишки в утробе матери слушали Слово Божье. А рожать тогда уж под церковный хор.



Россия — страна удивительной религиозной мешанины. С одной стороны, человека без нательного креста теперь редко встретишь. В домах иконы, в храмах — как в час пик. Все крестятся, ставят свечки, жертвуют на ремонт и лампадное масло. И в то же время немного в мире стран, более безбожных. Наша вера и духовность так и остались на уровне свечей-куличей и крестов «с гимнастом». При невиданном напоре православных деятелей, настойчиво призывающих нырнуть вместе с ними в пучину духовности. Чтоб, как говорится, и стар и млад — по-екатеринбургски.



И как-то уже само собой звучит повсеместно: «Россия — православная страна». Даже на форуме «ЕЖа», я получаю гневные отповеди от читателей: «Православная — а какая же еще? Ведь 80% населения православные». И прочие 20% как-то естественно «уходят в отвал». А ведь будь у нас хоть все 100% православных (кто, кстати, эти 80% насчитал — точных ссылок никто не дает), государство наше в первую очередь светское, а вера — дело не государственное, а исключительно частное, даже интимное. Путь к Вере человек должен проделать сам, без провожатых. И уж, конечно, не с детского сада начинать организованное промывание мозгов, в сознание ребенка в этом возрасте можно всё что угодно внедрить — хоть Бога, хоть чёрта.



Тем более что роль духовных наставников, на мой взгляд, ну никак не подходит нашим святым отцам. Это такие же чиновники, как и любые другие. Бюрократы Небесной канцелярии, сотрудники министерства Бога. А какая у бюрократов духовность? Между тем все идет к тому, что Основы православной культуры не сегодня завтра станут таким же привычным школьным предметом, как ботаника. Если бы это не было скрытой пропагандой, я был бы даже «за». Хотя бы потому, что с религией мы в реальной жизни сталкиваемся куда чаще, чем с ботаникой.



И религию надо изучать не в духовном, а в прикладном смысле. Возможно, даже в курсе ОБЖ. Третья мировая война, если она случится, будет войной религиозной. И гражданская война будет религиозной войной. Бытовой национализм, расизм, антисемитизм, неприязнь к кавказцам, азиатам, мусульманам — в прямой форме или подсознательно это характерно для большинства населения.



Единицы идут резать и громить, но в душе с ними согласны многие. Поэтому если уж вводить православный учебный курс, то следует ввести одновременно и курс основ мусульманской культуры, чтобы дети знали, что ислам — это не злобная, агрессивная, враждебная религия, а такая же религия, как и «наша», и мусульмане, пускай и другие, но такие же, как мы, ничем нас не хуже. Основы ислама полезнее всего преподавать как раз в местах исконного преобладания «лиц славянской национальности», и наоборот, с православием знакомить в мусульманских регионах. Именно для безопасности жизни и, говоря пафосно, для укрепления единства разнородной нации и многонационального, многоконфессионального государства. Это вам не игрушки. Это уже не детский сад.



Антон Орех

---

МИХАИЛ АРДОВ (РПАЦ): "О.Всеволод публично, в прямом эфире назвал нашу Церковь

[.М.У.Д.Р.Ы.Й.]

"СЕКТОЙ ПЕДОФИЛОВ"

В прямом эфире пятничной программы Авторского телевидения (АТВ) "Новое времечко" от 22 сентября случился скандал. Причем скандал неожиданный и, надо сказать, особенно неуместный по той причине, что темой передачи была беседа о Церкви и современности.



Для участия в программе в студию пригласили четырех священнослужителей, двое из которых специализируются на проповеди православия в так называемых "субсоциумах". Игумен отец Сергий (Рыбко), например, известен тем, что по благословению Патриарха проповедует среди молодежи из числа поклонников тяжелого рока, а священник-байкер Валерий Тумаров несет Слово Божие в среду байкерского движения, тем более, что и сам три десятка лет состоит в байк-группе "Мотобрат".



Двое других священнослужителей - это официальный представитель Русской Православной Церкви Московского патриархата протоиерей Всеволод Чаплин и известный православный священник, протоиерей Михаил Ардов из Российской Православной Автономной Церкви (РПАЦ). Поэтому нетрудно понять ощущение недоумения многих верующих православных, которым интересно было послушать беседу священнослужителей о специфически новых областях, где распространяется православие, а вместо того они стали свидетелями скандала с криками, странными обвинениями и прочими атрибутами подзаборных разборок.



Одного из участвовавших в передаче священников, о Михаила Ардова, удалось оперативно разыскать, и он любезно согласился рассказать о том, что и как происходило в студии АТВ в пятницу вечером.





Портал-Credo: Так, что же, о. Михаил, стряслось, что второй день уже верующие москвичи перезваниваются между собой и гадают, что прогневало о. Всеволода Чаплина на сей раз?



о. Михаил Ардов: В последнее время я несколько озадачен поведением о. Всеволода Чаплина. По прежним временам я помнил его как человека достаточно разумного и сдержанного. Нам неоднократно приходилось вместе выступать на телевидении и по радио. И всегда он держался вполне корректно. Вспомню, хотя бы, такой момент, как однажды мы участвовали с о. Всеволодом в прямом эфире на радио "На 7 холмах" в передаче Владимира Познера. Тогда мы обсуждали основы православной культуры, и в студию с ним пришел еще и известный персонаж Кирилл Фролов по прозвищу Казя-базя. И, надо сказать, что во время того разговора, именно Казя-базя высказался о том, что, дескать, архимандрит Валентин (Русанцов) отлучен от Православной Церкви. Но о. Всеволод в тот раз по этому поводу не сказал ни слова. Бывали и другие с ним встречи, и всегда очень пристойные.



Поэтому, узнав о странном, мягко выражаясь, конфликте Чаплина с Сергеем Бычковым, я очень удивился. Потому что мне всегда казалось, что о. Всеволод человек более рассудительный.



- Но, что же такого особенного произошло в этот раз?



- На передачу "Новое времечко" на АТВ 22 сентября меня пригласили загодя, и я до последнего момента даже не знал, кто там будет участвовать. Уже в студии, где меня очень мило встретили, мне сказали, что в эфире будет еще два священника и, в частности, о Всеволод Чаплин. Передача состояла как бы из двух частей, где сначала шла речь о милиции и мне надо было отвечать там на вопросы. А затем, в рекламную паузу, ко мне подошла студийная сотрудница и сказала, мол, о. Всеволод Чаплин передает вам предупреждение, что он в прямом эфире объявит, что вы - самозванец.



Ну, что тут можно подумать? Я сказал ей: "Тогда передайте о. Всеволоду, что я ему отвечу...". Чуть позже, когда была следующая, более длинная, пауза, я встал со своего места и увидел о. Всеволода, который, несколько заикаясь, подтвердил: "Я буду говорить про Вас..." и т.д. Я вновь ответил, что, "говорите ради Бога, но я Вам отвечу", и нас снова рассадили по местам перед съемкой.



- Может быть тема программы была острой и могла как-то спровоцировать на агрессию?



- Нет, смысл передачи был задуман как размышления о проповеди в нестандартных условиях. В студии был один игумен, например, который с благословения Патриарха проповедует среди поклонников тяжелого рока. Другой - то ли священник, то ли нет - я даже и не понял, потому что он был одет в байкерскую форму со всякими нашивками и блестящими кнопками.



Но никакого разговора на тему, надо ли проповедовать среди разных маргинальных личностей, так и не прозвучало, потому что о. Всеволод передачу просто сорвал.



Ни с того ни с сего с ним случился какой-то, я бы сказал, нервический припадок. Самозванцем он меня не назвал, зато стал кричать в голос, что я представляю раскольническую группировку, которую он несколько раз поименовал "сектой педофилов". Ведущие пытались его урезонить, но ничего не помогало.



Откровенно говоря, ничего подобного я просто не ожидал, поэтому оставалось при всем этом сидеть и улыбаться. А потом, попросив позволения ответить, я сказал о. Всеволоду, что в таком случае могу сказать про него, что он сотрудник внешней разведки. В ответ о. Всеволод в диком раже закричал, что лучше быть сотрудником внешней разведки, чем в "секте педофилов"...



- То есть, получается...



- То есть, получается, что он прилюдно признал, что является сотрудником компетентных органов. Это, конечно, "секрет полишинеля", что весь иностранный отдел во все времена занимается совершенно известными делами.



- ... но не все сотрудники об этом заявляют?



- Да, не все. Особенно так, как на этот раз - в прямом эфире телевидения. Трое ведущих - две дамы и один господин, надо сказать, от всего этого были в шоке. Они все старались его как-то урезонить. Режиссеры пытались эти монологи о. Всеволода хоть как-то смикшировать, но тот был совершенно невменяем. Ничего подобного я от него просто не ожидал.



- Тем не менее, эфир вышел и аудитория смогла на все это полюбоваться. Но что же дальше?



- У этой ситуации с обвинениями о. Всеволода, на мой взгляд, два аспекта. Первый в том, что шитый белыми нитками приговор по делу нашего владыки Валентина (Русанцова), который слепили владимирские сотрудники, уже отменен. Никакой педофилии там никогда не было, и все это давно уже широко известно. Об этом я сказал о. Всеволоду после съемки, хотя разговаривать с ним было, конечно, невозможно.



Кроме того, не скрою, что я никогда не щажу в своих выступлениях теневых и всяческих неприятных сторон в среде Московской патриархии, но никогда, ни в коем случае не касаюсь тем гомосексуализма или педофилии, хотя скандалов по этому поводу в РПЦ уйма. Мы знаем даже московского викария, который лишился своего места именно из-за педофилии, массу прочих таких же скандалов. Но это - грехи личные, сфера отвратительная, и поднимать такую - означает копаться в грязном белье, чего нормальный человек себе позволить не может.



Что же касается второго аспекта, то безусловно я мог бы сейчас получить благословение своего начальства и обратиться в суд. Все основания для того есть, потому что о. Всеволод публично, в прямом эфире назвал нашу Церковь "сектой педофилов". В Минюсте РПАЦ зарегистрирована вовсе не под таким названием, так что налицо все признаки того, что он оскорбил честь и достоинство Церкви, нарушил деловую репутацию и т.д. Но я, естественно, в таком направлении действовать не буду по многим причинам, в частности, и потому, что в определенном смысле мне его жалко. Вы понимаете, я не могу понять что произошло...



- То есть, было ощущение, что он невменяем?



- Да, у меня было именно такое ощущение, что он находился в невменяемом состоянии. И этому тоже может быть два объяснения. Или у него, как говорят, "поехала крыша". Или он получил определенное указание. Ведь, в Московской патриархии после того, как они подмяли РПЦЗ, есть такая тенденция - избавляться от всех прочих, чтоб не мешали. Это было бы конечно, гораздо худшим вариантом... Ну, а что там на самом деле было причиной этого безобразия, то, как говорится, время покажет. И Бог ему судья.



- Но вам придется, вероятно, все же доложить о происшествии своему архиерею?



- Безусловно. Буквально завтра я буду звонить владыке и рассказывать ему о том, что произошло.







Беседовал Михаил Ситников

"Портал-Credo.Ru"

---

[alicemirr]

из жж

В извинениях Папы есть какая-то логическая незавершенность. Считаю, нужна аналогия с Мелом Гибсоном. Примерно так:



По решению суда Бенедикт XVI должен будет заплатить штраф в 1300 долларов и в течение 90 дней не читать проповеди. Ему также придется сняться в нескольких телевизионных роликах социальной рекламы, предостерегающей от оскорблений ислама.



Кроме того, Папу обязали год посещать собрания общества анонимных мусульман. Четыре с половиной месяца понтифик будет совершать намаз шесть раз в день, а потом еще семь с половиной месяцев - пятничные проповеди в мечети.



Напомним, скандал разразился после речи в Регенсбурге 12 сентября, когда Папа процитировал недопустимое высказывание византийского императора Мануила II Палеолога об исламе. "Я действовал как человек, полностью потерявший контроль над своими действиями. Я говорил недопустимые вещи, и на самом деле я не верю в то, что произносил. Мне очень стыдно за свое поведение", - заявил впоследствии Папа. Однако мусульман не удовлетворило это объяснение.

---

[afg]

Новость о школьниках, копающих картошку на уроках ОПК, оказалась уткой.

Автор: Шукшин Иван

В рамках акции "Почувствуй себя журналистом!" Шукшин Иван решил провести собственное небольшое журналистское расследование. И вот что из этого получилось:

7 сентября 2006 года пресс-служба Славянского правового центра сообщила следующую новость:

Первые шаги ОПК: на обязательных уроках "Православной культуры" в Белгородской области дети копают картошку на церковных полях.

На первых же уроках предмета «Православная культура», который был введен с этого учебного года в Белгородской области в качестве обязательного регионального компонента школьной программы, учащихся одной из сельских школ повели копать картошку. Учащиеся Белянской школы села Белянка Шебекинского района Белгородской области во время урока «Православной культуры» работали на картофельных полях Воскресенского женского монастыря села Зимовенька. Настоятелем храма Воскресения Христова Воскресенского женского монастыря Белгородской и Строоскольской епархии РПЦ МП является иерей Александр Деревянко.

<…>

К примеру, администратор евангельской церкви «Царство Божие» в Шебекино Ольга Зис заявила в интервью пресс-службе СПЦ, что в том числе и дети верующих протестантской неправославной христианской церкви села Белянка копали картошку в православном монастыре на уроке «Православной культуры».



Эта новость была без проверки процитирована во множестве изданий и информационных агентств: «Московский Комсомолец», «Комсомольская Правда» (правда, не основной новостью), «Независимой газете», Параллель-Медиа, РИА «Новый регион», молодежная газета «Редакция» и многие другие, в том числе протестантские(РОСХВЕ, баптисты и др.). К сожалению, никто из них не проверил цитируемую информацию.



20 сентября 2006 года я решил всё же проверить новость, которая очень меня озадачила, и связался с заместителем директора по учебно-воспитательной работе средней школы села Белянка Деминой Светланой Владимировной. Светлана Владимировна прокомментировала эту новость так: «Уроки Православной Культуры в этот день (2 сентября – прим. ред.) вообще не стояли. Наверное, стоит и в суд подать на людей, которые это распространяют. А во-вторых, мы помогали не церкви – на территории храма находится дом престарелых.».



В субботу, 2 сентября, было пасмурно, и из дома престарелых попросили школьников помочь с уборкой картофеля – кто жил в селе, знает, как сложно копать картошку по сырой земле. Демина С.В. также сообщила, что управление образования в курсе того, что дети часто помогают разным организациям, ветеранам, дому престарелых: «А то, что мы помогаем, так мы находимся в селе, мы на работу ходим не только в дом престарелых, мы помогаем акционерному обществу «Победа», мы помогаем птицефабрике. И если нам нужен трактор, в школе вспахать наш участок, мы к ним обращаемся, а не к тем, которые это (упомянутую выше статью - прим. ред.) написали.»



К тому же, оказалось, что в тот день по программе урок ОПК вообще не стоял - . «У нас есть постоянное расписание, оно было дано в конце августа и утверждено управлением образования, ПК идёт лишь по четырём дням в неделю – но не в субботу.»



Таким образом, новость оказалась клеветой на священнослужителя, настоятеля упомянутого храма, иерея Александра Деревянко и на работников школы с. Белянка. Хотелось бы обратиться к СМИ с пожеланием – не публиковать непроверенную, порочащую людей информацию (ст. 129 п.2 УК РФ), информацию, разжигающую межрелигиозную рознь (ст. 282 п.1 УК РФ). Вот только никто в суд, скорее всего, не обратится – священники заняты своей паствой, работники школы – учебным процессом, детьми, да и нет у них средств, чтобы судиться со Славянским Правовым Центром. Ведь судиться с юристами – сложнейшее дело.



Средства массовой информации в целом делают нужное дело, если оно не разъединяет, а сплачивает народ. Ложью улучшить ничего нельзя, лишь разрушить, к примеру – доверие к СМИ и к правозащитникам. Если бы вместо той статьи с тем же успехом разошлось описание Белянской школы, трудящихся школьников, их превосходного лесничества, признанного лучшим в районе, было бы гораздо лучше. Честно говоря, я был приятно удивлён программой работы с детьми в этой школе: действует множество детско-юношеских организаций по направлениям «Учение», «Здоровье», «Нравственность», «Гражданственность», «Патриотизм», «Экология», «Досуг», каждый месяц как минимум одно мероприятие, в котором задействованы сами школьники – это и различные игры, операции «Против вредных привычек», конкурсы фотолюбительских работ, конкурсы туристов и многое другое. А как они празднуют 9 мая, 1 июня и другие праздники! Радостно посмотреть - процветающая школа, дети заняты кружками, играми, конкурсами, помощью пожилым людям.



И вновь обращаясь к Славянскому Правовому Центру, прошу их публично опубликовать опровержение и принести извинения священнику и работникам школы. А администратору евангельской церкви «Царство Божие» в Шебекино Ольге Зис, которую вы защищаете, приведу слова из Писания - "Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего" (Исх.20:16).

---

Изменяющий время (Time Changer) фильм 2002 г.

[john nash]

Два Профессора Богословия в 19 веке сильно поспорили из-за написанной рукописи. Суть спора была в том, что один из них говорил, что мы не должны учить людей моральным принципам в отрыве от Христа: что мы не можем говорить человеку просто, что "воровать плохо", но должны говорить, что "нельзя воровать, потому что Бог говорит, что это грех".

Спор решило путешествие во времени в наши дни, где Бог заменен у человека простым следованием моральным принципам, принятым в обществе.



Рекомендую посмотреть

---

[Praeses Malleus]

http://www.religio.ru/news/13445.html#thema

---

НЕ пройдите мимо

[Валькирия]

Из дневника Виталия19

http://www.diary.ru/~dusha19/?comme...postid=16679889

СРОЧНО НУЖНА ВАША ПОМОЩЬ!

Около недели назад с одним хорошим парнем, барабанщиком группы Cretin Boys, Алексеем Поляковым, произошла трагедия. Ему всего 20 лет. Он ехал после репетиции поздно вечером в электричке к себе домой, когда в вагон вошли несколько отморозков и избили его, проломив голову. Избили ни за что, просто потому, что не понравился. В результате он попал в реанимацию в тяжелейшем состоянии. Все это время он находится в коме, и в последние несколько дней его состояние стало ухудшаться. Врачи сказали, что необходим срочный перевод из Фрязино в НИИ нейрохирургии имени Н.Н.Бурденко, и требуют за это большие деньги - 300 тысяч рублей.

Алексей нуждается в срочной операции, через несколько дней уже будет поздно!

Только подумайте: на его месте мог быть каждый из нас. Поэтому оставаться в стороне, как будто это никого не касается, по меньшей мере подло. Это касается всех. И единственное оружие, которым можно победить эту несправедливость - сострадание. Ничего сверхестественного от нас не требуется - просто уметь помогать другим, и тогда другие рано или поздно помогут тебе. Если вы можете хотя бы чуть-чуть помочь парню выкарабкаться, звоните по этим телефонам

8-926-319-39-56 - Толик

8-905-793-97-42 - Лёша

8-910-443-05-92 – Сергей

Они будут рады любой вашей помощи. Пожалуйста, расскажите об этом своим друзьям, развесьте объявление на форумах. Даже если вы не можете или не хотите помочь деньгами, это будет уже небольшой вклад в спасение того парня, и быть может, даст ему вернуться к нормальной жизни. Спасибо!





Узнала: Алексей вчера пришел в сознание, его перевели в НИИ. Как дальше будет - неизвестно. У нас в матушке-России как всегда - жизнь спасают за деньги, и за немалые...

Предположительно завтра поеду передать - что нашлось в закромах родины - на лечение. Как всегда, зову с собой тех, кто хочет помочь.



Помолитесь, братья и сестры - и воздаст вам Бог.

Только, прежде чем молиться о том, чтобы Бог послал этому человеку - добрых и сострадательных людей, стоит себя спросить - не могу ли я стать этим человеком? Ведь каждая встреча - Божья, и в каждой из них мы, нарицающие себя именем Христа, посланники Божии.

Храни Бог.

---

смех не грех

[паруссия]

Мальчик, будучи на пасхальных мероприятиях-торжествах в храме, смотрел на очень полных священников и потом сделал вывод:

- Мама, я понял, почему священники такие – с животиками.

- Почему сынок?

- Они из гробов восстали! Живут там… - Почему ты так решил???

- Они же сами поют: «Христос воскресе из мертвых смертью смерть попрал, и сущим во гробах живот даровал!»

---

[НЕВСКИЙ]

Нэш, к тебе в догонку:



«Покажи мне, что Мухаммед привнес нового, – ты не найдешь ничего, кроме зла и бесчеловечности, в частности его наказ нести свою веру мечом»

---

о религиозном экстремизме

[john nash]

Во вторник, выступая в Германии, папа Бенедикт XVI процитировал высказывания средневекового византийского императора XIV века, сказавшего, что пророк Мухаммед принес миру лишь "зло и бесчеловечность", приказывая распространять свою веру "мечом". В субботу Ватикан распространил заявление, в котором было отмечено, что понтифик "крайне сожалеет", если его высказывания сочли оскорбительными и что он "ценит мусульман".

В воскресенье в Сомали бандиты расстреляли итальянскую монахиню в детской больнице в Могадишо. Это нападение сразу навело на мысли о том, что оно связано с мусульманским гневом из-за недавних комментариев исламских верований Папы Римского.

Пока что не доказано, что эти два события связаны между собой. Однако, после "карикатурного скандала", произошедшего в начале года, мы видим, насколько в мире накалена атмосфера противостояния религий. Достаточно искры для того, чтобы люди начали изливать ненависть друг на друга. И такой религиозный экстремизм присущ не только Исламу. Во многих религиях есть последователи, готовые напасть на того, кто оскорбил их религиозные чувства. (Вспомним хотя бы противостояние Католиков и Протестантов в Ирландии)

И при этом, сами религии учат любви и уважению к человеку.