Немного о морали

[Susanin]

Нужно ли молится за убийцу? Этично ли это по отношению к его родственикам.

---

Святотатство чистой воды

[Susanin]

http://realigion.ru/index.asp?nID=1975



В райцентре Кожевниково Томской области 14 человек заразились острой кишечной инфекцией после того, как отведали

святую воду из реки Обь на всенародный праздник Крещения, передает NEWSru.com. Как сообщили в пресс-службе Управления Роспотребнадзора по Томской области, среди получивших божье благословление заболевших - 11 детей.



"Диагноз, который поставили эпидемиологи - это гастроэнтериты инфекционной этиологии. Какой именно этиологии, станет известно после лабораторных исследований в конце текущей недели. В ходе эпидрасследования было установлено, что все заболевшие употребляли воду из реки после чина ее освящения в крещенские праздники", - сказали в пресс-службе. Неисповедимы пути господни, пославшего невинным детям святую крещенскую кишечную инфекцию. РПЦ™ свято хранит тайну имени покровителя дизентерии.



По данным пресс-службы, о первых заболевших стало известно 23 января. Следующие экстренные извещения были получены 24 января, когда заболели еще четыре человека. Последние сообщения о трех заболевших поступили 26 января. Иосифович вошёл в раж и одаривал благочестивой бациллой правых и виноватых. Воистину, неисповедимы пути господни и микроорганизмов.



"Некоторые из пострадавших были госпитализированы, остальным помощь оказывалась на дому. В данное время новые случаи инфекции не регистрируются, и больные уже выздоравливают", - сказал собеседник агентства. Попы наверняка посоветуют оклемавшимся попробовать в следующем году ещё раз: вода то святая. А раз они от неё заразились, то грешили не по-детски. За это господь, в своей безграничной милости, наградил их не проказой, холерой и чумой – а всего лишь расстройством желудка дабы задумались неразумные чада божии над тщетой жизни своей грешной сидя на унитазе и расходуя стратегические запасы туалетной бумаги.



Невзирая на святость инфекции неверные медики проводят в селе богохульные противоэпидемические мероприятия. "Дополнительно проведено обследование пищеблока в столовой местной школы, однако связи с отравлением детей здесь не установлено", - отметили в пресс-службе.



Вот такая благодать сходит на верующих в Христа, а не в гигиену.

---

Из пресс-конференции Путина: вопрос о ракетах и православии

[john nash]

Т.СТАВНИЧНАЯ («Саров»): Наш город, где Вы, кстати, были, известен, с одной стороны, как город науки и обороны, с другой стороны, как один из центров православия. В связи с этим вопрос: с точки зрения Президента России, каково место православия в будущем этой самой страны?

И второй вопрос: какова стратегия в ядерной и военной отраслях?



В.ПУТИН: Обе темы близко связаны между собой, потому что и традиционные конфессии Российской Федерации, и ядерный щит России являются теми составляющими, которые укрепляют российскую государственность, создают необходимые предпосылки для обеспечения внутренней и внешней безопасности страны. Из этого можно сделать ясный вывод о том, как государство должно относиться – и сегодня, и в будущем – и к тому, и к другому.

---

[КАКтейль]

Заметки в пути

- Я папина дочка, - явно проверяя мою реакцию, заявляет дочь.

- Можно поинтересоваться, почему ты так решила? - с ходу включаюсь в игру я.

- Я же на него похожа, - звучит уже полувопросительно.

- Ну, не так чтобы очень, - подначиваю дальше.

- Но ведь зубы-то у меня растут, как у папы, - мне с гордостью демонстрируется наполовину вылезший первый коренной.

- Зубы - да, а ты считаешь, что зубы это главное в человеке?

- Да, ими же едят.

"Мисс, увы, вы не новы…" - просебякала я, а сама продолжаю, чувствуя, что во мне уже заиграла девятая книга, открытая на тот момент в компьютере:

- Ты думаешь, что человек создан для того, чтобы есть?

- Не знаю… - пауза. И потом уверенно: - Нет.

- А для чего же, позволь узнать, он создан? - продолжаю мучить ее своим очередным кризисом самопознания.

- М-м… Чтобы мир не был пуст, - облегченно и радостно выдыхает она. И смеется, будто решила трудную задачку.

- Браво! - мне остается лишь аплодировать.

---

[Susanin]

Простите никто не знает, имеет ли священик право на самозащиту, если на него напали, или же если собираются осквернить святыню

---

Псалом 13

[john nash]

Сказал безумец в сердце своем: `нет Бога'. Они развратились, совершили гнусные дела; нет делающего добро.

Господь с небес призрел на сынов человеческих, чтобы видеть, есть ли разумеющий, ищущий Бога.

Все уклонились, сделались равно непотребными; нет делающего добро, нет ни одного.

Неужели не вразумятся все, делающие беззаконие, съедающие народ мой, как едят хлеб, и не призывающие Господа?

Там убоятся они страха, где нет страха, ибо Бог в роде праведных.

Вы посмеялись над мыслью нищего, что Господь упование его.

`Кто даст с Сиона спасение Израилю!' Когда Господь возвратит пленение народа Своего, тогда возрадуется Иаков и возвеселится Израиль.

---

[NEBOV]

В России, по официальной статистике, больше 300 тысяч `колдунов и чародеев` (по одному на 500 жителей страны).

Забыли сказать, что помимо 300 тысяч снимающих сглазы и порчу, есть еще не меньше 150 тысяч наводящих порчу и сглаз колдунов: ритуальных целителей и чародеев. Наводят порчу - первородного греха, а сглаз – постоянным призывом к видению запретного, пробуждая проклятые люциферовы начала.

Контора первородного проклятия человека, наводимого едва ли не от сотворения мира.

---

"С Новым годом, свиньи!"

[elfio]

Интересная запятая в заголовке этого пОста, не правда ли? Это поздравление было, пожалуй апогеем всех "свинских" поздравлений, которые я видел в Рунете за последние пару дней.

И действительно, кругом одни свинки, хрюшки, вепри, кабаны: на улицах, в магазинах, в чатах, в интернете на открытках. Свинья, с наступлением 2007 года, приняла нездоровые формы популярности. У нас на работе, во время корпоративного Нового года, хрюшки дефилировали по залу несколько десятков раз. Такое ощущение, что это животное настолько близко россиянам, что деваться от него некуда, как говорится: спасу нет! ))

Большую роль в этой свинской вакханалии сыграло, конечно же, наше бывшее атеистическое государство. Люди искали духовности и она ее "нашли"... В гороскопах, китайских календарях, эзотерике, магии и биоэнергетике...

Нет, вообще, забавно слышать:

-- Ты в год кого родился?

-- Кабана...

-- А-а-а. Повезло. А я крыса...

Ну, не смешно ли?.. Навязали нам какую-то животноводчесую идеологию... Но, это все лирика... Вот если бы в умах людей "год свиньи" был бы Годом Человека и человечности! Наверное, тогда БЫ, и любви было бы больше, и преступлений БЫ... стало БЫ... меньше БЫ...



хрю-хрю

---

ПРОТЕСТАНТАМ О БОГОРОДИЦЕ

[elfio]

Вот еще одна из интересный статей, которые я обнаружил в бескрайних просторах ) Тут автор рассказыват протестантам о Богородице. Оч интересно.



---



"Когда пришла полнота времен, Бог послал Сына Своего, Который родился от Жены" (Гал. 4, 4) Приснодевы Марии; Той Самой Жены, о Которой дано было Откровение скорбному Адаму: "Семя Жены сотрет главу змия" (Быт. 3, 15). И так произошло новое чудо и небывалое. "Слово стало плотью и обитало с нами, полное благодати и истины" (Ин. 1, 14). Насколько же велика слава Той, смиренное согласие Которой: "Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему" (Лк. 1, 38), — открыло прежде затворенные небеса и дало возможность Всемогущему "спасти людей Своих от грехов их" (Мф. 1, 21). Ведь Всемилостивый никогда не насилует свободу сотворенных Им существ, но ждет их свободного согласия. Поэтому Мария не была слепым орудием в деснице Господней, а, в богоприличном смысле, "соработницей Божией" (1 Кор. 3, 9).

Она выделена и освящена была Святым из всего рода людского. Для Праведного во всех делах Своих нужен был чистейший сосуд, способный понести "Огонь поядающий" (Евр. 12, 29) и не опалиться, а это возможно лишь тогда, когда сам сосуд предварительно стал в возможной для него мере Богоподобным. Ведь невольник — не богомольник! Образ Пречистой Девы видел Моисей в страшном Откровении на Хориве, когда "явился ему Ангел Господень (Христос) в пламени огня из среды тернового куста. И увидел он, что терновый куст горит огнем, но куст не сгорает... И воззвал ему Бог из среды куста" (Исх. 3; 2, 4). Так и Мария приняла в Себя Солнце Правды (Мал. 4, 2) и не погибла, тогда как Оза дотронулся не до Самого Творца, а лишь до ковчега Завета и умер, ибо был нечист для Святыни (2 Цар. 6, 6-7). Очевидно, что уже ко времени Благовещения Дева была высшей из всех людей по Своим добродетелям и чистоте.

Созерцая славу Ее святости, Архангел Гавриил, пред ужасным величием которого пророк Даниил пал на лице свое (Дан. 8. 15-18), восхвалил Ее: "Радуйся, Благодатная!" (Лк. 1, 28) Как может радоваться грешница небесной радостью? Напротив, Мария радовалась Господом (Пс. 39, 17), потому что всегда искала Его. Она в священном Писании названа благодатной, ибо преисполнена была сил и святости Того, Кто есть Сущий. Мария благодатна по преимуществу. Она пронизана божественными энергиями более, чем другие твари, — ведь Она непосредственно общалась с Богом, вселившимся в Ее чрево. Свидетельствуя об этом, Архангел воскликнул: "Господь с Тобою". Он с Тобою потому, что Ты смиреннее всех разумных созданий, ибо "гордым Бог противится, смиренным же дает благодать" (Иак. 4, 6). Посему и Ты, смирившаяся более всех, единственная удостоилась наименования благодатной. Над тобою исполнились слова Писания: "Смиритесь пред Господом, и вознесет вас" (Иак. 4, 10). Этим Господь оправдал Себя и показал, что Он создал изначально человека способным принимать все глубины Жизни Своей.

"Благословенна Ты между женами" (Лк. 1, 28). Так же, как некогда Иаиль (Суд. 5, 24), погубившая хитростию лютого врага Сисару, и Мария победила древнего врага рода человеческого. Если первая убила врага молотком и колом, когда тот уснул, то Вторая сразила его своим смиренным согласием, раскрывшим небеса и низведшим к нам Сильнейшего Бога Исполина, Разрушившего державу смерти. Пречистая же Дева, "увидев ангела, смутилась от слов его, и размышляла, что бы это было за приветствие" (Лк. 1, 29). По Церковному Преданию Дева не смутилась от самого явления Гавриила, ужаснувшего некогда Даниила и Захарию, потому, что и прежде Она общалась с ним во время Ее жизни в Храме, и для Ее чистой души было привычно видеть того, кто видим лишь чистым сердцем. Но Она удивилась словам приветствия, отличавшимся от обычных ангельских. Для Смиреннейшей слышать такие похвалы было непривычно и странно.

"И сказал Ей ангел: не бойся, Мария; ибо Ты обрела благодать у Бога" (Лк. 1, 30), как и Твой предок Давид (Деян. 7, 46), о котором сказано Господом: "Нашел я человека по сердцу Моему" (Деян. 13, 22). Между тем, не может быть страха лишь у того, кто, по словам апостола, имеет совершенную любовь, изгоняющую страх (1 Ин. 4, 18). Очевидно, что Дева достигла и этой добродетели любви, которая есть совокупность совершенств и исполнение закона (Рим. 13, 10).

И вот Ангел переходит к самому главному благовествованию: "И вот зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца" (Лк. 1, 31-33). Ты дашь плоть и разумную душу Богу, воспринявшему их в Свою вечную Личность, и Сама тем самым станешь подлинной Богородицей, ибо из Тебя "Бог явился во плоти" (1 Тим. 3, 16). Тот же, кто не почитает Тебя Богородицей, по ясным словам св. Григория Богослова, будет отлучен от Божества, ибо такой отвергает все домостроительство нашего спасения.

Если допустить мысль, что Приснодева Мария — не Богородица, то и Рожденный от Нее по человечеству Иисус — не Бог? Утверждающий это — антихрист, отвергающий Иисуса Христа, пришедшего во плоти (2 Ин. 7), и, как таковой, он не имеет Бога и обречен, если не покается, на тьму внешнюю.

"Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю?" (Лк. 1, 34) Как не знаешь Ты мужа, если есть у тебя твой законный муж — Иосиф? - спрашивают нечестивейшие протестанты, отвергающие вечное девство Богоматери. - Если Ты еще не вступила в супружескую жизнь, то что мешает Тебе сделать это, чтобы от Тебя родился Мессия? Для сектантской экзегезы это — неразрешимый вопрос. Между тем, Апостольская Церковь изначально знала, что Мария, еще находясь в Храме, дала обет вечного девства, и Иосиф был лишь хранителем Ее девства, а не обычным' супругом. Лишь зная это, можно понять вопрос Богоматери. Но если это так, то как можно в мыслях принять, что Благодатная, Благословенная между женами, Которой сотворил величие Сильный, оказалась клятвопреступницей? Как Она, родив Бога, могла в нарушение Своего обета вступить в плотские отношения с Иосифом, видевшим страшные таинства, сопровождавшие Рождество Христово? Да и сам Иосиф, неужели он мог после всего этого относиться к Марии, как к обычной женщине, находясь при этом в крайне преклонных летах (ведь после событий, произошедших, когда Христу было 12 лет, о нем не упоминается. Очевидно, он вскоре после этого умер)? Но нечестивцы спрашивают: "Если Мария осталась Девой и по Рождении Христа, то как же в Евангелии упоминаются братья и сестры Христовы?" (Мк. 6, 3)

Однако, должно помнить, что выражение "брат и сестра" и в Библии, и обычном разговоре означает не только сыновей и дочерей одного отца и матери, но и сводных, и двоюродных, и троюродных "братьев и сестер. По древнейшему Преданию Церкви братья и сестры Господни были детьми Иосифа от первого брака. Лишь в свете этого становится понятным, почему Господь на Кресте поручил Свою Мать не им, а Иоанну. Ведь если бы они были сыновьями и дочерями Марии, то Она не нуждалась бы в попечении одного из учеников.

Но вернемся к событию, повернувшему к небесам историю нашего мира. "Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя и сила Вышнего (т. е. Христос, Который есть Божия Премудрость и Сила (1 Кор. 1, 24)) осенит Тебя (т. е. сформирует в Твоей утробе Собственное Тело и Душу); посему и рождаемое Святое (т. е. соединенное ипостасно с Богом) наречется Сыном Божиим. Вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости, и ей уже шестой месяц. Ибо у Бога не останется бессильным никакое слово. Тогда Мария сказала: се Раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошел от Нее ангел" (Лк. 1, 35-38). Так произошло потрясение неба и земли, и пришел Желаемый всеми народами (Агг. 2, 6-7). Все же это произошло потому, что Дева Мария "не возлюбила души Своей даже до смерти" (Апок. 12, 11), (ведь за прелюбодеяние, в котором Ее могли обвинить, по закону полагалась смертная казнь (Лев. 20, 10)), отвергла все доводы человеческого рассудка и полностью смиренно предала Себя воле Божией, явившись тем самым непорочной в пути (Пс. 118, 1). Господь же, обещавший, что "Он прославит прославляющих Его" (1 Цар. 2, 30), тотчас начал прославлять Свою Рабу. Дух Святый, нашедший на Деву и сделавший совершенным ее девство, стал проявляться во вне и удостоил Свою Носительницу неземной славы. И первую подвиг Дух к прославлению Девы ее родственницу Елисавету, назвавшую Марию Матерью Господа (Лк. 1, 44-45). Это Откровение Святого Духа отвергают ныне протестанты, не признающие Марию Богородицею. Сама же Дева, подвигаемая Тем же Духом, изрекла великое пророчество о своей вечной славе: "Величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем, (Сама Дева ясно показывает здесь, что и Она нуждалась в Искупительной Жертве Христа, в противность хулениям латинян, утверждающих Ее мнимое непорочное зачатие!), что призрел Он на смирение Рабы Своей; ибо отныне будут ублажать меня все роды (эту заповедь Духа точно исполняют все православные христиане, и лишь безумные протестанты пытаются отнять у Девы Ее славу.

"Что сотворил Мне величие Сильный и свято имя Его, и милость Его в роды родов к боящимся Его" (Лк. 1, 46-47). Поэтому и Церковь Бога Живаго, столп и утверждение Истины, всегда возвещает величие и милость, излитые на Приснодеву. Сектанты же, противящиеся Сильному и не прославляющие Им прославленную, "погибнут от лица Господа и от славы могущества Его, когда Он придет прославиться во святых Своих, и явиться дивным в день оный во всех веровавших" (2 Фес. 1, 9-10).

Весь дальнейший путь Приснодевы представляет собой прокладывание дороги тем девственникам, "которые следуют за Агнцем, куда бы Он не пошел. Они искуплены из людей, как первенцы Богу и Агнцу. И в устах их нет лукавства" (Апок. 14, 4-5). Первая из них шла за Сыном Своим действительно везде, куда бы Он не пошел, начиная от бегства в Египет и до Голгофы. В Ее сердце было место лишь для слова Божия, и посему и в устах Ее не могло быть лукавства (ведь от избытка сердца говорят уста). Она действительно не только слышала, но и соблюдала повеления Господни и поэтому была Матерью Христу не только по плоти, но и, главное, по духу (Лк. 11, 27-28; 2, 19; 2, 51), и посему безосновательны попытки сектантов унизить Ее величие, опираясь на слова Господни (Мф. 12, 48-50)! И Сам Господь повиновался Своей Матери и чтил Ее (Лк. 2, 51 ср. Исх. 20, 12); почему и Ее молитва имеет пред Ним такую силу, ведь и первое Свое чудо Он совершил по Ее просьбе (Ин. 2, 1-11), и сейчас Он спасает по Ее молитвам, всех просящих Ее о заступлении. (Потому и принято в Церкви обращаться к Марии со словами "Пресвятая Богородица, спаси нас". Примером дозволительности такого обращения могут служить слова апостола к Тимофею: "Так поступая, и себя спасешь, и слушающих тебя!" (1 Тим. 4, 16) Протестанты же, не желая покоряться Богоматери, желают быть христианнее Христа и в результате становятся христоборцами! И когда Бог совершил то, на что Он и пришел, тогда у Креста стояла Мария, над Которой исполнились слова пророчества Симеона, и оружие прошло Ее душу (Лк. 2. 35) В это время Христос с Креста усыновил Ей Иоанна и в лице его — все возрожденное человечество (Ин. 19, 25-27). Так Мария стала Новой Евой, Женою, семя Которой стерло главу змея (Быт. 3, 15). И мы имеем в лице Ее скорую Помощницу и Заступницу, любящую нашу Матерь, ведь Христос сделал Себя нашим Братом (Евр. 2, 11-12)).

После того, как Господь проложил Своею Смертию, Воскресением и Вознесением нам дорогу на небеса, на землю пришел Другой Утешитель, и доныне живущий в Православной Церкви. Он влил в род человеческий жизнь Иисусову и очистил всех, бывших в Сионской горнице, от всех грехов. Вместе со всеми этого великого дара удостоилась и Пречистая Дева, достигшая в День Пятидесятницы полного совершенства (Деян. 1, 14; 2, 1) во всех видах небесных и земных добродетелей. По древнейшему Церковному Преданию Она была воскрешена Христом на третий день после смерти и теперь пребывает в том состоянии, которого мы достигнем после конца мира. Это Предание основано на глубоком понимании пророчества царя Давида: "Стань, Господи, на место покоя Твоего — Ты и ковчег могущества Твоего" (Пс. 131, 8). Конечно, под ковчегом могущества должно понимать не ковчег завета, спрятанный Иеремией при штурме Иерусалима Навуходоносором, а Приснодеву, в Которую вселился Бог.

Какова же слава Девы Марии по свидетельству Слова Божия?

Она — Единственная Благодатная, Она победила диавола и села на Престоле Божием (Апок. 3, 21). Она, как Вторая Ева, вкушает от древа жизни, которое посреди рая Божия (Апок. 2, 7). Она имеет власть над язычниками и пасет их жезлом железным, и как сосуды глиняные они сокрушаются (эту власть Дева явила, например, защитив Москву от Тамерлана.) Она имеет звезду утреннюю, ибо попрала дракона и родила Истинную Денницу — Христа (Апок. 2, 26-28; 22, 16). Она вкушает сокровенную манну и уже получила белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает (Апок. 2, 17). Она облечена в белые одежды (Апок. 3, 5), и имя Отца написано на челе Ее (Апок. 14, 1). Она — и столп в храме Божием (Апок. 3, 12), и Сама есть Храм и Град Божий, ибо Бог вселился в Ней и походил (2 Кор. 6, 16). В Ней всехвален Господь (Пс. 47, 2), и славное возвещается о Ней (Пс. 86, 3). Она — истинная Приснодева — запертый сад, заключенный колодец, запечатанный источник (Песнь 4, 12). Об этом пророчествовал Иезекииль, говоря: "... И привел он меня ко внешним воротам на восток, и они были затворены. И сказал мне Господь: ворота сии будут затворены, не отворятся, и никакой человек не войдет ими: ибо Господь, Бог Израилев вошел ими и они будут затворены" (Иез. 44, 1-2). Марию почитают ангелы, как это предрекал Соломон: "Вот одр Его — Соломона (т. е. Миротворца-Христа ср. Пс. 71) шестьдесят сильных вокруг него, из сильных израилевых. Все они держат по мечу, опытны в бою; у каждого меч при бедре его ради страха ночного" (Песнь 3, 7-8). Если еще при ее земной жизни Марию благословлял один из высших ангелов — Гавриил, то тем более после Ее воскрешения прославляют Матерь. Господа Своего "служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение" (Евр. 1, 14), ибо чрез Нее Бог показал Себя и ангелам (1 Тим. 3, 16). Мария — Царица небесная, как пророчествовал об этом Давид и свидетельствует Откровение (3, 21): "Дочери царей между почетными у Тебя", обращается Давид ко Христу (Евр. 1, 8-9). "Стала Царица одесную Тебя в Офирском золоте (так Она и изображается на православных иконостасах). Слыши, дщерь, и смотри, и приклони ухо Твое, и забудь народ Твой и дом отца Твоего. И возжелает Царь красоты Твоей; ибо Он Господь Твой, и Ты поклонись Ему. И дочь Тира (Церковь из язычников) с дарами (поэтому и украшают иконы Богоматери приношениями), и богатейшие из народа будут умолять лице Твое (как точно и делают православные пред изображениями Ее лица). Вся слава Дщери Царя внутри (слава добродетелей); одежда Ее шита золотом (Духа). В испещренной одежде ведется Она к Царю; за Ней ведутся к Тебе девы, подруги Ее (здесь Церковь видит пророчество о чудесном Введении Марии во Храм). Приводятся с веселием и ликованием (а ведь сколько прекрасных гимнов написано в честь Богоматери), входят в чертог Царя" (Пс. 44, 10-16). Обратимся же к несчастным нечестивцам протестантам с просьбой: вступите вместе с нами в это прекрасное шествие и воспойте вместе с нами нашу Матерь и Приснодеву! Почтите Ту, Которой величие и честь дал Сам Сильный Господь, и прибегите к Ней за помощью в Церкви Ее Сына и Бога! И тогда и вы вместе с нами по молитвам Пречистой Девы вступите в чертог Царя царей и вечно будете славить милость Единосущной Троицы!

---

Из фильма "Юность Петра"

[john nash]

- Мы убогим умишком нашим порешили сказать Вам, великим Государям правду

Были Третьим Римом, стали Вторым Содомом и Гоморрой. Великим Государям надобно не давать иноверцам строить их боинищи, а которые уже построены разорить! Запретить, чтобы в полках проклятые еретеки были командирами. Начальствуют волки над агнцами. Дружить запретить Православным с еретиками. Иностранных обычаев и в платьях никаких перемен не вводить. А дух Православия поминя, иноземцев выбить из России вон, и Немецкую слободу сжечь.





- Святейший Отец, горько, что нет между нами единомыслия. Мы в твоё Христианское дело не входим, а ты в наше Государственное входишь! Замыслы наши может великие. А ты их знаешь? Мы моря хотим воевать. Полагаем, счастье нашей Страны в успехах морской торговли. А сие – Благословение Господне. Без иноземцев мне в военном и морском деле никак нельзя. А попробуй тронь их кирхи, да костёлы – они все разбегутся. Это что же, крылья мне поотшибаете?

---

КТО МОЖЕТ ПОЛЬЗОВАТЬСЯ БИБЛИЕЙ?

[elfio]

Лазя в интернете, нашел очень интересный материал на тему, кто имеет право пользоваться Библией, а кто - нет.



---

Усталый студент возвращался после экзамена в институте в переполненном вагоне метро. Поезд со страшным скрежетом выпустил нашего героя на одной из центральных станций первопрестольного града, но дойти до своей скромной коммунальной квартиры ему не дал внезапно возникший из подземелья и пышущий нездоровой энергией вестник новейшего обновления двухтысячелетнего христианства. Этот житель духовного подвала обратился к усталому наследнику вечного Сияния с традиционным вопросом: "Читали ли вы Библию?"

Кто из православных за годы победившей демократии не попадал в подобную ситуацию? И как выйти из нее не только не посрамив своего звания христианского (что случается тогда, когда мы отвечаем на этот вопрос, невнятно буркнув: "Мне некогда. Я православный". Такой ответ является прямым нарушением заповеди (ср. 1 Петр. 3, 15), и за него мы рискуем быть осужденными на Суде), но и быстро задав такой вопрос, который заставил бы собеседника крепко задуматься? Ответ содержится в самом вопросе протестанта.

Христианин ответил:

- Да. Эту православную Книгу мне приходилось изучать, а какое отношение к ней имеете вы?

- То есть как, какое? - изумился протестант. - Зачем нужно доказывать, что я могу читать и толковать Библию?

- Да очень просто, - ответил христианин. - Неужели вы никогда не слышали о таком понятии, как "авторское право"? Вот я и прошу вас доказать, что вы имеете какое-то отношение к Библии. Ведь она же не с неба свалилась в виде увесистого томика. Ее написали православные христиане, будучи вдохновлены Духом Святым. Ее канон собрала Православная Церковь, отобрав то, что соответствовало Преданию Бога, в ней живущего, и, отбросив то, что ему противоречило (например, апокрифические евангелия Петра или Фомы). Она хранила его в течение многих веков, а теперь появились вы и претендуете на чужую собственность. Так докажите, что вы имеете право на это!

- Нет, вы сами из Библии покажите, что только вы имеете на нее право, - отвечал протестант.

- Это легче простого, - сказал христианин. - Откройте, пожалуйста, первую страницу Библии и прочитайте, что там написано.

- Ну, хорошо. "Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета". И что из того?

- Так давайте с вами посмотрим, что эти слова означают. Как вы думаете, что значит слово "завет"?

- Договор о союзе, завещание, - ответил еретик.

- Кому принадлежит текст договора или завещания? Всем или только участникам договора и наследникам Завещателя?

- Конечно, только участникам договора или наследникам. Ну и что, а как вы докажете, что именно православные — наследники?

- Не будем опережать события. Давайте с вами согласимся, что Библия — это не самодовлеющая реальность. Она имеет значение лишь при действующем союзе между Богом и людьми. А иначе она не имеет никакой, кроме как исторической, ценности.

- Согласен.

- А раз так, тогда я, во-первых, должен спросить: вы жили две или три с половиной тысячи лет назад?

- Нет, конечно. А к чему вы это спрашиваете?

- А к тому, что вы тем самым не можете сказать, что этот союз был заключен лично с вами. Тогда следующий вопрос: когда появилась та организация, к которой вы принадлежите?

- В 1970-тых годах в Америке наш пастор, обнаружив, что его община живет не по Библии, воссоздал церковь Христа.

- То есть, и ваша группа не существовала во времена написания Библии. По крайней мере, вы не можете показать ее непрерывного существования с тех пор.

Ответом было недоуменное молчание.

- Я думаю, вы знаете, - продолжал христианин, - что Бог заключал договор не с одним человеком, а с народом. Ветхий Завет — с Израилем, а Новый — с Церковью.

- А откуда ясно последнее? - подал голос несколько подавленный оппонент.

- Да это можно выяснить, просто открыв оглавление. Смотрите, вы не найдете здесь послания к будущим лютеранам, баптистам или маккиновцам. Напротив, мы видим послания к Церквям: Галатийской, Фессалоникийской, Коринфской, Филиппийской. Некоторые послания апостолов направлены ко всей Вселенской Церкви. Их называют Соборными. Апокалипсис направлен семи Асийским Церквам. Некоторые послания адресованы православным епископам (к Титу и Тимофею) или просто к православным христианам (Евангелие от Луки и Деяния апостолов, 3 послание Иоанна, послание к Филимону). Даже Евангелия написаны для конкретных поместных Церквей: от Матфея — для Иерусалимской, от Марка — для Римской, от Иоанна — для Ефесской. Большинство этих Церквей существуют и сейчас непрерывно со времен апостолов. Именно от них получила свое начало и Русская Православная Церковь, являющаяся частью Вселенской Апостольской Церкви, которая и есть единственная наследница Божия. Именно ей обещаны все дары Творца, все последствия Искупления. С ней заключен последний Союз Господа, и потому и текст этого договора принадлежит тоже только Ей.

- Ну а почему вы думаете, что только православная Церковь — это та Церковь, о которой вы говорили. Ведь в Библии сказано о невидимой Церкви, и именно к ней относится то, что вы сказали.

- Еще раз напомню, что я не намерен говорить с вами о сворованной у нас Книге. А что касается невидимой Церкви, то, простите, но это чушь, противоречие в определении. Слово "церковь" означает "собрание созванных", и входят в нее реальные, видимые люди реальным богоустановленным образом — через таинства, совершаемые преемниками апостолов. Иисус Христос стал реальным, видимым Человеком, и потому и Его Тело — Церковь также видима (то есть, можно сказать, кто в ней, а кто нет). Произошло это событие в конкретный исторический момент, и с тех пор Церковь непрерывно существует во вполне осязаемых формах. В ней можно или реально находиться (и тогда получать все блага, данные Христом), или нет (не имея от Него ничего). Третьего не дано. Ведь, например, апостол Павел не писал послания к невидимой организации, а к конкретной поместной церкви (Коринфской или Фессалоникийской), состоящей из обычных людей и возглавляемой епископом или пресвитерами. Ведь и в Ветхом Завете стать участником Завета можно было, лишь войдя в конкретный народ чрез обрезание. Другого пути не было и нет. И Бог не обещал никому ничего вне Своей Церкви. А Библия — лишь письменное скрепление и фиксация условий договора Церкви и Творца, и потому вне Его, как и вы уже согласились, она не имеет никакого значения. Еще во втором веке апологет христианский Тертуллиан весьма справедливо писал о ваших предшественниках: "Еретиков не должно допускать к прениям о Писании, ибо мы и без Писания доказываем, что они не имеют отношения к Писанию. Коли они еретики, то не могут быть христианами, ибо не от Христа должны были получить учение; они приняли его по своему выбору и потому получили имя еретиков. А раз они не христиане, то не имеют никакого права на христианские сочинения. Им по справедливости можно сказать: Кто вы? Когда и откуда пришли? Что делаете у меня, если вы не мои? По какому праву, скажем, ты, Маркион, рубишь мой лес? По чьему дозволению, Валентин, ты обращаешь вспять мои источники? Какой властью, Аппелес, ты передвигаешь мои границы? Что вы, прочие, сеете и пасете здесь по своему произволу? Это мое владение, мне оно принадлежит издавна, у меня прочные корни — от тех самых владетелей, кому все принадлежало. Я (Церковь) — наследница апостолов. Я владею так, как они распорядились в своем завещании, как препоручили вере, как утвердили клятвой. Вас же они навсегда лишили наследства и отвергли как чужих, как врагов". То же нужно сказать и всем вам, протестантам, появившимся после апостолов и борющимся с их Церковью. А теперь я тороплюсь домой и вам хочу сказать: покайтесь и вступите в Церковь, или погибнете!

На этом христианин, поклонившись, удалился, оставив протестанта в глубоком недоумении. Спустя некоторое время наши собеседники снова встретились уже под кровом Всевышнего в православном храме и вместе прославили вечное Царство Блаженной Троицы, открывающееся уже на земле, но имеющее достичь совершенство на небесах.



Нашел тут: http://seyat.tversu.ru/protestbibl.htm

---

О "православном экстремизме"

[NEBOV]

В опубликованной на сайте IslamNews.ru статье "Православный радикализм и будущее России" Виталий Мальков обращает внимание на опасности "экстремизма и терроризма, растущих из глубины православного христианства".



По его словам, кроме социально-экономических проблем, на фоне которых обычно развиваются разного рода радикальные идеи, "православный экстремизм в России обусловлен еще как минимум двумя свойственными только ему причинами. Во-первых, это неблагоприятная демографическая ситуация в стране. Во-вторых, православие как религиозное учение в последнее время неизменно теряет свою привлекательность: многие этнические русские, порвав с православным христианством, переходят в многочисленные протестантские секты, течения неоязыческого толка, принимают ислам, а зачастую и вовсе теряют связь с какой бы то ни было религией. Эти объективные процессы, затрагивающие в первую очередь русское население, в значительной степени способствуют уменьшению социальной базы православия. Все это в конечном итоге создает питательную среду для возрождения и дальнейшего развития экстремистских идей религиозно-националистического толка, выпестованных еще в эпоху колониальных войн и использовавшихся для осуществления тотального контроля над покоренным населением на предмет лишения его права свободно выбирать себе вероисповедание (читай – возвращаться в религию предков), подавления любого инакомыслия, дальнейшего расширения экспансии за пределы географических очагов православия".



Ситуация усугубляется тем, продолжает В. Мальков, что РПЦ МП, озабоченная усилением конкуренции со стороны других религиозных организаций, стремится "компенсировать недостаток идеологической привлекательности административным ресурсом, закрепить доминирующее по сравнению с другими традиционными конфессиями России положение в различных сферах общественно-политической и экономической жизни страны".



По мере того, как "в условиях социально-экономического кризиса, который никак не может преодолеть российское руководство, экстремистская идеология как наиболее простая и понятная для масс, видящая по своему обыкновению корень зла в засилье иноверцев, быстро завладевает умами все большей части православного населения", руководство РПЦ все чаще оказывается в "крайне неприятном положении, при котором оно не решается во всеуслышание осудить экстремистские проявления, дабы не отмежевать от себя значительную часть единоверцев. Более того, временами оно вынуждено заигрывать с экстремистами, закрывать глаза на высказывания, явно несоответствующие толерантному духу официального православия, последовательным сторонником которого является Митрополит Московский и Всея Руси Алексий II, выступающий за мирное сосуществование всех конфессий России".



В. Мальков подчеркивает опасность этой тенденции на фоне все более распространенного отождествления экстремизма с исламом: "…фактически ставя знак равенства между экстремизмом и исламом, в результате чего повсеместно закрываются мусульманские благотворительные учреждения, учебные заведения, запрещается проведение мусульманских молодежных мероприятий (лагерей, встреч и т.д.), чинятся препятствия строительству новых мечетей, запрещается мусульманская классическая литература и пр., власти в то же время не замечают и даже поощряют деятельность конфессий, в которых дела с экстремизмом обстоят не лучше, а зачастую гораздо хуже, чем у мусульман. В случае с православием это можно видеть на примере регулярно проводимых практически на всей территории России «православных военно-патриотических лагерей» для молодежи, действующих под прикрытием церкви" (при этом автор оговаривается: "Было бы неверно полагать, что во всех этих лагерях готовят радикалов, готовых по первому приказу начать «крестовый поход» против инородцев, однако полностью исключить такую возможность… тоже нельзя").



Поэтому, заключает В. Мальков, "российской власти необходимо раз и навсегда отказаться от политики двойных стандартов в подходе к экстремизму. Экстремисты не могут и не должны быть поделены на хороших и плохих, на чеченских и русских, на исламских и христианских. Все они в равной степени опасны для будущего государства. Всем здравомыслящим гражданам России, независимо от национальности и вероисповедания, пора наконец осознать, что экстремизм и демократическая, многонациональная, поликонфессиональная Россия – два взаимоисключающих феномена".

---

[NEBOV]

Ко дню рождения Сталина в “Журнале Московской патриархии”, в итоговом N12 за 1949г.,

было опубликовано письмо, подписанное всеми архиереями официальной церкви -

роковой итог и кредо красной иерархии

Глубокочтимый и дорогой Иосиф Виссарионович! В день Вашего семидесятилетия, когда всенародное чувство любви и благодарности к Вам — Вождю, Учителю и Другу трудящихся — достигло особой силы и подъема, мы, церковные люди, ощущаем нравственную потребность присоединить свой голос к мощному хору поздравлений и выразить Вам те мысли и пожелания, которые составляют особенно драгоценную часть нашего духовного достояния. (!!.. — св-к И.)



Как граждане Великой Советской страны и верные чада своего народа, мы прежде всего чтим подвиг Вашей многоплодной жизни, без остатка отданной борьбе за свободу и счастье людей, и усматриваем в этом подвиге исключительную силу и самоотверженность Вашего духа. Нам особенно дорого то, что в деяниях Ваших, направленных к осуществлению общего блага и справедливости, весь мир видит торжество нравственных начал в противовес злобе, жестокости и угнетению, господствующим в отживающей системе общественных отношений...



Как граждане Великой Советской страны и верные чада своего народа, мы прежде всего чтим подвиг Вашей многоплодной жизни, без остатка отданной борьбе за свободу и счастье людей, и усматриваем в этом подвиге исключительную силу и самоотверженность Вашего духа. Нам особенно дорого то, что в деяниях Ваших, направленных к осуществлению общего блага и справедливости, весь мир видит торжество нравственных начал в противовес злобе, жестокости и угнетению, господствующим в отживающей системе общественных отношений...



И теперь, ощущая на каждом шагу своей церковной и гражданской жизни благие результаты Вашего мудрого государственного руководства, мы не можем таить своих чувств и от лица Русской Православной Церкви приносим Вам, дорогой Иосиф Виссарионович, в день Вашего семидесятилетия, глубокую признательность (!!!.. — св-к И.), и, горячо приветствуя Вас с этим знаменательным для всех нас, любящих Вас, днем, молимся об укреплении Ваших сил и шлем Вам молитвенное пожелание многих лет жизни на радость и счастье нашей великой Родины, благословляя Ваш подвиг служения ей и сами вдохновляясь этим подвигом Вашим". (Цит по кн.: М.Ардов “Мелочи архи.., прото... и просто иерейской жизни”, М., 1995, с.50-51, выдел. св-ка И.)



Кредо (символ веры) советского церковного инстита — раболепных поздравлений, публичных пожеланий новых "успехов" и льстивых "благословений" собора новоиспеченных иерархов Советской православной церкви, созданной Сталиным и Берией в 1943 году, предтече антихриста, кровавому палачу народов России, страшному гонителю святого Православия и вообще любой веры, опубликован в сети по адресу http://atheismru.narod.ru/Atheism/A...gratulation.htm .



"Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хощные. По плодам их узнаете их. ...Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. ...Итак по плодам их узнаете их". (Матф.7:15-17,20)

---

"Пусть говорят"

[john nash]

Сегодня, по Первому каналу показывали ток-шоу "Пусть говорят" на тему влияния тоталитарных сект.

В обсуждении принимали участие депутат Гос.Думы, сектовед Дворкин, представитель Православной Церкви и представитель Синагоги.

К сожалению, смотрел не сначала, не застал обсуждения темы посещения учительницы с классом выставки "Богородичного центра", слышал только реплику, что миро у них было аллергеном, что позволило лучше влиять на психику детей.

Далее рассматривались два происшествия: Одинокая женщина с сыном посещали Неопятидесятническую секту. У сына был Сахарный диабет. Они решили отказаться от уколов инсулина, веря до последнего, что Бог исцелит ребёнка. Ребёнок умер. ПасторА церкви отказались взять за трагедию ответственность, заявляя, что не призывали женщину к этому. В ответ, сектовед из зала тряс книжкой типа "Вера исцелит тебя", которая рассказывает об исцелении по вере без врачей.

Второй случай: психически ненормальный сын, выйдя из тюрьмы, убил свою мать. У него были найдены брошюра "Белого братства" и прожженая свечами Библия. Якобы мать он принес в жертву.



При обсуждении мнения разделились: публика хлопала в ладоши "НАДО ИХ ВСЕХ ЗАПРЕТИТЬ!!!" Депутат Госдумы говорил, что запретить их административно, равно как и доказать их вину тяжело, из-за принципов свободы нашей Конституции, и из-за того, что они в секту идут добровольно. Дворкин говорил о том, что они зомбированы и им нужна принудительная помощь. Умный еврей из Синагоги (имхо) сказал, что Христианские и околохристианские религии говорят о помощи Божьей, но учат человека обращаться и к врачу, которого послал Бог.



Мне же кажется, что оба эти случая - основание для возбуждения уголовных дел. И если в происшедшем будет доказана вина Религиозной организации - её можно официально запретить. А нагнетать общественное мнение (давайте оставим 4 религии, а остальные запретим) - по-моему безосновательно. Что эти два случая - результат зомбирования сектой, а не преступного поведения матери и убийства, совершенного психически больным, ещё не доказано.

---

[john nash]

---

О КРЕЩЕНИИ МЛАДЕНЦЕВ

[elfio]

Яростное солнце московского июля нещадно палило изнывающий от жары Арбат. Легкие ветерки, вовсе не разгоняя духоты, лишь поднимали на брусчатке вихри пыли, напоминавшие благочестивому прохожему о демонах пустынь. И сравнение это оказалось вовсе не пустым. Натренированные чувства различили невдалеке нечто, похожее на концерт рок-музыки, которые часто оглашают страшными воплями стены нашей многострадальной столицы. Уши христианина были уже готовы привычно отключиться от восприятия такого непотребства, как вдруг они с удивлением расслышали в завываниях "мартовского кота" святейшее имя Иисусово. "О, Иисус! Твой Новый Иерусалим нас ждет!" - истошно кричали голоса, принадлежавшие, как вскоре выяснил наш герой, пяти вполне прилично одетым юношам и девушкам. Однако, по мере приближения православного к месту событий, песня закончилась, а один из певцов обратился к собравшимся с несколько истеричной проповедью о вреде Православия. Христианину ничего не оставалось делать, как, помня страшные слова Христа Спасителя: "Кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын человеческий, когда придет во славе Отца Своего со святыми Ангелами" (Мк. 8, 38), отложить все свои дела и приступить к защите Тела Христова — Его Святой Церкви.

Речь вел проповедник о том, что истинной веры у православных нет, так как они подменили личную веру обрядами, например, крестя младенцев. Вот на эту тему и повел свой разговор христианин с собравшимися еретиками. Как часто бывает в споре, один перебивал другого, и сектанты, по обычаю, пытались увести беседу в сторону от темы. Поэтому для удобства восприятия и во избежание повторений сведем все выдвинутые различными сторонами аргументы в диалог, где выступления всех иноверцев приведены под одним наименованием — "протестант".

ПРОТЕСТАНТ (далее П). Вы, православные, не стыдитесь считать себя христианами, хотя прямо нарушаете слова Христа тем, что крестите тех, кто еще не имеет веры. Удивляюсь, как можно обращать людей без их ведома, насильно заставляя их делаться христианами (хотя здесь вы заблуждаетесь)?

ХРИСТИАНИН (далее X). Позвольте поинтересоваться, где, по вашему мнению, Господь учит, что нельзя крестить тех, кто еще не имеет личной веры? Прошу вас привести соответствующую цитату из Писания, чтобы мы могли с вами убедиться, насколько точно вы передаете смысл слова Божия.







П. Легко. "Кто будет веровать и креститься, спасен будет" (Мк. 16, 16).

X. Ну давайте дочитаем слова Господни до конца, чтобы не искажать Откровения: "А кто не будет веровать, осужден будет" (Мк. 16, 16). Однако, здесь я не вижу слов, которые вы приписали Христу: "Крестите только тех, кто достиг совершеннолетия и сознательно принял Меня как личного Спасителя". Кстати, и этого любимого вами именования Господа мы не найдем в Писании. Там, напротив, сказано, что "Он же Спаситель Тела" (Еф. 5, 23), т. е. Церкви, а не личностей по отдельности. Но это к слову. Так что вы приписываете Писанию собственные измышления. Здесь написано только то, что написано: что для спасения необходимы и вера, и крещение. Конечно, никакой православный не скажет вам, что человек, крещенный в младенчестве и не уверовавший в сознательном возрасте, спасется. Если же понимать эти слова так, как их понимаете вы, то получится, что умершие младенцы обречены на гибель. Ведь они не имеют той сознательной веры, которой от них требуете вы.

П. Так что же, по-вашему для крещения младенцев вовсе не требуется никакой веры? Так у вас получается настоящая магия. Как же Писание говорит, что "крещение не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа" (1 Петр. 3, 21)? Какое обещание может дать новорожденный?

X. Конечно, и при крещении младенцев требуется вера их восприемников и родителей. По правилам Церкви, дети неверующих родителей не могут быть допущены до этого таинства, ибо родители не могут поручиться за то, что их ребенок будет воспитан в православии, а не уклонится, например, в протестантскую ересь. Что же касается этих слов апостола Петра, то я с сожалением должен сказать, что здесь налицо ошибка перевода. Буквально подлинник передается славянским текстом "спасает крещение, не плотския отложения скверны, но совести благи ВОПРОШЕНИЕ у Бога, воскресением Иисус Христовым" (1 Петр. 3, 21). И действительно, если добрую совесть мы можем сами обещать Богу, тогда вовсе не нужен нам сам подвиг Христов. Ведь получается, мы сами можем стать праведными! Но апостол Петр здесь как раз и говорит, что крещение спасает нас. А раз спасает, то значит, мы нуждаемся в спасении, и посему, конечно, ничего не можем обещать Богу. А если признать такой, более точный, перевод, тогда никакого противоречия с христианской практикой возникнуть не может. Ведь мы можем всегда просить Бога дать благую совесть новокрещенному. Для Вечного возраст не помеха! Но, впрочем, наш диспут имеет несколько абстрактный характер. Ведь мы с вами еще не условились о главном. Мы не изложили каждый своего понимания, что же такое крещение. А ведь именно здесь и находится самый корень наших противоречий! Прошу вас, дайте ваше определение крещения. Объясните, зачем оно нужно.

П. Спасение дается человеку даром, лишь по одной его вере. Крещение же нужно как знак того, что он уже принял Иисуса как личного Спасителя. Вода крещения ничем не отличается от любой другой воды и сама не может ничем помочь тому, кто еще не поверил (по какой бы причине это не произошло). Сам этот обряд необходим лишь потому, что его установил Иисус. Он является не более чем внешним свидетельством уже совершившегося внутреннего перерождения, совершенного одной верой.

X. Конечно, при таком подходе крещение младенцев невозможно. Впрочем, и сам этот ваш обряд абсолютно бессмыслен. Ведь вы честно признаете, что ваше купание ничего вам не дает. Только не надо распространять отсутствие опыта ощущения силы Божией в ваших водах крещения на то, что происходит в Истинной Церкви. Исходя именно из этого опыта, подтверждаемого и Откровением, мы исповедуем, что "Крещение есть Таинство, в котором верующий при троекратном погружении тела в воду, с призыванием Бога Отца и Сына и Святого Духа, умирает для жизни плотской, греховной и возрождается от Духа Святого в жизнь духовную, святую" (Катехизис). Все это определение есть раскрытие слов Господа: "Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие" (Ин. 3, 5 — к этой заповеди мы еще вернемся), и слов апостола Павла, учащего, "что все (а не только взрослые) мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились. Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни" (Рим. 6, 3-4). Мы также знаем, что в Православном Крещении человек становится членом Тела Христова (как об этом говорит апостол: "Вы Одним Духом крестились в одно Тело" (1 Кор. 12, 13)) и облекается во Христа (Гал. 3, 27). Благодаря Крещению с человека смываются все грехи (Деян. 22, 16), в том числе и тот грех, который все унаследовали от Адама. Ведь ап. Павел говорит: "Как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так смерть перешла во ВСЕХ человеков, потому что в нем ВСЕ согрешили" (Рим. 5, 12), а потому и все нуждаются в очищении и избавлении от закваски древней смерти. И младенцы не составляют здесь исключения, ибо "кто родится чистым от нечистого? Ни один" (Иов. 14, 1). А раз так, то и они должны облечься в Единого Бессмертного и стать членами Его Тела для того, чтобы спастись. Удивительна ваша самоуверенность. Вы говорите, что человек ничего не может сделать для своего спасения, и одновременно полагаете, что какое-то волевое решение, как, например, признание Иисуса личным Спасителем, тотчас возведет вас на небеса.

П. Но ведь сказано: "Нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатью вы спасены, - и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе. Ибо благодатью вы спасены ЧЕРЕЗ ВЕРУ, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился" (Еф. 2, 5-9). То есть достаточно одной веры, чтобы получить все эти блага. А вы утверждаете, что нужны какие-то человеческие действия.

X. Простите, но утверждаете необходимость человеческих, и только человеческих, действий именно вы. Ведь вы считаете, что при крещении все совершает только человек. Он обещает. Он знаменует свою веру. А для Бога у вас не остается места. Но ведь апостол Петр сказал, что крещение спасает воскресением Христа. А если так, тогда получается, что все-таки здесь не дар Бога, а какие-то свои дела, которыми вы хвалитесь, якобы спасают вас. Нет, спасает нас именно благодать Бога, то есть Его нетварная сила, действующая чрез православные Таинства, начиная с Крещения. Именно Господь совершает возрождение водою и Духом, священник же только служитель Его, а не самовластный теург. Здесь человек только воспринимает благодать Творца, а раз так, то нет никакой причины не допускать до этого Таинства младенцев. Ведь Сам Христос повелел: "Пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им; ибо таковых есть Царство Божие" (Мк. 10, 14). И как же дерзают протестанты отгонять от Бога тех, кого Он Сам призвал. Если в том тексте апостола Павла, который вы привели, сказано, что мы воскрешены со Христом, будучи мертвыми по преступлениям, то как можно говорить, что для крещения необходимо понимание и сознательное решение. Как мертвец может понять процесс своего воскрешения? Да и вы попытайтесь мне объяснить механизм, при помощи которого мы восседаем со Христом на небесах. Как Бог воскрес из гроба? Как мы возрождаемся от воды и Духа? А если вы не можете сказать, как это произошло (да и не сможете, ведь Бог непостижим во всех делах Своих), то, по вашей логике, вы сами (а не только младенцы) никогда не сможете достигнуть крещения.

П. Но если Господь сказал, что детей и так есть Царство Божие, то зачем и крестить их?

X. Бог не говорил, что детей есть Царство, но таковых, как дети, то есть таких же незлобивых и чистых. Если признать правильным ваше толкование, то выходит, что крещение не нужно никому. Ведь Христос говорил взрослым, чтобы они подражали детям. А если они могут спастись без крещения, то тоже могут сделать и все другие. Но это же чушь! О необходимости крещения для спасения ясно говорил Господь. Но надо сказать, что христианскую практику крещения младенцев можно оправдать и другим способом. Апостол Павел говорит, что в Христе мы "обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым; быв погребены с Ним в крещении" (Кол. 2, 11-12). Если же Крещение — это нерукотворное обрезание Христово, то как мы можем устранять от него младенцев, когда и в Ветхом Завете человек вступал в завет с Богом чрез обрезание в восьмой день своей жизни (Быт. 17, 12). Почему во дни Авраама можно было войти в завет с Создателем в младенчестве по вере его родителей, а после пришествия Спасителя такая возможность была потеряна?

П. Ну, ведь сказано, что обрезание было отменено и не имеет силы. Раз так, то и крещение младенцев не нужно.

X. Если следовать вашей логике, нам не нужно Крещение и для взрослых. Ведь мы минуту назад цитировали слова апостола, что Крещение — нерукотворное обрезание. Ваш аргумент построен на известном утверждении: в огороде бузина, следовательно, в Киеве дядька. Так скажите, если вступить в союз с Богом в Новом Завете стало труднее, чем в Ветхом, тогда, во-первых, зачем приходил Иисус, а во-вторых, где в Писании такое безжалостное решение Бога нам передано?

П. Нет, вы ответьте, где в Писании сказано, что надо крестить детей?

X. А вы укажите, где сказано, что надо крестить инвалидов, стариков и прочих. Если нет запрета, и специально не сказано, что нужно из всех народов (Мф. 28, 19) выделять и лишать благодати именно младенцев, то все эти ваши построения — не более чем извращение Откровения в угоду доводам вашего греховного и падшего разума, который вы пытаетесь сделать советником Богу. А ведь пророк говорит: "Кто уразумел Дух Господа, и был советником у Него и учил Его?" (Ис. 40, 13) Но нужно заметить, что внимательный читатель увидит много прямых свидетельств, что апостолы крестили детей. Так, апостол Павел крестил весь дом Лидии (Деян. 16, 15), темничного стража (Деян. 16, 33), а в Коринфе — дом Криспа (Деян. 18, 8). В первом послании к тем же коринфянам он говорил, что у верующей жены дети были нечисты, а теперь святы (7, 14), а освящение, как говорится в том же послании, получает человек через Крещение (6, 11). Апостол Иоанн пишет детям, "потому что прощены вам грехи ради имени Его" (1 Ин. 2, 12), а это происходит только при Крещении и следующей за ним Литургии, когда Кровь Иисуса Христа, Сына Божия, очищает нас от всякого греха (1 Ин. 1, 7; ср. Деян. 22, 16). "Я весьма обрадовался, - говорит святой Иоанн о крещенных детях, - что нашел из детей твоих, ходящих в истине, как мы получили заповедь от Отца" (2 Ин. 4). То есть, православная практика введения младенцев в общение с Истиной (т. е. Христом) посредством Крещения (ведь все, во Христа Иисуса крестившиеся, во Христа облеклись (Гал. 3, 27)) есть прямая заповедь Отца. Так как же вы, протестанты, дерзаете отгонять от этого таинства тех, кого призвал Сам Отец. Ведь если Он почел детей достойными этой благодати, то очевидно, и мы должны следовать Его воле. Но напоследок я должен заметить, что Писание прямо говорит, что дети достойны крещения. В день Пятидесятницы апостол Петр ясно говорит: "Покайтесь (заметим, что не добавил "все", ибо дети не могут покаяться), и да крестится КАЖДЫЙ (т. е. без исключения) из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа. Ибо вам принадлежит обетование И ДЕТЯМ ВАШИМ (яснее нельзя засвидетельствовать православное учение), и всем дальним, кого не призовет Господь Бог наш" (Деян. 2, 38-39). Итак, Бог, несомненно, повелевает крестить младенцев по вере их восприемников, с тем чтобы, выросши, они под действием охраняющей их благодати и сами усвоили то, что дано им по чистому милосердию Создателя. К вам же я обращаюсь со словами апостола Петра: "Спасайтесь от рода сего развращенного" (Деян. 2, 40) иначе Бог осудит вас в День Суда. Ведь противление слову Господа, в котором вы сейчас находитесь, и отпадение от Его Церкви, есть грех ереси, о котором апостол Павел засвидетельствовал, что творящие его Царства Божия не наследуют (Гал. 5, 20-21).

Совопросники не смогли ничего ответить христианину и, подобно иудеям, "ушли, много споря между собою" (Деян. 28, 29). А наш герой направил свои стопы в арбатские переулки, где уже раздавался звон колоколов храма апостола Филиппа, чтобы вознести за вечерней благодарение Господу, мужу брани (Исх. 15, 3): "Десница Твоя, Господи, прославилась силою; десница Твоя, Господи, сразила врага. Величием славы Твоей Ты низложил восставших против Тебя... Введи его и насади его на горе достояния Твоего" (Исх. 15, 6-7, 17).



http://seyat.tversu.ru/protestmlad.htm

---

О семена, о нравы или, Рассказ о том, как заставляют людей забираться в норы

[elfio]

Недавно бывший новосибирец Владимир Пузаков-Мегре, автор многочисленных книг о лесной красавице Анастасии, которой якобы ведома вся мудрость мира, и учение о которой Русская Православная Церковь относит к числу опасных деструктивных сект, опубликовал большую статью под названием “Кто прославляет, а кто позорит Россию”. В этой статье В. Мегре обрушился с резкими нападками на тех, кто пытается бороться сегодня с деструктивными сектами. Эта статья стала примером новых тенденций в поведении руководителей тоталитарных сект. О новых веяниях во взаимоотношениях деструктивных сект и общества мы беседуем сегодня с руководителем информационно-консультационного центра по вопросам сектантства при Новосибирском соборе во имя святого Александра Невского Олегом Владимировичем Заевым.







- Олег Владимирович, давайте для начала хотя бы коротко представим положение дел с активностью сект в России.



- Прежде всего, хотелось бы отметить, что вся деятельность нашего центра по вопросам сектантства начиналась не с выдумки и не из желания кому-то навредить. Для воцерковленных людей секты не представляют никакой угрозы. Опасны они, прежде всего, для остального социума. Началось с того, что в Русскую Православную Церковь потянулись вереницы людей, чьи дети пострадали от новоявленных сект. За каждым пришедшим стояли разрушенные семьи, искалеченные судьбы, а часто и смерть, которая постигла попавших под влияние руководителей тех или иных сект. Как ответ на эту проблему и возник информационный центр, который занялся сбором и распространением информации о деструктивных культах. Как известно спрос рождает предложение.



Сегодня число сект в России неуклонно растет. Каковы причины? Ну, во-первых, оказавшись в той или иной секте, некоторые люди понимают, что это неплохой заработок. И, научившись у своих лидеров, они создают что-то свое. В этом плане очень характерны слова некоего Сигачева, который сейчас осужден за участие в крайне экстремистской и террористической секте “Аум Синрике”. В интервью одной из телепрограмм он заявил, что вообще-то сегодня нет необходимости прибегать к экстремистским методам. Для контроля над сознанием (и над кошельком) существует множество других способов.



Кому-то может показаться, что сегодня активность сект пошла на убыль. За редким исключением, сегодня не увидишь сектантских зазывал на улицах, они не хватают больше прохожих за рукав. И это потому, что для многих такая деятельность переместилась в иную плоскость. Они создали уже массу “фондов” и “фронтовых организаций” и действуют через них.



А что касается количества сект, то на конференции в Новосибирске в 2004 году таковыми были признаны более 300 организаций. Хотя, конечно, это не полная картина. Какие-то секты, я бы сказал, “делятся почкованием”, о каких-то мы еще не знаем. Ведь о многих сектах мы узнаем, так сказать, постфактум, когда к нам обращаются пострадавшие от их деятельности.



Если говорить о направленности сектантских организаций, то большую часть составляют секты оккультной направленности, космологические секты. Можно сказать, что все такие секты относятся к направлению “Нью Эйдж”, для которого оккультизм представляет собой естественную форму существования. В Новосибирске к числу подобных сект относятся ДЭИР (дальнейшее энергоинформационное развитие), “Амата-Sirius” (по прошлому названию), последнее ее название «МЭЦКР “УМРАЙ-ИС-ПЕДЕЖ”». Можно упомянуть Акбашева, “Академию фронтальных проблем” Б. Золотова и “Рейки”.



- То есть сект восточного или псевдохристианского направления меньше?



- Я не скажу, что их меньше, просто, чем дальше, тем число сект ньюэйджевского направления будет увеличиваться. Нужно заметить, что любые колдуны, любые экстрасенсы вольно или невольно попадают в это поле.



Что касается оценки количества людей, попавших в зависимость от тоталитарных сект, то в России оно оценивается цифрой примерно от 800 тысяч до миллиона человек. Но если представить, что каждый из этих вовлеченных в секты имеет свой микросоциум—родных и близких, - то косвенно число подверженных влиянию тоталитарных сект вырастет до четырех-пяти миллионов.



- Мегре заявляет, будто антисектантские структуры совершенно произвольно вносят в список сект всех, кто им неугоден. Делает это безо всякого обоснования и анализа. Как пример он приводит антисектантскую конференцию в Новосибирске, где в итоговой резолюции были указаны 320 сектантских организаций. Расскажите, как та или иная структура вносится в списки тоталитарных сект, какая этому предшествует работа, кто ведет такую работу?



- Я бы начал ответ на этот вопрос с перечня статуса и титулов людей, принимавших участие в новосибирской конференции. Я бы отметил Гюнтера Бекштайна—министра внутренних дел Земли Бавария. Он очень серьезно изучал опасную секту сайентологов и на нашу конференцию представил свой доклад. Это и Джозеф Сизар, публицист из США, который также очень серьезно изучал проблему сайентологической секты. Это и Жиль Боттин—генеральный секретарь межминистерской миссии по борьбе против сектантских преступлений при премьер-министре Франции. Нужно отметить, что Франция—это страна, которая выделяется на фоне других государств тем, что организовала противодействие тоталитарным сектам на уровне министерств. Семь министерств Франции подотчетны этой миссии, которая занимается защитой своих граждан от преступлений, которые совершают тоталитарные секты. Среди участников конференции присутствовала Антье Блюменталь—эксперт по культам и сектам правительства Германии. Это и Томас Гандоу—полномочный представитель Берлино-Брандербургской лютеранской церкви, вице-президент “Диалог-центра” из Германии. Как лютеранин он также обеспокоен проблемой активности тоталитарных сект.



- Можно сделать вывод, что не только Русская Православная Церковь обеспокоена активностью деструктивных культов.



- Вы совершенно верно подметили это обстоятельство. Среди участников конференции были атеисты, лютеране, писатели, юристы. Например, прокурор Северного административного округа Москвы Татьяна Кондратьева, чей доклад был посвящен опасной деятельности секты “Свидетелей Иеговы”. Сама Татьяна Кондратьева была непосредственным участником процесса, который закончился запретом деятельности “Свидетелей Иеговы” в столице. То есть в конференции принимали участие люди, сталкивавшиеся с проблемами сект и готовые засвидетельствовать о социальной опасности, которая исходит от деятельности тоталитарных сект.



- Насколько в работе таких конференций учитывается мнение пострадавших от деятельности опасных сект?



- Законы формируются обществом для защиты себя, для защиты тех, кто созидает; тех, кто работает; тех, кто способствует развитию. И, безусловно, одним из двигателей процесса защиты общества от деструктивных проявлений являются пострадавшие. В нашей стране эти процессы несколько заморожены. Гражданское самосознание сегодня еще не способно встать на свою защиту в полном смысле этого слова. Единственный процесс, закончившийся запретом деятельности тоталитарной секты «Свидетелей Иеговы» в Москве, закончился в марте 2004 года и продолжался в течение 6 лет. Это потребовало колоссального напряжения всех участников процесса.



Однако на конференции, тем не менее, присутствовали пострадавшие. Это известный эксперт по секте «Церковь сайентологии», бывший архивист Л.Р. Хаббарда Джеральд Армстронг, отдавший секте сайентологов около 12 лет, проведший в сайентологических застенках концентрационных лагерей около 2-х лет и не понаслышке знаком с изуверством, вероломностью, жестокостью и ложью этой организации. Это и Фридрих Грисс, чья дочь до сих пор вовлечена в тоталитарную секту. Да и ваш покорный слуга так же знаком с изнаночной стороной тоталитарных сект, поскольку пол года провел в тоталитарной секте «Новосибирская христианская церковь» Бостонское движение. В 1994 году разобравшись, вышел из числа членов движения и с тех пор помогаю пострадавшим обрести освобождение от ловушек, ловко расставленных руководителями сект.



Во Франции, об опыте которой я уже упоминал, эти процессы протекали несколько раньше, и, безусловно, современной позиции правительства Франции предшествовала работа очень многих слоев общества. И начиналась эта работа с создания обществ защиты граждан, пострадавших от тоталитарных сект. Это были и родительские комитеты, и различные общественные организации, которые, объединив усилия, смогли донести эту проблему сначала до парламента, а потом до государства.



- Расскажите, как вообще организуются конференции по проблемам сектантства, кто в них принимает участие, проводятся ли подобные конференции за рубежом. Насколько авторитетно их мнение за границей?



- Подобные конференции за границей проводятся. Есть организация FECRIS (Европейская федерация центров по сбору и распространению информации о деструктивных культах), которая является официальным консультантом Совета Европы по вопросам деструктивных культов и организаций. Кстати сказать, в конференции 2004 года в Новосибирске принимал участие Президент FECRIS Фридрих Грисс (Австрия). Ежегодно в Европе проходят такие конференции, в которых принимают участие представители разных государств. На конференциях в Европе происходит обмен информацией, мнениями и наработками по преодолению негативных последствий деятельности деструктивных культов. Благодаря европейским конференциям, такая информация попадает и к нам в Россию, и в частности в Новосибирск. Органы власти узнают о том, что делается по отношению к тоталитарным сектам в Австрии, Германии, Франции. Конечно, ждать очень быстрой отдачи от таких конференций неверно, но они способствуют формированию отношения к проблеме сект. И сегодня мы видим в этом направлении положительную динамику. Как один из примеров можно привести договоренность между Высокопреосвященнейшим архиепископом Новосибирским и Бердским Тихоном и начальником новосибирской школы милиции В. Бровкиным о проведении годового цикла лекций по сектоведению.



- Могут ли такие конференции стать основанием для выработки властями отношения к тем или иным религиозным организациям?



- Безусловно. Не случайно среди участников конференции в Новосибирске были представители мэра, губернатора области и полномочного представителя Президента в Сибирском федеральном округе. Информация о деятельности деструктивных сект, таким образом, попадает к ним, и, безусловно, со временем власти выработают по отношению к этой проблеме четкую позицию. Другое дело, что несовершенство нашего законодательства не позволяет кардинально изменить сложившееся и очень опасное для наших граждан положение. Но тем и важны подобные переходные моменты, что в это время общество накапливает некоторый потенциал и в будущем сможет выработать столь необходимые законы.



- Мегре пишет в своей статье: подобные конференции не имеют никакого статуса. Их решение никого ни к чему не обязывает. Есть ли в России официальная организация, которая занимается изучением деятельности тоталитарных сект?





- Сегодня в России этим занимается Центр религиоведческих исследований. Этот центр зарегистрирован в Москве и имеет филиал у нас в Новосибирске. Существует также РАЦИРС—Российская ассоциация центров по изучению деятельности сект. Эти центры имеют статус общественных организаций. На официальном уровне проблемами деструктивных сект занималась Академия госслужбы при Администрации Президента РФ. Пока окончательно правовые нормы в отношении тоталитарных сект в России не сформированы. Но определенные подвижки тут есть. Скажем, уже созданы правовые нормы в отношении действий тоталитарных сект в местах лишения свободы. И все-таки пока нельзя сказать, что государство взяло на себя функции противодействия опасным сектам и защиты своих граждан от них. Эту функцию взяли на себя сегодня общественные организации.



- Владимир Мегре уверяет, что вся такая работа делается исключительно на антисектантских конференциях, и все ограничивается мнением фактически одного человека—руководителя центра по вопросам сектантства во имя св. Иринея Лионского профессора Александра Дворкина.



- Александр Леонидович Дворкин стал первым, кто обратил внимание на растущую активность сект в России. Так бывает всегда. Существует какая-то проблема, она зреет, и кто-то первым ее озвучивает, кто-то является первопроходцем. Существование такой проблемы в обществе невозможно поддерживать искусственно. Кроме прочего, тут есть еще и нравственный аспект. Ведь невозможно, как уверяет в своей статье Мегре, врать налево и направо. Другими словами, невозможно христианину положить свою жизнь на борьбу с ветряными мельницами. Именно реальная беда многих наших сограждан побуждает делать в направлении противодействия сектам реальные шаги и изыскивать определенные средства для работы в этом направлении. Такая активность продиктована еще и понимаем того, что сегодня государство не готово взять на себя решение этой очень острой проблемы. А это государственная проблема. И церковь занимается ею потому, что именно к ней стали обращаться наши сограждане, не получившие подобающей помощи от государства.



- Если посмотреть интернет-пространство, то можно увидеть, что создано огромное количество сайтов, прямо ставящих своей целью дискредитацию Александра Дворкина, диакона Андрея Кураева и всех тех, кто пытается противостоять тоталитарным сектам. Можно ли сказать, что это своеобразная оценка эффективности деятельности антисектантских центров?



- Безусловно, да. Если бы деятельность антисектантских центров не мешала, то активисты всевозможных ложных учений не придавали бы им такого значения. Но я хотел бы сказать еще вот о чем: существование всякого рода сект невозможно без поддержки наших сограждан. Именно благодаря их средствам секты обретают немалый потенциал. Часть этих средств направляется на издание книг, создание сайтов в Интернете. А что касается антисектантских сайтов, то их очень часто атакуют сектантские хакеры. Разумеется, это делается не случайно. Так в интернет-пространстве у сектантов возникает перевес. Это война. И психологическое оружие по праву сегодня называется оружием массового поражения.



К этому следует добавить, что наряду с информационным противодействием, мы сталкивается с реальными угрозами расправы и конкретными противоправными действиями: это и сожженная сатанистами в 1996 г. воскресная школа собора св. Александра Невского, многочисленные попытки осквернения храмов и часовен, разбивание стекол, угрозы расправы по телефону и многое другое.



- Можно ли сказать, что тоталитарные секты сегодня переходят на новый уровень борьбы? Недавно нам звонили в редакцию представители организации Григория Грабового и прямо заявили: мы приняли решение перейти к активным действиям, первым этапом будет массовая подача исков к СМИ, которые нелестно высказываются о Грабовом и его учении. Вот появляется статья В. Мегре. В Интернете появляется все больше сайтов, направленных на дискредитацию борцов с опасными сектами. На новый уровень выходит деятельность свидетелей Иеговы (они уже прямо говорят в своих листовках о скором наступлении конца “ложной” религии, подразумевая под ложной религией Православную Церковь). С чем, на ваш взгляд, связано такое изменение тактики руководителей тоталитарных сект?



- Лидеры сектантов, так же как и мы, прекрасно понимают все несовершенство российского законодательства. И они очень опасаются того, что это законодательство в части противодействия тоталитарным сектам будет совершенствоваться. Но пока этого не произошло, они хотят как можно больше юридических прецедентов в свою пользу. Если они выиграют один иск в суде, второй, десятый—это подкрепит их позицию. Они смогут ссылаться на то, что закон стоит на их стороне. Я бы сказал, что предвкушение скорой победы дает им новый импульс.



Я надеюсь, что здоровое общество сможет преодолеть такую атаку. Сможет в ответ выработать правовые акты, которые будут препятствовать манипуляциям сознанием.



- Владимир Пузаков-Мегре считает, что разоблачение анастасийцев заслуживает внимания ФСБ, ГРУ, поскольку такое разоблачение якобы свидетельствует о крупномасштабной провокации против России. Дескать, Запад подхватывает тезис о засилии опасных сект в России, и это наносит имиджу страны сильный удар. Что на самом деле представляет из себя учение анастасийцев? В чем его опасность для людей, которые поставили Анастасию, извините за такое выражение, на божницу?..



- Прежде всего, опасность для последовавших за мифической Анастасией в потере всех социальных связей. Я помню, уже много лет назад к нам пришла сухонькая старушка с газетой анастасийцев, и с возмущением сказала, что не желает, чтобы ее дети жили в каких-то “лисьих норах”. Напомню, что одной из “фишек” Мегре является построение родовых поместий. Уход из задымленных городов на природу. Мегре мотивирует это своими “расчетами”. В этой газете он пишет: «посмотрите, какие у нас убогие нормы на жилье! Когда проводился анализ условий жизни, были определены девять-десять квадратных метров на человека при условии высоты потолка в три метра. Но ведь эти нормы - с возмущением пишет Мегре - рассчитаны были в свое время для тюрем!» И вот мы, де, до сих пор живем по тюремным нормам! А какое превосходство дает создание собственного жилья! Вы в своей фантазии формируете родовое поместье и... Вот только путь к “поместью” начинается почему-то у Мегре с землянок.



Мегре приходится воспевать уже землянки. Оказывается, земляные стены—они крепчают год от года. Стало быть, подземельное житие рассчитано на много лет. Так “родовое поместье” оказывается “морковкой” перед осликом, за которой он будет бежать всю жизнь. Вот что пишут в газете анастасийцев: “Простейшая конструкция лисьей норы—обычная землянка. Самая дорогая вариация может удовлетворять самым изысканным требованиям по уровню комфорта и по эстетическим соображениям... при этом помещение может быть самой произвольной формы, что совершенно невозможно в наших четырехугольных городских тюрьмах”.



Последователи культа Анастасии говорят, что сектоборцы мешают возрождению России и мешают строительству этих родовых поместий. На самом деле каждый здравомыслящий человек понимает, что родовое поместье—это хорошо. Такие поместья формируют правильное мировоззрение у детей, прививают уважение к родителям, дают возможность ухода за ними в старости. В такой усадьбе может размещаться весь род. Никто не говорит, что это плохо. На Руси так жили и крестьянские, и купеческие, и княжеские роды. Но ведь объединяло этих людей Православие. Правильное мировоззрение, которое способствовало созиданию государства Российского. Крепость этого мировоззрения проверялась временем и позволяла на протяжении многих веков сохранять и преумножать наше государство. И только разрушение православных основ в сознании наших отцов и дедов через манипуляцию сознанием превратило Россию в коммунистическое тоталитарное государство. Последствия этой манипуляции до сих пор отражаются на состоянии нашего общества. Так что же, забудем опыт истории и вновь наступим на те же грабли? Лично я этому сильно сопротивляюсь. Думаю, что число здравомыслящих все же окажется в большинстве.



Мегре предлагает свой путь возрождения страны. В его основе—оккультная система. Бог Анастасии - «это межпланетный разум, интеллект. Он находится не в единой массе. Половина его во внематериальном мире, вселенной. Это комплекс всех энергий. [1.,стр.42]... В каждом человеке есть маленькая частичка, вдохнутая в него Богом еще при рождении. Он роздал половину себя человечеству» [2.,стр.46]. А Господа нашего Иисуса Христа Мегре помещает в список «просветленных Велеса, Кришны, Рамы, Шивы, Аллаха, Будды»... [1.,стр.55]. По мысли Мегре, Моисей, Христос, святые Сергий и Серафим истину постигали в лесу и благодаря лесу. Анастасия якобы обладает сверхъестественными способностями, может подключаться через «звенящие» кедры к «информационной базе вселенной» и воздействует на мир невидимым таинственным лучом. Для нее нет ничего невозможного. Ведь это именно она, как заявил Владимир Мегре, 23 июля 1992 года предотвратила конец света. (1. В.Мегре «Анастасия. Существую для тех, для кого существую» М.,=Московская типография № 11=1998г; 2. В.Мегре «Звенящие кедры России» М., =Московская типография № 11=1997г.)



В своих книгах он пишет: для того чтобы победить, нужно изменить свое мировоззрение, нужно из последнего стать первым. Как он предлагает это сделать? Сейчас Россия в хвосте цивилизации, заявляет он, давайте же развернем производство экологически чистых продуктов и поднимем на них цену. Для того чтобы вырастить такую “экологически чистую продукцию”, нужно последовать примеру Пузакова-Мегре. В частности, нужно во время посадки помещать семена будущих огурцов, помидоров и картофеля ... в рот, держать их там некоторое время, думая о нехватке микроэлементов в собственном организме, и тогда семена через слюну “услышат” эту информацию и произведут на свет плоды, которые восполнят этот недостаток.



...Можно предположить, что в этом случае посадка картофеля займет очень много времени. Ведь каждую картофелину придется не только подержать во рту, но и пальцами ног выкопать лунку ...



Мало того, поливать высаженные растения надо водой, которой омыто ваше тело. Помылись в бане или постирали носки—и на грядку!



Как пример разницы между декларируемым и реальным может служить рассказ женщины, обратившейся в наш центр. Женщина рассказала, что ее муж, после того, как увлекся идеями анастасийцев, стал запрещать ребенку мясное и сладкое, стал противиться тому, что ребенок обучается в обычной школе. В конце концов, он поставил жене, не разделявшей его взглядов, ультиматум, и семья разрушилась. Вот так в тоталитарных сектах сначала происходят деформации на личностном уровне, потом - на микросоциальном (разрушение семьи), а в перспективе, при многократном увеличении численности сектантов—на макросоциальном, то есть приход к власти и установление господства своей бредовой доктрины. А в нашей истории отец похитил ребенка, долго прятал его, перемещаясь из одного “природного уголка” в другой. И только после вмешательства суда и судебных приставов матери удалось вернуть ребенка. К тому моменту ребенок был в ужасном состоянии—голодный, немытый, больной, с чувством постоянного страха остаться без мамы.



Совершенно естественно, что вокруг подобных сект формируется мошенническая среда. В 2005 году было возбуждено уголовное дело в отношении организаций “Сибирские просторы” и “Люкс”. Эти организации обещали выстроить “родовые поместья”. В результате деньги клюнувших на приманку анастасийцев были разворованы, а люди обобраны.



Вот и сравните то, что написано в книгах В. Пузакова-Мегре и то, с чем сталкиваются люди в жизни. Вообще, любая ложь опасна тем, что она крадет у человека время. Человек направляет все свои силы по ложному пути. Конец этого всегда один—разочарование. Благо, если это разочарование происходит с человеком, когда он еще в силах что-то изменить. Попытка выстроить собственные родовые поместья для последователей Анастасии может обернуться тем, что они навсегда окажутся в землянках.



- В. Мегре в своей статье уверяет, будто российские власти, СМИ пляшут под дудку антисектантских структур. Насколько власти прислушиваются к мнению антисектантских центров?



- Такое заявление Мегре свидетельствует об отсутствии у него уважения к руководителям страны и отдельных регионов. Мегре ставит наших руководителей в число ничего не понимающих людей. Дескать, кто-то в состоянии ими легко манипулировать. Для него это привычное дело. Но, как известно из русской пословицы, громче всех «держи вора!» кричит сам вор. Делает он это для отвлечения подозрений. Однако, большинство наших чиновников ответственные люди, понимающие опасность происходящих процессов для их сограждан.



- Есть ли какая-то законодательная база для деятельности тех, кто пытается оградить людей от влияния тоталитарных сект?



- Основной закон в этой сфере—закон о свободе совести и религиозных объединениях, в рамках которого и пролегает наша деятельность. В этом законе прописано, что в России существует четыре традиционных религии: это христианство, ислам, иудаизм и буддизм. И что предпочтение отдано Православию, как культурообразующей религии. В этой ситуации деструктивные культы прибегают к сектозащитным организациям. К таким, как “Институт религии и права”, близкий к неопятидесятникам, «Славянский правовой центр», «Хельсинская группа» Число сектозащитных организаций в стране растет, поскольку секты располагают огромными финансовыми средствами, и им несложно искать своих защитников.



- Как вы уже рассказали, на Западе проводится активная борьба с сектантами. Во Франции, в Германии целый ряд псевдорелигиозных организаций ограничен в своей деятельности законами. Может быть, настала необходимость создать такую структуру и в одном из официальных российских ведомств?



- Действительность показывает, что это нужно сделать, но реальных предпосылок к этому пока не очень много. Создание любой серьезной структуры в правительстве является следствием формирования надлежащего самосознания у рядовых граждан, у чиновников, у работников правоохранительных структур. Да, сегодня подобное самосознание растет, но пока еще не достаточно. А попытки создания специальной структуры встречают мощное сопротивление лобби тоталитарных сект.



- В СМИ часто встречаются публикации об опасных тоталитарных сектах. Иногда кажется, что такие публикации могут, наоборот, послужить рекламой сектам...



- Надо отметить, что сознание многих наших сограждан ориентируется на сильного. В связи с этим порой возникает и отрицательный момент вокруг публикаций, направленных против тоталитарных сект. Обычный обыватель может подумать следующим образом: “Вот, погляди-ка, несмотря на то, что эти секты обличают, о них часто пишут негативное, однако же, они существуют! Они не только существуют, но и умножаются и растут! Не говорит ли это о том, что с ними Бог?”



Вот видите, к каким духовным заблуждениям может привести несовершенство законодательства, позволяющее безнаказанно действовать тоталитарным сектам? Общество должно понять, что беспредел в этой области невозможен.



А что касается будто “с ними Бог”, то историки церкви расскажут вам о сотнях всевозможных ересей, которые за 2000-летнюю историю церкви нередко превращались в секты. Многие из этих сект не выжили. Не было с ними Бога! Такая же судьба ждет и новоявленные секты. Другое дело, что новые ереси, новые секты за время своего существования успеют принести людям немало бед.



Беседовал Александр Оконишников,

корреспондент газеты “Честное слово”



http://nevskiy.orthodoxy.ru/news/2006_12_23.html

---

Святая Варвара - Небесная покровительница Российских ракетных войск

[кайласа]

«Святая Варвара также является Небесной покровительницей Российских ракетных войск стратегического назначения, которые были образованы 17 декабря 1959 г..... Дай Бог воинам-ракетчикам и впредь верой и правдой служить нашей великой Родине, сынами и дочерьми которой все мы являемся», — сказал Алексий II в поздравительной речи.



http://www.annews.ru/news/detail.php?ID=62667

---

Протестанты, кто они?

[Верующая]

Протестанты — это христиане, которые принадлежат к одной из нескольких независимых христианских церквей. Протестанты, католики и православные разделяют основополагающие принципы христианства. Например, все они принимают Никейский символ веры, принятый первым Собором Церкви в 325 году. Все они верят в смерть, погребение и воскресение Иисуса Христа, в Его божественную сущность и грядущее пришествие. Все три течения принимают Библию как Слово Божье и соглашаются, что покаяние и вера необходимы, чтобы иметь вечную жизнь и избежать ада. По сведениям агентства «Операция мир», по всему миру насчитывается около 600 миллионов протестантов, 900 миллионов католиков и 250 миллионов православных. Однако взгляды католиков, православных и протестантов на некоторые вопросы разнятся. Протестанты превыше всего ценят авторитет Библии и право каждого человека интерпретировать ее так, как он считает верным. Православные же и католики ценят свои традиции более высоко и верят, что только руководители этих Церквей могут толковать Библию верно. Основные различия между этими тремя конфессиями уходят своими корнями в эту основополагающую палитру мнений. Однако, несмотря на свои отличия, все христиане соглашаются с молитвой Христа, записанной в Евангелии от Иоанна (17): «Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их, да будет все едино...».



Ниже приводятся ответы на некоторые вопросы, которые, возможно возникают у вас о различиях между православной, католической и протестантской Церквями, но сначала — краткая история протестантства.



История протестанских церквей



Одним из первых протестантских реформаторов был священник, профессор богословия Ян Гус, славянин, живший на территории современной Чехии и ставший мучеником за веру в 1415 году. Гус учил, что Писание важнее традиций. Протестантская Реформация распространилась в 1517 году по всей Европе, когда другой католический священник и профессор богословия по имени Мартин Лютер призвал католическую Церковь к обновлению. Он говорил, что, когда Библия вступает в конфликт с церковными традициями, нужно подчиняться Библии. Лютер заявил, что Церковь поступает неправильно, продавая возможность попасть в рай за деньги. Он также считал, что спасение приходит через веру во Христа, а не через попытку «заработать» вечную жизнь добрыми делами. Протестантская Реформация распространена сейчас по всему миру. В результате сформировались такие Церкви, как лютеранская, англиканская, голландская реформаторская, а позже — баптистская, пятидесят-ническая и другие. Впервые протестанты пришли в Россию во времена Ивана Грозного и к 1590 году были уже даже в Сибири, в Тобольске («Икона и топор», стр. 98). Сегодня насчитывается около миллиона российских протестантов («Операция мир», стр. 467).



Примечание



Ни католики, ни православные, ни протестанты не признают свидетелей Иеговы и мормонов христианскими церквями. Сегодня многие протестанты хотели бы вернуться к чистоте Церкви первого века. Большинство этих протестантов называются евангельскими, потому что они послушны призыву апостола Павла: «Только живите достойно благовествования Христова,... вы стоите в одном духе, подвизаясь единодушно за веру Евангельскую» (Фил. 1:27).



Почему протестанты сами истолковывают для себя Библию?



Протестанты говорят, что каждый христианин ответственен за свою духовную жизнь и каждый может истолковывать Библию. Они основывают это убеждение на Деяниях Апостолов (17:11), где говорится: «Здешние были бла-гомысленнее Фессалоникских: они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так». Библия также говорит нам «сокрыть» Слово Божье в сердце, чтобы мы не грешили перед Богом (Пс. 118:11). Апостол Павел хвалит Тимофея, говоря: «Притом же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса» (2Тим. 3:15).



Что протестанты думают о церковных традициях?



Протестанты не имеют ничего против церковных традиций, кроме тех случаев, когда эти традиции противоречат Писанию Они обосновывают это в первую очередь замечаниями Иисуса в Евангелии от Марка (7:8): «Ибо вы, оставив заповедь Божию, держитесь предания человеческого...», и Евангелия от Матфея (15:3, 6): «...Зачем вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего?... Таким образом вы устранили заповедь Божию преданием вашим».



Почему большинство протестантов не крестят младенцев?



Большинство протестантов считают, что дети после смерти автоматически попадают в рай. Они также верят в утверждение Библии, что крещение должно следовать за покаянием (Деян. 2:3). Они основывают это убеждение на Второй Книге Царств (12:23), где описывается смерть маленького сына царя Давида. Давид уверенно говорит, что придет время — и он увидит своего сына на небесах. Библия также говорит, что дети не знают добра и зла (Втор. 1:39). В Послании к Римлянам (5:13) написано: «...Но грех не вменяется, когда нет закона» Иисус сказал: «Пустите детей и не препятствуйте им приходить коМне, ибо таковых есть Царство Небесное» (Мтф. 19:14). Протестанты говорят, что в Библии не описывается ни одного случая крещения младенцев, тем более что даже Иисус ждал своего крещения до 30 лет.



Почему протестанты иногда крестятся в воде снова, когда становятся взрослыми? Является ли это грехом?



Отвечая на этот вопрос, протестанты обращаются к Деяниям Апостолов (19:1-7). Апостол Павел крестил 12 человек, которые были крещены до этого. Многие протестанты считают, что крещение без покаяния бессмысленно, и так как младенец не может покаяться из-за своего незнания добра и зла, то взрослым часто рекомендуют креститься снова, после того как они покаются.



Почему в церквях и домах протестантов нет икон?



Протестанты считают, что десять заповедей (Исх. 20:4) запрещают использование образов для поклонения: «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли». В Книге Левит (26:1) записано: «Не делайте себе кумиров и изваяний, и столбов не ставьте у себя, и камней с изображениями не кладите на земле вашей, чтобы кланяться перед ними; ибо Я Господь Бог ваш». Во Второзаконии (4:15-16) Господь говорит: «Твердо держите в душах ваших, что вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил к вам Господь на (горе) Хорифе из среды огня, дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира...». Поэтому протестанты не используют образов для поклонения из опасения, что некоторые люди могут поклоняться этим образам вместо Бога.



Почему протестанты не молятся святым или деве Марии?



Протестанты предпочитают следовать наставлениям Иисуса, где Он учил нас молиться говоря: «Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах!» (Мтф. 6:9). Протестанты говорят, что в Писании нет примеров, где кто-либо молился бы Марии или святым. Они считают, что Библия запрещает обращать молитвы к людям, которые умерли, даже к христианам, находящимся в раю. Они основывают это на Второзаконии (18:10-12), где говорится: «Не должен находиться у тебя... вопрошающий мертвых». Бог осудил Саула за то, что тот вошел в контакт со святым Самуилом после его смерти (1-я Пар. 10:13-14).



Что протестанты думают о деве Марии?



Протестанты считают, что Мария была прекрасным примером христианского послушания Богу и что она оставалась девой до того, как родился Иисус. Основанием для этого являются Евангелие от Матфея (1:25), где говорится, что Иосиф, ее муж, «не знал Ее, как наконец Она родила Сына Своего первенца», и другие отрывки из Библии, где говорится о братьях и сестрах Иисуса (Мтф. 12:46, 13:55-56, Марк 3:31, Иоан. 2:12, 7:3). Протестанты не верят, что Мария была безгрешна, потому что в Евангелии от Луки (1:47) она назвала Бога своим Спасителем; но ей бы не нужен был Спаситель, если бы она была без греха.



Как может быть больше одной церкви?



Протестанты верят, что есть только одна истинная Церковь, но не считают, что она является частью какой-либо организации, созданной человеком. Эта истинная Церковь состоит из всех людей, которые любят Бога и служат Ему через покаяние и веру в Иисуса Христа. Многие протестантские Церкви, как, например, лютеранская и англиканская, претендуют на такую же апостольскую преемственность как православная и католическая. Другие протестанты считают, что рукоположение священнослужителей посредством возложения на них рук распространилось далеко за пределы какой-либо одной Церкви. Протестанты верят, что мы можем узнать, от Бога ли данный руководитель или Церковь, если мы последуем совету Иисуса: «Берегитесь лжепророков... По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы?... Не всякий говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного» (Мтф. 7:15,16,21).



Принимают ли протестанты семь вселенских соборов?



Протестанты принимают большинство постановлений исторических церковных Соборов, но не считают их безошибочными. Такое отношение основано на том факте, что некоторые постановления, в частности, принятые на двух последних Никейских Соборах, противоречат друг другу в вопросе икон. На первом из них, проходившем в 754 году, использование икон было запрещено, в то время как на втором — в 787 году — было решено, что иконы использовать необходимо. Протестанты принимают решения Соборов только тогда, когда они соответствуют учению Библии.



Что протестанты думают об отцах церкви?



Протестанты уважают и ценят учения отцов Церкви (церковных руководителей, живших после апостолов), когда эти учения находятся в согласии с Писанием. Это основано на том факте, что часто отцы Церкви не согласны друг с другом.



Каково мнение протестантов о мощах святых?



Протестанты не верят, что в мощах святых заключена какая-либо особенная сила, потому что Библия не учит этому. Протестанты считают, что случай с костями Елисея, воскресившими умершего (4-я Цар. 13:21), был ничем иным, как исполнением Божьего обещания дать Елисею вдвойне духа, бывшего на Илии (4-я Цар. 2:9). Чудо, произошедшее после смерти Елисея, как раз вдвое превысило количество чудес, совершенных Илией. Протестанты считают, что в Библии нет других указаний на то, что христиане должны почитать тела умерших, поэтому они их и не почитают.



Почему большинство протестанских служителей не носят сутаны и почему их не называют «отец»?



Протестантские служители не носят сутан потому, что ни Иисус, ни апостолы не носили какой-то специальной одежды, в Новом Завете на этот счет также нет никаких указаний.

Обычно их не называют «отец» потому, что Иисус сказал в Евангелии от Матфея (23:9): «И отцом себе не называйте никого на земле...», что, по их мнению, означает, что мы не должны объявлять кого-либо своим духовным повелителем.



Почему протестанты не творят крестного знамения и почему у них другой крест?



Протестанты не возражают против крестного знамения, но так как Писание этому не учит, то они также не учат этому. Протестантская и католическая Церкви, в отличие от православной, предпочитают использовать простой крест.



Почему в протестанских и католических церквях нет иконостасов?



Протестанты и католики верят, что иконостас символизирует завесу, отделяющую людей от Святое-святых в Иерусалимском храме. Они считают, что когда Бог разорвал ее надвое в момент смерти Иисуса (Мтф. 27:51), то тем самым Он сказал, что мы больше не отделены от Него благодаря крови, которую Он пролил для того, чтобы мы были прощены, если покаемся и поверим во Христа ради нашего спасения.



Как могут протестанты проводить богослужения в таких местах как кинотеатры, ведь они не являются святыми и не освящены?



Иисус сказал в Евангелии от Матфея (18:20): «Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них». Протестанты верят в то, что богослужение освящается не местом проведения служения, не зданием, а присутствием Христа в среде верующих. Библия также говорит, что храмом Божьим являются христиане, а не здания: «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?» (1-е Кор. 3:16). Библия показывает, что первые

христиане проводили служения во многих различных местах: в школе (Деян. 19:9), в еврейских синагогах (Деян. 18:4, 26; 19:8), в еврейском храме (Деян 3:1), и в частных домах (Деян. 2:46; 5:42; 18:7;Филим. 1:2; 18:7;Кол. 4:15; Рим. 16:5 и 1-е Кор. 16:19). Служения благовестия, согласно Библии, проходили возле реки (Деян. 16:13), в уличной толпе (Деян. 2:14) и на площади (Деян 17:17). Нет ни одного свидетельства в Библии, что первые христиане проводили богослужения в церковном здании.



Как получить вечную жизнь и попасть на небеса?



Апостол Петр, когда ему задали подобный вопрос (Деян. 2:37-38), ответил так «Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов». В Евангелии от Марка (16:16) Господь Иисус сказал: «Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет». Апостол Павел писал в Послании к Ефесянам (2:8-9): «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился».

Спасение — это дар Божий, который мы не можем заработать добрыми делами. Оно основано на покаянии в наших грехах и вере в жертвенную смерть Христа.



(с) Взято с межконфисионального форума

---

[Верующая]

Группа депутатов нижней палаты польского парламента внесла в сейм предложение объявить Иисуса Христа королем Польши. 46 представителей крайне-правой «Лиги польских семей», правящей консервативной партии «Закон и Справедливость», а также Крестьянской партии подписали проект постановления.



Если документ будет принят, Иисус займет место рядом с Девой Марией, которая стала почетной королевой Польши 350 лет назад, после того, как икона божьей матери, как считали, помогла полякам добиться решительного поворота в битве со шведами.



Руководство католической церкви Польши высказало критику по поводу этого предложения. «Иисусу Христу не нужна резолюция парламента, чтобы стать королем наших сердец», - заявил член польского епископата, ректор Краковской папской теологической академии Тадеуш Пиронек. «Пусть лучше законодатели занимаются теми вопросами, которые им положено решать по конституции, и оставят религиозные вопросы - религиозным институтам и церкви», - приводит слова Пиронека польское информационное агентство ПАП.



По словам архиепископа Лешека Глодзя, эти депутаты должны «молиться и подвергнуться церковному наказанию – епитимье», которая, как он утверждает, «пойдет им на пользу».



Архиепископ Люблина назвал это предложение «совершенно неприемлемым».



Большинство поляков, около 90% которых считают себя католиками, судя по всему, тоже не поддерживают эту инициативу. Газета Dziennik Daily приводит результаты социологического опроса, по которому 33% - высказались «за» нее, а 51% - «против».



isra.com