Можно ли назвать Объединенную Пятидесятническую Церковь христианской?

[сектант]

Уважаемый эльф познавший истину!Почтеннейшая публика! Видя неподдельный интерес к апологетическим исследованиям и глубокую веру в них, и в то же время чтобы восстановить полноту справедливости с точки зрения правильной религии хочу предложить нижеследующее:



Международная Объединенная Пятидесятническая Церковь учит, что есть лишь один Бог, и признает Божественность Иисуса. Можем ли мы считать эту церковь христианской?



Некоторые члены Объединенной Пятидесятнической Церкви, возможно, являются христианами, однако мы считаем, что церковь в целом следует отнести к нехристианским течениям. Объединенная Пятидесятническая Церковь решительно отрицает учение о Троице. Было бы несправедливо называть нехристинами Свидетелей Иеговы и другие движения, отрицающие учение о Троице, и при этом считать христианской Объединенную Пятидесятническую Церковь, также отрицающую Троицу.



Члены ОПЦ утверждают, что верят в Божественность Иисуса Христа, однако на самом деле эта церковь проповедует, что Иисус был не предвечной божественной Личностью, но лишь физическим телом, в котором обитал Бог. Они не верят, что Сын Божий, как Личность, отличная от Отца, существовал до Своего рождения в Вифлееме (Прит. 30:4, Ин. 1:1-2, 14). Более того, они считают, что даже живя на земле Сын Божий не был самостоятельной личностью. Получается, что в 17 главе Евангелия от Иоанна Иисус-человек говорил с кем-то, кто находился внутри Него, с Иисусом-Богом, и это означает, что либо существует два "Христа", либо Иисус говорил Сам с Собой!



Помимо отрицания основного учения Нового Завета - библейского учения о Воплощении, Объединенная Пятидесятническая Церковь сплошь проникнута различными правилами, которых должен придерживаться каждый член церкви, чтобы быть на хорошем счету и считаться христианином. Так, ОПЦ учит, что вы не имеете подлинного спасения, если не крестились тем крещением, которое предлагает эта церковь. Учитывая эти и многие другие причины, Объединенную Пятидесятническую Церковь нельзя считать ортодоксальной христианской церковью. Мы допускаем, что церковь может иметь свое мнение относительно второстепенных вопросов учения, но в том, что касается основополагающих учений христианства, никаких разногласий быть не должно.



http://www.apolresearch.org/win/dis...win.php3?id=120



P.S. Не присматривался, но думаю что про церковь "Благодать" там тоже есть материалы. Поискать?

---

[alicemirr]

нашла в интернете.

пишет о.Александр.

По окончании учебного года детям отдали домой учебники. Совершенно случайно открыл один из них ("Человек и общество" для 1-го класса) и прочитал вот такую главу:



Как же вести себя, если рядом с нами оказался верующий в Бога человек?



Вера и верующие.



Каждый человек во что-то верит. Одни верят в человеческий разум, в силы и возможности людей. Человеческий разум, знания, опыт, позволили людям плавать по морям и океанам, летать в поднебесье, посылать космические корабли к далёким планетам, строить красивые и удобные дома.

Другие считают, что есть силы и разум более могущественные, чем силы и разум человека. Они верят в БОГА. По их мнению, всё, что окружает человека, и он сам, созданы Богом. Бог, думают они, управляет людьми, по его воле происходят различные события.

Каждый человек решает сам для себя, во что ему верить. Это его право.

Нам с вами не раз придётся в жизни встречаться с людьми, которые верят в разных богов: в Иисуса Христа, в Аллаха или в какого-либо другого. Мы всегда должны помнить: вера в Бога существует у людей давно. Верующие люди стараются соблюдать обычаи, вести себя так, как предписывает им их вера. Например, христианская вера (вера в Христа) запрещает убийство, насилие над людьми, учит их любить друг друга. Среди христианских обычаев есть такие, которые полезны для здоровья человека, например обычай в предписанные дни соблюдать посты (т. е. не есть мясной, жирной пищи). Есть хорошие обычаи и в других верах.

Как же вести себя, если рядом с нами оказался верующий в Бога человек? Вспомним «ЗОЛОТОЕ» ПРАВИЛО поведения.

Если мы будем доброжелательны к верующим, будем уважать их, то и они к нам будут относиться так же.

В то же время помните: никто не имеет права заставить вас верить в Бога. Вы — свободные люди, и сами вправе выбирать, в кого и во что верить.

Так что, как видим, прогресс в "православной стране" налицо - верующих уже не преследуют, а даже слегка боятся, особенно за деток. Но, детки, не бойтесь, если вдруг где-то и как-то рядом с вами окажется такой монстр, то самое главное - держать себя в руках, не паниковать, не дергаться, а соблюсти ЗОЛОТОЕ ПРАВИЛО. И тогда зверюга тебя не укусит. Ведь она соблюдает посты, "т. е. не ест мясной, жирной пищи". Но расслабляться тоже не стоит, а то, неровен час, не успеешь глазом моргнуть, а тебя уже "заставили верить в Бога", что не есть хорошо - ведь "вы - свободные люди". И то правда - хотя бы Бога дали выбирать. Пусть даже и с намеком, что "разум" (вероятно, тот самый, что кипит возмущенный) предпочтительнее.

---

Неизменность внутреннего мира

[alicemirr]

Два инока пришли к авве Иосифу с просьбой объяснить им, лучше ли им с радостью принимать посещающих их братьев или не выражать этой радости. Они не успели ещё открыть рта, чтобы изложить ему своё затруднение, как он предупредил их вопрос и вошёл в свою келью. Там покрылся старым рубищем и прошёлся между ними в таком одеянии, не говоря ни слова.Затем он снял свое рубище, надел хорошую одежду, которую употреблял в праздничные дни и снова прошёлся между ними. Наконец, он оделся как одевался постоянно и сел с ними.Монахи смотрели на него с удивлением, не понимая. Мудрец сказал: " Заметили вы, что я сделал? Заметили ли вы, чтобы перемена в платье изменила что-нибудь и во мне? Стал ли я хуже, надев рубище? Стал ли я лучше, надев лучшую одежду?

- Конечно, нет!

- Помните же, что всё созданное, даже и люди, не должно ничего изменять своим появлением в нашем внутреннем мире. Принимайте с радостью и с невинностью, с христианской любовью братьев, которые посетят вас. А если никто не придёт к вам, храните себя в сосредоточении духа.

---

[alicemirr]

взяла из ЖЖ

В Москве проходит кощунственное мероприятие, именуемое "Арт-Москва". На этой выставке дегенеративного искусства, как и два года назад, глумятся над Православной верой. Что характерно, подобное богохульство не получает должного массированного отпора. Единсвтенный случай - это памятный всем разгром гнезда кощунников и богохульников в "сахаровском" центре несколькими алтарниками. Сейчас ситуация хуже - нашелся всего один (!) православный мужчина, который пришел на выставку и на глазах у удивленной публике (которая, к слову. не пыталась оказать активного сопротивления) изорвал богохульное изображение.

Люди! До каких пор над нами глумиться-то будут? Почему мы, называя себя православными, не идем до конца в своем стоянии за веру? Почему мы не собираемся вместе и не идем громить подобное безобразие?



А это ссылка на этот самый Арт с изображением,которое было уничтожено:



http://www.gif.ru/themes/culture/kosolapov-artmsc/

---

Новое о Богородичниках (это интересно!)

[elfio]

Дорогие братья и сестры во Христе Господе нашем! Не по злобе душевной, а ради Истины снова выкладываю здесь христианское опровержение учения Богородичного центра (его на сообществе представляет М.У.Д.Р.Ы.Й и СвеТТой), но уже более обоснованное опровержение и очень интересное (а гланое грамотное). Не поленитесь, прочитайте. Узнаете очень много нового. Слава Иисусу Христу!

-------



Богородичный центр

Сергей Гущин



В конце 90-х годов в московских газетах появились объявления с призывом купить билет и посетить так называемую «Великую Литургию Открытого неба». Вскоре и в других городах России люди в синих балахонах, причислявшие себя к «Катакомбной (истинно православной) церкви», начали распространять газеты и брошюры с пророчествами некоего епископа Иоанна, проповедуя о якобы данных ему «самой» Божией Матерью новых откровениях о России. А еще позже стали появляться горюющие матери и жены, дети и мужья которых безвозвратно ушли в Богородичный центр1...



Часть 1

ИСТОРИЯ



О некоторых фактах из жизни лидера Богородичного центра можно узнать из его автобиографии «Исповедь поколения». Вениамин Яковлевич Янкельман (Береславский — его псевдоним) родился в 1946 году в Чите... в семье полковника, военного атташе. Главную роль в семье играла мать, часто грубая по отношению к мужу и сыну. Невыносимо жестокое и унизительное, по словам Береславского, отношение матери наложило отпечаток на психику ребенка и всю его последующую жизнь. Мать говорит сыну:



Да чтоб ты сдох, мразь такая! Проклятая гадина! Я бы тебя удавила своими руками и без всякой жалости. <...> Чудовищная ведьма непрестанно бьет по голове, бичует, усовещает.<...> Следуют один за другим удары в солнечное сплетение: меня пугают, пробивают насмерть2.



Подобные отношения с матерью привели к тому, что Вениамин возненавидел всех женщин и болезненно зациклился на вопросах обнаженного тела, гениталиях и т. п. Вот еще интересная цитата из автобиографии Береславского:



Курил с шести. Кололся с тринадцати. Пил с пятнадцати. Болели раны, надо было что-то делать. Включу рок и балдею на лестнице под курево. <...> В четырнадцать — уже старик: резкое снижение способностей, ухудшение памяти, потеря интереса к учебе. Чтобы не вскрыть себе вены, не сойти с ума, не попасть в психушку, ухожу в себя3.



В 18 лет Береславский впервые попал в психиатрическую больницу, откуда сбежал4, а в 23 года за избиение был заключен в тюрьму:



Когда мне было едва за двадцать, избил какого-то парня... Бил до одури, до полусмерти... Шесть лет заключения ничего не дали. Остервенение, тупость, полное презрение ко всем5.



В 1984 году, когда Береславскому исполнилось 38 лет, в Смоленске от иконы «Одигитрия» ему якобы открылась Божия Матерь Мария и дала ранее никому неведомые откровения. С этого момента Береславский, объявивший себя пророком Божией Матери, получил множество судьбоносных для России в целом и для каждого верующего в частности откровений. Только за первые несколько лет своей пророческой деятельности он опубликовал более 20 томов откровений (сейчас их насчитывается свыше 200). Для последователей Береславского эти книги являются основной духовной литературой и вкупе составляют «Третий Завет», заменяющий собой Ветхий и Новый.



Получив первые откровения от Божией Матери, Береславский пожелал канонически узаконить свою пророческую деятельность. В 1985 году он сделал попытку примкнуть к так называемой Катакомбной (истинно-православной) церкви (ИПЦ)6. В том же году Береславский и Петр Большаков (в прошлом ученый-математик) были рукоположены в иеромонахи митрополитами «геннадиевской» ветви ИПЦ (по имени покойного митрополита Геннадия Секача) Феодосием и Григорием. Прошло совсем немного времени, и «отцов-богородичников» запретили в служении, а 3 июня 1992 года митрополиты Феодосий и Епифаний в своем Окружном послании осудили учение БЦ и отлучили иеромонахов Иоанна Береславского и Петра Большакова от ИПЦ «за отход от своих епископов в самочинное сборище и распространение лжеучения о «Третьем Завете»7. Нигде в литературе Богородичного центра этот факт не упоминается. По правилам Православной церкви, запрещенные в служении и отлученные от церкви священники ничем не отличаются от обычных прихожан. Они не имеют права служить и тем более рукополагать. Но Береславский неожиданно возводит сам себя в чин архиепископа, а затем и патриарха, и рукополагает множество преданных ему «братьев» в священники Богородичного центра, называя новообразованное движение «истинной православной церковью».



Как Иоанн Береславский стал епископом, никому не известно. Впрочем, в литературе БЦ можно найти пару строк об этом событии:



В феврале 1991 г. по благословению митрополита Иоанна (Бондарчука) [состоялась] хиротония (рукоположение — прим. авт.) в катакомбном храме в Москве о.Иоанна, архимандрита катакомбной Истинно Православной Церкви, в епископы Российской Автокефальной Православной Церкви8.



На сомнительность состоявшегося рукоположения указывают два обстоятельства:



1) в 1991 году Береславский не мог быть епископом, потому что годом позже епископы ИПЦ отлучили не епископа Иоанна, а иеромонаха [священника] Иоанна9;



2) епископство Серафима (Поздеева), который самовольно организовал ветвь «поздеевцев» или «геннадиевцев» (по имени рукоположенного им Геннадия Секача), назвав ее «катакомбной, ИПЦ», церковные историки также считают сомнительным. Именно к этой иерархии принадлежат тайные рукоположения иеромонахов Иоанна (Береславского) и Петра (Большакова).



Береславский и сам почему-то умалчивает о своем рукоположении в епископы, однако с течением времени под его пророчествами появляются все более высокие титулы: «Епископ Иоанн» (до 1991 г.), «Пророк архиепископ Иоанн» (1992 г.) и, наконец, — «Пророк Божией Матери патриарх Иоанн» (кон. 90-х гг.).



Отметить факт лжесвященства и самосвятства Береславского важно потому, что он причисляет свою общину к Катакомбной (истинно-православной) церкви, именно через пастырскую преемственность, называя себя преемником соловецких старцев-мучеников и патриарха Тихона.



ИСТОРИЯ ЦЕНТРА



На протяжении краткой истории Богородичного центра последователи Береславского неоднократно меняли название своей организации. Известно, что первоначальным названием этого религиозного объединения было «Автокефальная православная Церковь». В июне 1991 года на богородичном соборе в Москве было принято и официально зарегистрировано наименование «Церковь Божией Матери Преображающейся». В том же 1991 году в Москве была зарегистрирована общественно-просветительская организация «Богородичный центр». Нынешнее официальное название организации — «Православная Церковь Божией Матери Державная» (с февраля 1997 г.).



История Богородичного центра делится на два основных периода. Первый — с момента получения Береславским откровений от Божией Матери в 1984 году до середины 1993 года, второй — с середины 1993 года по настоящее время. В откровениях начального периода у архиепископа Иоанна преобладали пророчества о близости конца мира, эпохи церковного запустения и всемирных катаклизмов. России и всему миру были обещаны всевозможные бедствия, если народ не покается и не признает учение Береславского. Часто на страницах его книг утверждалось, что лишь немногие праведники спасут свои души. Для этого они должны преодолеть все мирские соблазны, в том числе отречься от семьи и родных, отказаться от собственности, передав ее центру, и т.д. В литературе отцов Богородичного центра насаждалась ненависть к собственным родителям, особенно к матери как к источнику зла. Матерей называли «дьяволицами» или «священницами князя тьмы»10. Первые публикации центра также изобиловали совершенно бессвязными и грубыми словосочетаниями вперемешку с нецензурными словами. Вот что, например, Береславский пишет о Родине:



Блудница вавилонская разбила свои пышные сады и посвятила нас в «запретные тайны». И с любопытством взглянув на следы от ее престола мы обнаружили лишь два глубоких овала — символизирующих царствие «седалища». И разглядели нечто странное: три наглые рыжие девки. Триипостась сатанина — три эрогенные зоны. Девок звали чрезвычайно просто: рыжая проститутка Попка, рыжая проститутка Писька и рыжая проститутка по имени Сиська. Как ни странно, все три составляли духовную сущность безбожной рефаимской России11.



А это он говорит о матерях:



Три ее божка — чрево, блуд и сон. Три мерзкие богини — грудь, гениталии и задница... Целое поколение жучков-аферистов, авантюристов, болтунов и трусов, комнатных мафиози было взращено подобными матерями. И над всем этим — огромный идол «мамы», задавивший своим задом две трети человечества12.



Нечестивая мать (т.е. любая мать — прим. авт.) обирает своего сына, делает его идеальным любовником, во всем послушным ей. Непрерывно обнимающий, тайно сходящийся, бессознательно освоивший уже с трех лет индусскую тактику тантры — тонкого сублимированного энергетического блуда без включения грубых его форм, телесных, генитальных. Это и есть содомский блуд... Критическое отношение к родителям, заколдованным и загипнотизированным, исключительно полезно13.



Имидж центра и его учение резко изменились в период 1993-1994 годов, когда «Церковь Божией Матери Преображающейся» начала сотрудничать с Вселенской Марианской церковью (не признаваемая Ватиканом католическая организация, имеющая последователей в США, Латинской Америке, Польше и других странах). В этой связи началось постепенное изъятие культовой литературы Богородичного центра раннего периода. Береславский и другие «отцы» центра начали менять тон и содержание своих проповедей. Все стало более благообразно и приправлено «любовью». Нынешним новообращенным последователям Береславского порой трудно поверить в то, какие серьезные перемены претерпел центр за последние несколько лет. В их глазах эти факты выглядят, по меньшей мере, клеветой, но Господь сказал, что «нет ничего тайного, что не сделалось бы явным» (Лк. 8:17).



ОБЩЕСТВЕННО-ЦЕРКОВНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ



По данным Богородичного центра, под его юрисдикцией находятся до 100 общин в России и СНГ, однако официальную регистрацию в России имеют только 4 общины. В Церкви Божией Матери Державная 7 епископов, около 100 священников и несколько тысяч прихожан (на самом деле значительно меньше: например, в воскресенье в единственном петербургском приходе в ДК им. Шелгунова на литургии присутствует не более 100 человек, основной костяк которых составляют «братья» в синих балахонах («синие рыцари») и монахини). Причащаться на литургии могут все желающие без разбора. Последователи культа регулярно собираются на соборы, на которых присутствуют не только священники БЦ, но и мирские люди, совсем не принадлежащие к Богородичному центру. На этих соборах (последний, 22-й, прошел в Москве в 2000 году) присутствующие узнают о новых «откровениях» Береславскому. У Богородичного центра есть свои печатные органы «Рыцарь веры» и «Оазис мира», собственное издательство «Новая Святая Русь» и официальная страница в Интернете. За семь лет работы издательством было выпущено более 250-ти наименований авторских книг, переводов и статей.



По словам бывших последователей Береславского, новичков сразу же окружают любвеобильной заботой, навешивая на них всевозможные послушания (церковно-полезные поручения), почти не оставляя времени на мирские дела. Наивысшей целью для каждого новопосвященного ставится принятие монашества в Богородичной обители-монастыре (два из них находятся в Ленинградской области). Береславский и другие «пастыри» Богородичного центра в своих трудах превозносят отказ от образования и работы, от воспитания детей и семьи. Последователей призывают к нищете, беспрекословному подчинению «отцам», ночным бдениям с чтением Псалтири, Богородичного правила по четкам и посту, который, кстати, полностью исключает не только употребление мяса и молока, но и рыбы14. В связи с новой политикой БЦ, посвящение новичка во все глубины богородичной аскезы происходит постепенно, чтобы не отпугнуть его чрезмерными «подвигами» поста и молитвы. Женщины, в которых, по учению БЦ, сконцентрировано мировое зло, даже в общине по-прежнему находятся в униженном положении, хотя это широко не афишируется. Каждую неделю по субботам и воскресеньям последователи собираются (чаще всего в ДК или концертном зале) на так называемую «литургию Иоанна Златоустого» — не только внешне мало похожую на литургию Православной церкви IV века, но и по содержанию искаженную отцами-богородичниками почти до неузнаваемости.



Часть 2

УЧЕНИЕ



На официальном сайте «Православной Церкви Божией Матери Державная» опубликован меморандум некоего «Международного института интегральных наук о человеке» от 29 апреля 1994 года, в котором, в частности, говорится:



Архиепископ Иоанн Береславский и Церковь Божией Матери в России не являются членами «новой религии», «секты» или «культа». Архиепископ Иоанн Береславский, его священнники и верующие признаются ортодоксальными христианскими церквями и экуменическими организациями за пределами России в качестве ортодоксальных христиан... Они образовали свое законное и признанное экклезиастическое христианское сообщество15.



B первой части статьи уже говорилось, что Береславский совершил самосвятство, присвоив себе титул патриарха, а отцы БЦ образовали канонически незаконное псевдохристианское общество, не принадлежащее ни к исторической Православной церкви, ни даже к Катакомбной (истинно-православной) церкви (ИПЦ). Теперь мы сравним учения и откровения «патриарха Иоанна» с Библией и докажем, что последователи Береславского не вправе называть себя «ортодоксальными христианами».



С одной стороны, богословие Богородичного центра очень обширно и запутано, а с другой — совершенно однобоко, потому что целиком построено вокруг одной личности — Божией Матери. Для богородичников Она — все: альфа и омега, начало и конец. Десятки томов с откровениями Береславского и богословские труды священников БЦ посвящены большей частью Ей, а не Господу Иисусу Христу. И какой бы вопрос доктрины мы ни затронули, непременно обнаружим его неразрывную связь с учением о Богородице.



УЧЕНИЕ О «ТРЕТЬЕМ ЗАВЕТЕ»



Особое место в богословии Богородичного центра занимает учение о так называемом «Третьем Завете» — десятках томов с откровениями Божией Матери, которые якобы и поныне получает «пророк»16 и патриарх Иоанн (Береславский).



Еще до начала своей пророческой деятельности Береславский жил ожиданием грядущего откровения, которое и состоялось в 1984 году. В книгах Береславского мы не найдем подробностей этого видения, но именно оно, равно как и последующие откровения, составившие «Третий Завет», легло в основу догматики Богородичного центра:



Начало нового летоисчисления, датируемое со дня Откровения Матери Божией в Смоленске 1984 года, — дарование особой милости или Завета с верными, возвещение о трех Веках Ее грядущей Славы, о предстоящих Ее подвигах, о приданной Ей Эгиде37 Миродержицы Вселенной18.



Как христианство неотделимо от Божественных Писаний (Библии), так и Богородичный центр не мыслим без «Третьего Завета». Если авторитет Библии неоспорим как с богословской, исторической, так и с любой другой точки зрения, то что можно сказать об авторитете никому ранее неведомых откровений, полученных из неизвестного источника? Поражает, с какой легкостью отцы-богородичники подменили Божье Писание трудами новоявленного самозванца, возложив на них все свое упование. Береславский в своих откровениях ставит «Третий Завет» выше Библии и видит источник спасения лишь в нем:



Дети Мои! Спасайтесь словом Пречистой. Каждая буква — спасительный круг, каждая фраза — небесный град... Окормляйтесь от источника нетленного! <...> Цените Слово не просто как источник света, но как Дароносицу печатей. Хочу, чтобы слово Мое дошло до сердца и проницало всю плоть... <...> Слово Мое — злак жизни... <...> Ибо настал час Третьего Завета, момент решительного выбора19.



Слово Мое [Богородицы] есть... наивысшая премудрость20.



Библия предупреждает нас, что нельзя ни добавлять к Писанию, ни убавлять от него. Апостол Иоанн предостерегает об этом в Откровении 22:18-19. Также и Сам Господь в Иоанна 10:35 говорит, что «не может нарушиться Писание», а в Матфея 5:18 Он обещает: «Доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все». Господь Иисус Христос не сказал ни слова о грядущих откровениях или заветах, более значимых, чем Его Слово. Библия представляет собой завершенное Божье откровение. Следовательно, любые другие «заветы», «евангелия» или «откровения», претендующие на такой же или еще больший авторитет, что и Писание, безусловно ложны и исходят не от Бога. Мы убедимся в этом, сравнив основные аспекты богословия БЦ с ясным библейским учением.



БОЖЕСТВЕННАЯ СУЩНОСТЬ БОЖИЕЙ МАТЕРИ



Ни один вопрос в догматике Богородичного центра не освещен так широко, как учение о божественной сущности Богородицы. Из-за тяжелых личных отношений Береславского с матерью его учения проникнуты ненавистью к любой женщине как источнику всякого зла. А недостаток материнской любви лидер Богородичного центра решил компенсировать в образе Божией Матери. В лице Богородицы Береславский создал образ нежной и любящей матери, наделенной не только безупречными человеческими качествами («это самая добрая Мать из всех возможных»21), но, как мы увидим далее, и атрибутами Бога.



Поклонению Божией Матери как Богу посвящены многие страницы книг и брошюр отцов-богородичников. Ниже приведены цитаты, которых вполне достаточно, чтобы понять суть мариологии (учения о Богородице) Береславского, и в сравнении с Библией увидеть, что он проповедует ересь:



БЦ: Богородица-Бог: Сегодня Бог открывается как Святая Мать (выделено БЦ). И прародители Нового человечества — Отец и Сын, и Дух Святой, Единый в трех лицах Господь Иисус, и Матерь Нового человечества, Мария — благословляют новый род Адамов22. <...> Послана Жена Облеченная в Солнце — Сам Бог в Ее лице23. <...> Я жива — в сердцах, на Небе и повсюду. Приснодева пришла в новую Святую Русь... Эммануэль, с нами Бог!24



Библия: Нет иного Бога, кроме единого Бога: Прежде Меня не было Бога, и после Меня не будет. Я, Я — Господь, и нет Спасителя кроме Меня (Ис. 43: 10, 11). Я — первый, и Я — последний, и кроме Меня нет Бога (Ис. 44:6). Один Бог и Отец всех, Который над всеми (Еф. 4:6).

-

БЦ: Власть и сила: Царица Небесная говорит: «Моя власть, Мой престол, Моя сила, примите Мою Эгиду»25. <...> Стою в великой силе, и Мне подчиняются все миры видимые и невидимые26. <...> Я способна воскресить тебя из мёртвых. Нет силы могущественней, чем Моя27.



Библия: Бог владычествует над всем: Все, что на небе и на земле, Твое: Твое Господи, царство, и Ты превыше всего, как владычествующий, и Ты владычествуешь над всем, и в руке Твоей сила и могущество (1 Пар. 29:11, 12).

-

БЦ: Превечная, Сущая: Есть иная мета-метаистория, где Мария преображается превечно, где Она была еще до сотворения Мира, порождая Бога-Слово и вновь вознося Его в Горние Свои уделы28.



Библия: Только Бог превечен: Господь пребывает во век (Пс.9:8). Вы познали Сущего от начала [Иисуса Христа] (1 Ин. 2:13).

-

БЦ: Вездесущая: Отрицающий Мою вездесущность не признает и Промысла живого Божия, ибо Я Сама и многие ангелы из Моей царской свиты осуществляют необходимый покров над Богородичными христианами29. <...> Присутствие Мое не вездесуще ли? Сила Моя оборима ли?30



Библия: ...Ты один знаешь сердце всех сынов человеческих (3 Цар. 8:39).

-

БЦ: Свет: Я есть Свет и Любовь, покой и радость вечного блаженства31. <...> О, Я есть переливающийся Свет! Я есть Свет светов, чистота Божественного непостижимого Света. Блажен облистанный, блажен открывшийся ко Свету32. <...> Славьте Меня по всей земле, славьте! Я есть Свет. Кто Мне в духе поклонится, тот приблизится. Я есть любовь33. <...> Она изливает Божественный Свет на человека смертного, обоживая его34.



Библия: Я [Иисус] свет миру (Ин. 8:12; 9:5). Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы (1 Ин. 1:5).

-



БЦ: Полнота благодати: От Пречистой исходит полнота благодати. От Нее — полнота пресвятых добродетелей, огнем нетварного Света опаляющая грешника и преображающая его в существо ангелоподобное35. <...> Ей сегодня приданы Божественные полномочия и полнота благодати, которую Отец дал Сыну, славящему Его. Сын передал благодать Матери, Славящей Имя Господа36.



Библия: Благодать пришла через Иисуса Христа: Благодать и истина произошли через Иисуса Христа (Ин. 1:17). Благодать Божия и дар по благодати Иисуса Христа преизбычествует для многих (Рим. 5:15).

-

БЦ: Небесный Судья: Пресвятой Деве препоручен мир и дана власть судить Адамов род, живых и усопших, судом правды и милости. Марии препоручен суд над миром! Пресвятая Дева — обетованная Мать завета, Та, Которой был воздвигнут в свое время Ной, Авраам, Исаак, Иаков, Моисей, Иисус Навин, Господь наш Иисус Христос! Что скажет Она — так совершится. За ней последнее слово37.



Библия: Он [Христос] есть определенный от Бога Судия живых и мертвых (Деян. 10:42). Господь, праведный Судия (2 Тим. 4:8).

-

БЦ: Царь Славы: Поднимите, врата, верхи ваши, и войдет Царь Славы! Открывайте двери вечные! Пред Ней расступятся творения видимые и невидимые. Ее Слава не на земле только, но и во множестве иных миров38.



Библия: Поднимите, врата, верхи ваши, и войдет Царь славы! Кто сей Царь славы? — Господь крепкий и сильный... <...> Он — Царь славы (Пс. 23:7-8, 10). Ибо Бог — Царь всей земли... (Пс. 46:8).

-

БЦ: Очищает от греха: Свет Мой очистит от греха и смерти39.



Библия: Если исповедуем грехи наши, то Он [Иисус Христос] будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды (1 Ин. 1:9).

-

БЦ: Домостроительница Царства Божия: Домостроительница Царствия — Мария, вышний Мастеровой. Домостроительствует Ее Око милосердное, строит град Божий Ее распятое Сердце40.



Библия: Как вы слышали о домостроительстве благодати Божией (Еф. 3:2). Ибо всякий дом устрояется кем-либо; а устроивший все есть Бог (Евр. 3:4).



БЦ: Первосвященница: Ныне Владычица Небесная выступает в трех великих ипостасях — Царицы, Первосвященницы, Первопророчицы41.



Библия: Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания нашего (Евр. 4:14).



БЦ: Воздвигла Церковь: Вот воздвигла Свою Церковь, возвестила Завет, и приведу в мир особые души42.



Библия: Я [Иисус] создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее (Мф. 16:18).



БЦ: Воскресила Господа: Мария воскресила Господа для жизни нашей в Нем и Его — в нас. Мария — Новая Святая Пасха43. <...> Я воскресила вам Господа44.



Библия: Бог воскресил Сына Своего Иисуса (Деян. 3:26).





БОГОРОДИЦА — ОДНО ИЗ ЛИЦ ТРОИЦЫ?



Литература БЦ не только приписывает Богородице божественные атрибуты, но и отождествляет Ее с той или иной ипостасью Божественной Троицы:



БЦ: Богородица есть Отец: Отец Небесный!.. Матерь наша вечная, Мария!.. Отцом мы нарекли Тебя через жертву Сына, Матерью назвали через благословение Распятого Бога45. <...> Мария преображается превечно, где Она была еще до сотворения Мира, порождая Бога-Слово и вновь вознося Его в Горние Свои уделы46.



Библия: Богородица — человек, и не есть Бог Отец: Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного), который родился от жены (Гал. 4:4).







БЦ: Богородица есть Христос или равна Христу: Славьте Меня во всех концах земли! Я и Господь — Одно47. <...> Как Отец пришел в мир в образе Сына, так и Сын сошел в образе Матери48. <...> Не сказал ли Господь: «Возьмите крест свой и следуйте за Мной». И я говорю: «возьмите Мой крест, и шествуйте за Мной... Отныне крест — Богородичный, и все дары Дароносицы — от Пречистой Девы»49. <...> Примите Солнечную Деву, Вестницу третьего тысячелетия — как первые ученики приняли Христа, признали в Нем Мессию и пошли за Ним50.



Библия: Богородица не Бог и не Сын Божий: И сказал ей ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога: и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего (Лк. 1:30-32; ср. тж. Лк. 1:35, Мф. 1:23).







БЦ: Богородица есть Дух Святой: Нет Духа Святого вне Божией Матери. Я и Дух одно51. <...> Я ли не всевластный Дух, устрояющий судьбы мира и каждой души отдельно?52 <...> Дух Святой пребудет с вами, Сама Живая Царица53. <...> Ты — Дух Божий, в образе голубя носившийся над бездной и разделивший тверди54.



Библия: Богородица не есть Дух Святой: Ангел сказал Ей [Марии] в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя (Лк. 1:35; ср. Мф. 1:18, 20).



СПАСЕНИЕ



Основным вопросом христианской веры является вопрос личного спасения в Боге. Господь Иисус Христос стал человеком, умер на кресте и воскрес для того, чтобы каждый верующий в Его заместительную Жертву получил по благодати прощение грехов и вечное блаженство. Библия говорит, что только Иисус Христос есть наш Спаситель (1 Тим. 4:10), и только Им одним можно спастись. Его жертвы было вполне достаточно, чтобы искупить грехи всех людей (Титу 3:4-7).



Но главное упование Береславского — не на Господа и Спасителя Иисуса Христа, а на Божию Матерь. Она является у них залогом вечного спасения:



Спасутся те, кто признают Жену Облеченную в Солнце своей родной Матерью, Заступницей, последней надеждой и самой жизнью... Условие спасения — посвящение Непорочному Сердцу Марии. Ни дела милосердия (католическая миссия Церкви), ни традиционная евангельская проповедь (протестантская), ни даже сакраменталии (церковные таинства), не помогут без последней правды — без принятия Матери завета55.



Спасение ваше ... в перезаключении завета, в помещении в Мое Лоно, в Новом Духовном Рождении56.



Я одна еще могу спасти вас от бедствий, которые наступят в случае непокаяния. И только те, кто будет верить Мне, спасутся57.



Как относиться к такому «благовествованию от Береславского»? Ответ на этот вопрос уже дал апостол Павел:



Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию, которое впрочем не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово. Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема (Гал. 1:6-9).



ХРИСТИАНСКАЯ ВЕРА И ЦЕРКОВЬ



Береславский создал не только учение, резко отличающееся от исторического христианства, но и новую церковь, нынешнее название которой «Церковь Божией Матери Державная».



Когда в 1993 году ИПЦ (к которой причисляет себя Береславский) официально осудила деятельность и учение Богородичного центра, лидеры последнего поспешили осудить все христианские церкви и основные догматы христианства и объявили всему миру о создании принципиально новой церкви Третьего Завета. Причем, главой этой церкви является не Христос, а Божия Матерь:



БЦ о Богородице-Церкви: Она открылась как Матерь Церкви, олицетворенная Благодать и Живая Церковь58. <...> Церковь для нас — Сама Божия Матерь59.



БЦ о новой церкви: Воздвигнута Церковь церквей, светоносная святыня, ангельский алтарь! Покорись, земля, Пречистой Деве!60 <...> Церковь третьего завета — Ковчег спасения для всех: в ней совершатся и исполнятся чаяния всего рода Адамова от сотворения мира61.



БЦ о христианстве: Истощилась вера во Христа. Настала эра Марии: Божия Матерь послана как Мать завета, и те, кто именуют себя сегодня христианами без Божией Матери, — самые несчастные люди на свете. Эпоха христианства завершилась62. <...> Разве не ясно каждому, трезво мыслящему и не лишенному здравого сердца, что прежняя вера угасла?63 <...> Все христианство от начала до конца — сплошной парадокс, сверхъюродство... И хотя уже две тысячи лет то хороним христианство, то возрождаем его из мертвых, едва ли можно говорить, что христианская история состоялась64.



Господь обещал в Евангелии от Матфея 16:18: «Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее», — но, по словам Береславского, выходит, что Иисус обманул Своих учеников, и ад все-таки одолел Церковь. Да не будет!



НЕБИБЛЕЙСКИЕ УЧЕНИЯ



Наравне с небиблейскими догматами о Божией Матери, Боге и спасении, последователи Богородичного центра исповедуют много других еретических учений — от модализма до отрицания вечных мучений. Назовем их «небиблейские учения», потому что ни одно из них не находит подтверждения в Священном Писании.



Модализм65



Ересь модализма известна в церковной истории со II века н. э. Ее последователи видели в Лицах Святой Троицы формы или образы, в которых Бог открывается миру: сначала в виде Отца, затем в виде Сына, и наконец, в виде Святого Духа (а по учению Береславского еще и в четвертой ипостаси — Жены). Ересь модализма была осуждена Церковью во II веке н.э. А истинное учение о Едином Боге в трех Лицах, существовавшее в Церкви со времен апостолов Иисуса Христа, было утверждено на первом Вселенском Соборе в Никее (325 г.) и пребывает неизменным до настоящего времени.



Не вводит ли Береславский в заблуждение своих последователей, обещая: «Ни на йоту не отступлю от Закона отцов и не скажу ничего того, чего прежде не говорил Господь, и чего не открывал Дух всем сподвижникам правды, подвизавшимся в Господе»66, — в то время как он сам проповедует откровенную ересь:



Сын и есть Отец, и Он же — Дух Святой; Один в Трех и Три в Едином. Во Христе истощился без остатка Бог Отец67.



В лице Иисуса пришел в мир Сам Бог-Отец и был уничижен и распят, и пролил свою Божественную Кровь68.



Пасха Святого Духа. Христос сходит как Святой Дух, третье равновеликое лицо Троицы — Христос. Святой Дух — жертвенный Агнец69.



Сегодня Бог открывается как Святая Мать70.



Церковь Параклита



Слово Параклит (от греческого paraklitos — утешитель, ходатай, заступник) является одним из ключевых в богословии Богородичного Центра. Параклитская ересь или монтанизм была основана жрецом Монтаном, жившим во Фригии во II веке н. э. Монтан говорил о себе, что он и есть обещанный Спасителем Параклит (Утешитель-Дух), посланный для того, чтобы очистить и обновить Церковь. В том же II веке эта ересь была осуждена Церковью. Монтанисты проповедовали строжайший аскетизм, доходивший до изуверства, и отрицали все земные радости, блага цивилизации и элементарные жизненные удобства. Всю жизнь христиан они обставляли самыми строгими правилами, отрицая даже самые невинные удовольствия и увлечения, как, например, занятие искусством и наукой. Не видим ли мы все эти учения и в откровениях Береславского, с той лишь разницей, что Параклитом вместо Монтана стала Божия Матерь?



Утешитель-Параклит: А разве не Я Утешительница Церкви? Я ли не всевластный Дух, устрояющий судьбы мира и каждой души отдельно71.



Другим Утешителем именуется Матерь Утешения всяческого в Евангелии72.



Мой Век и Завет возвещены впервые — и открыта Церковь Святого Духа Параклита73.



Цивилизация: Лазер, ультрафиолет, рентген и телевизор — тайные сообщники антихристовой печати, потенциальный арсенал христоубийц времен Антихриста74.



Живи при свечах, при лампадах... Искусственный свет — изобретение гомункулов75.



Аскетизм: Ешь пищу самую простую, спи в одежде... Когда снимаешь на ночь одежду — сам себя хоронишь, не ночное платье одеваешь, а погребальное!76



Правила самые строгие: дом — келья, пища — только постная (сухофрукты, теплая вода и хлеб)77.



Стеленная постель — предрассудок цивилизации. Спать в одежде, чтобы было легко вставать на молитву. Спи на жестком и на неудобном... Каждый лишний час сна идет в зачет вечной смерти. Сколько спать? Не более 4 часов78.



Живите, как в горах. Недолгий сон, не более двух часов79.



Наука: Химия — наваждение современности; где поролон и пластмасса, там бесовское гнездо80.



Перечислим и другие небиблейские учения, широко проповедуемые на страницах книг БЦ.



Культ непорочного сердца Божией Матери



Сегодня все постигается через Непорочное Сердце. Оно — ключ (данное свыше богомыслие), дверь (истинная вера и молитва) и храм (Лоно). Ключ к Новому завету: Непорочное Сердце Марии поставлено посредником спасения81.



Учение о Марии как Софийной Премудрости Бога



Пресвятая дева восходит в сферу самого Небесного Владыки и Творца как Софийная Премудрость и Превечная Художница82.



Чистилище, кратковременность мучений83 и прощение демонов



Чистилище является местом переживания виновности перед любовью Божией, покаяние сынов84.



Ад не представляется безысходно черным. Души страдают скорее нравственно. При этом им открываются грехи их, сообщается сознание кратковременности и необходимости мучений для последующего очищения... По мере осознания всех пагубных следствий греха дается прощение его, и души постепенно восходят, поднимаясь от низших ярусов ада к высшим. Духовный смысл трех грядущих веков славы (по окончании страшного суда) — постепенное изведение душ из преисподней, закрытие ада для рода адамова... Но даже демонов ей жаль. И одна восьмая часть из них (пожелавшие покаяться) получат прощение85.



Злодейская идея страшного суда (вечные муки, адские пытки) — грех, не простимый ни сегодня, ни в грядущем: хула на Святого Духа. Заканчивается время лжеэсхатологизма86.



Ад будет очищен полностью, и в него войдут 1/8 демонов, пожелавших покаяться. Господь спросил только одно: «Что будет с самим Люцифером, искушавшим Его?» — Он выйдет последним и благословится, если будет на то воля Вышнего»... — «Мне жаль его»87.



Брак Отца Небесного и Марии



Отец Небесный сочетался узами любви-агапы с Избранною из земных жен, и светлейшее непорочное зачатие явилось плодом дивного Божественного Брака88.



Брак Иисуса и Марии



Отец Небесный благословляет Их превечное Супружество, Чистейший, Непорочный Брак — Агнца и Агницы89.



Узами вечного брака сочетались у Голгофы Иисус и Мария90.



Супротивница-дьяволица



Супротивница. Такое название не случайно. Оно означает противоположный, теневой престол — оппозицию дьяволицы, минотавра женского пола, требующего, окрадывающего благодать и питающегося ею. Через Супротивницу возникла цивилизация распада91.



Евхаристические слезы Марии



Чудо Евхаристических слез Божией Матери. Новая тема для истории человечества. Тайна Третьего Завета. Слезы — самое прекрасное вечное сокровище, самое действенное и чудное лекарство. Воистину, евхаристическая трапеза для всего человечества92.



Слеза Моя благорастворенная и освященная на Литургии открытого Неба в Чаше с Кровью и Плотью Господней93.



БОГОРОДИЧНЫЙ ЦЕНТР И ДВИЖЕНИЕ НОВОЙ ЭРЫ



В тексте откровений Береславского зачастую встречаются термины, более подобающие учению Движения Новой Эры:



Медитация на первое таинство Розария «Благовещение» призывает благовещенский, преображенский Свет94.



Зодиакальная сфера из двенадцати колец, окружающая душевный мир95.



Я ли не открыла Новый век? Да будет по словам Моим. Вскоре познаете силу Слов Моих, когда начнут сбываться знамения96.



СТРАННЫЕ УЧЕНИЯ



Кроме серьезных догматических вопросов, в откровениях Береславского встречаются учения, которые не могут не вызывать смех и сожаление к тем, кто воспринимает их серьезно:



Канализационная вода — рассадник смуты и среда бесов. Самое опасное — пить сырую воду ночью, когда канализационные «водяные» справляют шабаш и подводят итоги: кого соблазнили, в чью душу въелись язвой97.



Обязательная мысль при вкушении: «Ни грамма не дам упырю». Если чувствуешь, что после еды плохо — подступили страсти, помыслы, тяжелая дремота, отнятие сил, — пищу пожирает упырь98.



Нечестивая мать, не выпускающая сына из духовной утробы, родового гнезда, продолжает обогревать его и в 10 и в 20 и в 50 лет, из-за чего происходит варварское прободение тонкого тела и преселение жупела. Пробитый мужчина начинает греть, что для него неестественно. Девять десятых современных мужчин греют. Женоподобный греющий мужчина — человек с преселенцем, упырно одержимый99.



Зачастую откровения пророка Иоанна изобилуют совершенно непонятными выражениями, которые без особых разъяснений понять невозможно. Например, «сублимированная похоть», «астральный блуд», «прободенное слово, прободенная совесть», «блудный флюид», «раненый, приголгофский слух», «прободенное, обрезанное сердце»100 и другие.



ЯВЛЕНИЯ БОЖИЕЙ МАТЕРИ



Нельзя не упомянуть и об особо почитаемых последователями БЦ явлениях Божией Матери по всему миру с 1830 по 1990 года. Рассказы об этих явлениях вошли в книгу с броским названием «Белое Евангелие», выпущенную Богородичным центром. Ранее упомянутое нами явление Божией Матери в Смоленске в 1984 году, конечно, тоже заняло в этом «евангелии» достойное место. Эти явления имеют колоссальное значение для Богородичного центра (как и для Марианской церкви, у которой они заимствованы), а получаемые через них откровения по авторитету приравниваются к Священному Писанию. Мы не будем вдаваться в подробности тех или иных явлений Божией Матери. Приведем лишь два аргумента, побуждающие задуматься о доверии к таким явлениям. Во-первых, официальные Православная и Католическая церкви, в которых есть почитание Божией Матери, отрицают или не относятся серьезно к этим феноменам. Во-вторых, о явлениях в Меджугорье 1981 г. читаем: «Явившаяся Жена, по утверждению всех очевидцев, сказала, что это было Ее последнее явление на земле»101. A как тогда быть с последующим явлением Божией Матери Береславскому в 1984 году? Не исходят ли все эти явления из одного, не Божьего источника?



БЕРЕСЛАВСКИЙ — ПРОРОК?



В своих откровениях Божия Матерь недвусмысленно называет Береславского своим пророком:



Ты — мягкий пророк, Иоанн. Ты нежный Мой пророк102.



Божия Матерь воздвигнет трех (один уже пришел и укреплен) действенных пророков апостольского типа, которые обратят к Пресвятой Деве Марии миллионы людей и станут во главе великих армий, предводимых Ею103.



Я не оставлю тебя, сын Мой. Я буду еще и еще начертать Свои слова на тебе, как на живой скрижали. Я буду говорить твоими устами104.



ПРОРОЧЕСТВА



К многочисленным лжеучениям, о которых мы говорили выше, Береславский добавил и ряд ложных пророчеств о будущем:



К двухтысячному году Христос явится, а прежде богомерзкий враг воцарится в Иерусалиме, будут тягчайшие гонения на Церковь, будут последние испытания на веру... Опомнитесь, обезумейте от ужаса, устыдитесь себя — Господь грядет, последние времена!105



Пророчество о будущем. 6.07.93. Божией Матерью была принесена искупительная жертва за грехи церкви и мира. Если Ее словам не вонмут, десятикратно умножится радиация из-за аварий на атомных реакторах. Уже в ближайшее время их последуют три. Их следствием станет чудовищная мутация человечества: женоподобие мужчин и маскуланизация женщин106.



В ближайшее время предстоит частая смена правительств и множество смуты, пока не установится Богородичный миропорядок107.



Вот что говорит о таких «пророках» и «пророчествах» Сам Господь: «пророки пророчествуют ложное именем Моим; Я не посылал их и не давал им повеления, и не говорил им; они возвещают вам видения ложные и гадания, и пустое и мечты сердца своего» (Иер. 14:14).



БОГОСЛУЖЕНИЕ



В заключение уделим немного внимания богослужению Богородичного центра. До середины 90-х годов их основное богослужение называлось «Литургия Открытого Неба». На этих литургиях, собиравших целые концертные залы, читались хвалебные молитвы, посвященные Божией Матери, и новые откровения, данные «пророку Иоанну», звучали песнопения, возвеличивающие Богородицу как Бога, а также проклятия в адрес красного правительства, Патриархии и КГБ (вкупе называемых «Красным драконом»). После службы верующие ходили по Москве с хоругвями и крестами, проклиная Ленина и всю коммунистическую гвардию.



С конца 90-х годов литургия начала проходить по более определенному сценарию и уже официально называлась «литургией Иоанна Златоустого». С тех пор служба изменялась мало, хотя по-прежнему очень отличается от литургии IV в.



Главное отличие литургии БЦ от древней литургии Иоанна Златоустого в том, что вся православная литургия христоцентрична, то есть нацелена на прославление только Христа, принесшего Себя в жертву за наши грехи. Отцы-богородичники в своей «литургии» поставили Христа на второй план, после Богородицы. Все — от чтения Евангелия до песнопений — посвящено возвеличиванию Божией Матери. При чтении Евангелия, например, в текст самовольно вставляются слова о «Жене Облеченной в солнце», «соискупительнице», «сораспятой» и так далее. Если сначала отцы поклоняются установленному на сцене Кресту Спасителя (применяя к нему странные выражения: «говорит Крест», «страдания Креста», «эфир Креста», «распятый Крест»), то потом они накидывают на крест омофор (платок) Богородицы и поклоняются Ей как сораспятой со Христом, соискупительнице и принесшей себя в жертву за наши грехи, называя Ее Живой Божественной Евхаристией. Под оглушительные звуки электрооргана отцы с микрофонами многократно (по 30-50 раз) поют одну и ту же фразу, прославляющую Богородицу.



Под конец службы, длящейся не менее 4 часов, не только священники, но и богородичные монахини пускаются в пляс, играют все вместе в «ручеек», бегают по залу с хоругвями, крестами и портретами особо почитаемых в БЦ Серафима (Поздеева) и Евфросинии Мироточивой (Почаевской). Образ Григория Нового (Распутина), подобно прославленному Церковью святому, висит на вратах алтаря. Затем выносится царская корона, и начинается всеобщее поклонение ей. Под звучание «Боже, царя храни» братья начинают размахивать знаменами с царской символикой и надписью «Новая святая Русь». Все делают непонятные жесты руками («выпрастывать руки горе, — молитва к собору всех святых»108), пляшут, прыгают, водят хороводы и доходят до исступления.



ЗАКЛЮЧЕНИЕ



Для написания данной статьи автором было тщательно изучено более 40 периодических изданий, книг и брошюр БЦ. Среди них не нашлось ни одной, которая не содержала бы каких-либо еретических учений или лжепророчеств. Вперемешку с вполне христианскими молитвами, житиями известных в православии святых, цитатами из творений Святых отцов в литературе Богородичного центра присутствуют явно небиблейские учения.



На основании лжеоткровений и внешней стилизации БЦ под Православие Береславский создал совершенно чуждое Библии учение, а православными святынями привлек к себе внимание верующих. В книге «Антихрист, Ад и Мытарства» он сам подводит итог своей пророческой деятельности:



Почву, на которой вырастет отпадение многих христиан от веры, составит их безнравственное душевное состояние, ближайшими виновниками этого отпадения явятся лжеучителя — лжепророки и лжехристы. Они-то и послужат соблазном и прельщением для верующих. Лжехристы будут выдавать себя за посланников Божиих. Печать нравственной нечистоты и лжи, свойственная лжепророкам последних дней мира, не задержит их страшной деятельности, ибо они станут действовать под влиянием силы темной, и учение их будет учением бесовским. <...> Кто такой антихрист? В общем смысле — всякий противник, противодействующий успехам Евангелия и извращающий его основные истины109.



Вдумайтесь в слова апостола Павла. Не про подобных ли Береславскому лжепророков писал он Тимофею?



Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским, через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей ... (1 Тим. 4:1,2).



Статья была напечатана в «Вестнике ЦАИ», №№ 12, 14.



ССЫЛКИ



1 Сегодня последователи этого движения именуют себя «Православная Церковь Божией Матери Державная», мы же будем использовать более краткое и привычное для большинства читателей название «Богородичный центр» (БЦ).



2 Исповедь поколения.- М.: БЦ, 1991.- 62 с. - сс. 8, 9, 20, 27.



3 Там же. - сс. 26-27.



4 Там же. - с. 42.



5 Там же. - с. 31.



6 Катакомбная церковь (ИПЦ) — небольшая ветвь Русской православной церкви, ушедшая в раскол в 30-е годы и в настоящее время почти прекратившая свое существование.



7 Епископ ИПЦ Мануил (Платов). Неофициальное православие // НГ-Религии.- №14(61).- 26 июля 2000



8 Катакомбная церковь-мученица. - М.: ЦБМП, 1996. - 336 с. - с. 314.



9 Окружное послание иерархии Тихоновской катакомбной ИПЦ от 03.06.1992.



10 Архимандрит П. Краснов. Советская мать — содомская священница // Рыцарь веры.- М., 1992.- № 7. [Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера: Справочник / Миссионерский Отдел Московского Патриархата РПЦ.- Белгород, 1997.- 459с. - с. 323.]



11 Исповедь раненого сердца. - М.: БЦ, 1991. - 155 с. - с. 129.



12 Исповедь поколения. - сс. 23, 34.



13 Парение над бездной. - М.: БЦ, 1992. - 48 с. - сс. 13, 14, 18.



14 Книга странствий. - М.: БЦ, 1992.- 196 с. - с.121.



15



16 Антихрист, Ад, Мытарства. - М., 1999. - 84 с. - с. 39.



17 Эгида (от греческого aigidos) — покровительство, покров. В древнегреческой мифологии — щит верховного бога Зевса // Ожегов. Толковый словарь русского языка.



18 Исповедь раненого сердца. - с. 60.



19 Дароносица Печатей: Откровения Божией Матери в России архиепископу Иоанну (1984 - 1993 гг.).- М.: БЦ, 1993. 144 с. - сс. 5, 6, 103.



20 Я читаю в ваших сердцах. - М.: Новая Святая Русь, 1994. - 80 с.



21 Госпожа Небесной Горницы. - М.: БЦ, 1993. - 160 с. - с. 121.



22 Вселенная Света. - М.: Новая Святая Русь, 1993. - 128 с. - с. 28.



23 Век Богородицы. № 1.- М., 2000.- 48 с. - с. 2.



24 Богородичный Собор V. - M.: БЦ, 1992. - 74 с. - с. 53.



25 Горний Валаам II. - M.: БЦ, 1991.- 80 с. - с. 47.



26 Книга странствий. - сс. 157, 158.



27 Жена Облеченная в Солнце. - М., ЦБМД, 2000. - 28 с. - с. 10.



28 Госпожа Небесной Горницы. - с. 53.



29 Книга странствий. - с. 169.



30 Там же. - с. 183.



31 Дароносица Печатей. - с. 41.



32 Там же. - с. 57.



33 Книга странствий. - с. 179.



34 Госпожа Небесной Горницы.- с. 99.



35 Расцветай хоругвями, Святая Русь.- М.: Новая Святая Русь, 1994.- 128 с. - с. 92.



36 Вселенная Света. - с. 34.



37 Богословие Непорочного Сердца.- М.: Новая Святая Русь, 1994.- 104 с. с. 83.



38 Жена Облеченная в Солнце.- с. 12.



39 Антихрист, Ад, мытарства. - с. 28.



40 Катакомбная церковь-мученица. - с. 72.



41 Госпожа Небесной Горницы.- с. 122.



42 Книга странствий. - с. 102.



43 Вселенная Света. - с. 107.



44 Там же. - с.



Взято с сайта Центра христианский апологетических исследований:

http://www.apolresearch.org/win/dis...win.php3?id=218

---

Поможите.

[Deus lo vult]

Так.

Буду креститься.

Но встает вопрос.

В православные

или в григорианцы?

Ведь я армянин.

Куда?

Схожу с ума.

Дайте совет.

---

[alicemirr]

Мошенники, собиравшие пожертвования в московском метро под видом представителей Церкви, выдали себя, не сумев прочесть "Отче наш".В конце минувшей недели несколько оперативников объехали ряд станций в центре Москвы и подробно расспросили стоявших там "монахов" о храмах и церквах, на которые якобы собираются пожертвования, после чего передали эти данные представителям Русской Православной Церкви и попросили их проверить. Как оказалось, в Московской Патриархии ничего не знали о существовании названных храмов. Мошенников решили задержать. Поскольку в подземке работает мобильная связь, и милиционеры опасались, что лжесвященники успеют оповестить своих сообщников, операция началась одновременно сразу на всех станциях. Причем перед задержанием оперативники разыграли перед мошенниками целый спектакль: под видом верующих они соглашались пожертвовать им крупные суммы, но предварительно просили их прочесть начало самой известной молитвы "Отче наш". Ни один из ряженых так и не смог вспомнить даже первой строчки этой канонической молитвы.

Помимо восьмерых рядовых участников группировки (возрастом от 24 до 35 лет), оперативникам удалось задержать и их главаря. Как выяснилось, им оказался четырежды судимый москвич Игорь Степанов, который провел в заключении более двадцати лет. Мошенники признались, что на сердобольных пассажирах каждый из них зарабатывал минимум 1,5-2 тыс. долларов в месяц, а общий доход группировки составлял не менее 15 тыс. долларов.

Деятельность туристических фирм, организующих паломничества к святым местам, способствует распространению ложной духовности и искажённых представлений о Церкви, отметил епископ Саратовский и Вольский Лонгин в интервью газете «Саратов-СП». По его словам, там работают люди, не имеющие никакого отношения к Церкви, которые просто стремятся освоить «сегмент рынка».

Они используют характерное свойство современного человека – стремление получить плоды духа мимоходом и даром. На этой почве развивается завышенная потребность в чудесах, поэтому в программе экскурсий по святым местам часто предусмотрено и «посещение прозорливого старца». «Если встречаете такое объявление – близко не подходите, – предупреждает епископ Лонгин. – Более-менее духовно здоровый человек не может допустить, чтобы о нём так писали и за деньги возили экскурсантов». Как подчёркивает глава Саратовской епархии, посещение святых мест ничего не даст человеку, если он не хочет работать над своим сердцем.

«То количество «старцев», которое сегодня появилось, конечно, ужасает, – сожалеет архиерей. – И многие из них находятся в сане в лучшем случае не более десяти лет». По словам епископа, они вступают в конкуренцию друг с другом: «Один довольно молодой «старец», промышляющий недалеко от наших мест, приезжающим говорит: «А вы к другому не ходите (называет имя известного «коллеги»). Он всё делает неправильно».

Как поведал епископ Лонгин, в последнее время распространилась и мода на поездки для отчитки автобусами. «Нужно это человеку или не нужно – об этом даже не спрашивается», – отмечает архиерей. Между тем данное чинопоследование необходимо только бесноватым, которых легко отличить: они бросаются на окружающих, лают, кричат дикими голосами и пр. «Сегодня же нормальные люди собираются на отчитку, невесть зачем, – констатирует епископ. – Я знаю такие примеры, когда здоровые отправлялись на отчитку и в самом деле становились бесноватыми». Распространению ложной духовности немало способствуют и похоронные фирмы. По словам архиерея, отпевание на дому или в морге – это измена священником своему пастырскому долгу (кроме достаточно редких случаев, когда это обусловлено решительной необходимостью). «Зачастую отпевания совершаются на коммерческих условиях через похоронные бюро с кощунственными при том названиями, «Литургия», например. Здесь тебе и гроб, и венчик, и священник, входящий в набор услуг, – рассказывает епископ Лонгин. – И если духовенство участвует в этом надругательстве над таинством – это позор и предательство своего служения». Священник, который так поступает, развращает людей, которые считают себя православными христианами. Вместо того, чтобы дать людям чёткие понятия о вере, о Церкви, о смысле священнического служения, таковые вместо хлеба кладут в руку камень. Происходит и нечто ещё более печальное, сказал далее архиерей. В ряде случаев запрещённые в служении священники, не имеющие права совершать ни одного таинства, продолжают сотрудничать с погребальными конторами. «А людям, естественно, невдомёк, что они оплатили работу фактически ряженого, который, совершая тот или иной обряд, по сути дела кощунствует», – говорит епископ Лонгин.

«Мне особенно хотелось бы предупредить всех, кто сталкивается с подобными явлениями: суеверия и прочие явления ложной духовности смертельно опасны для душевного здоровья человека, но еще более тем, что отдаляют его от Бога как в земной жизни, так и в жизни вечной», – утверждает глава Саратовской епархии.

Недавно Б.Уолш, который управлял магазином в 1977-2001 гг. вместе со своей женой Мариеттой, получил конверт и был ошеломлен: в нем находилась сумма в 2 тыс. долларов и письмо с извинениями. "Это деньги за те вещи, которые я украл много лет тому назад. Я очень сожалею", - было написано в письме.

По признанию Б.Уолша, поступок вора просто ошеломил его. "Кто-нибудь слышал, чтобы вам вернули деньги за вещь, которая была украдена? Может быть, человек, который украл одно из тех Священных Писаний, действительно прочитал его", - сказал бывший управляющий.

Письмо не содержало подписи. Супруга Б.Уолша планирует выделить половину от денег, которые прислал раскаявшийся вор, на благотворительные цели.

На этой неделе состоится новое судебное заседание по делу Хамида Пурманда, ранее приговоренного к трем годам лишения свободы за то, что он служил в иранской армии, скрыв свое обращение в Христианство. По законам шариата, Х.Пурманд может быть казнен за "прозелитизм и отступничество от ислама". Суд обвиняет Х.Пурманда в том, что своей деятельностью, продолжавшейся много лет, он склонил к переходу в Христианство многих мусульман.

В соответствии с законами Ирана, немусульманин не может быть офицером армии. В результате приговора в феврале этого года Х.Пурманд был исключен из армии, лишен зарплаты и пенсии, а его семья осталась без крова.

Адвокат Х.Пурманда представил ряд документов, из которых следовало, что военное начальство в течение многих лет было в курсе того, что он является христианином. Однако, несмотря на это, суд постановил, что Х.Пурманд виновен в предоставлении лжесвидетельства и фальсификации документов, сообщает WorldNetDaily.com.

В этой связи Евросоюз направил властям Ирана официальную жалобу, назвав суд над Х.Пурмандом "нарушением религиозной свободы". По словам Нины Шеа, директора Вашингтонского центра религиозных свобод, этот приговор является "шокирующей пародией на правосудие, даже по иранским меркам[]/more".

---

Дядюшка Джон. О ересях – II.

[john nash]

Иисус предостерегал: "Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам их узнаете их" (Матфея 7:15,16)

Это действительно самый лучший способ узнать, что за учение предлагают тебе: посмотреть на плоды, которое это учение производит в людях. Я пересматривал "Намедни" Парфёнова, опять смотрел на последователей "Белого братства" – девочка говорит: "а учиться я больше не буду: Всё! через месяц Великий Суд будет".

Однако, в мире ещё существует великое множество очень хороших учений и движений, действительно помогающих людям. В них есть свои плюсы, свои минусы, но эти учения – нехристианские. Ранней Церкви приходилось хранить учение переданное Христом, объяснять его и защищать от ересей.

Проблема заключалась еще в том, что появляющиеся учителя пытались убрать Христа из учения Церкви. Смысл Христианства – Христос, Его смерть за грехи человека, покаяние и обращение верующего. "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" (Иоанна 3:16).



Всё это напоминает мне наше Сообщество. Много хороших людей, много хороших поступков в ваших жизнях. Но некоторые учения не являются Христианскими. И я не буду об этом молчать.

В частности, это "Богородичный центр"

Сам термин "богородица" я считаю некорректным еретическим. Мария, согласно Библии была простой израильской девушкой, родила сына от Святого Духа. Собственно Бога она не рожала: её сын Иисус был прославлен за то, что Он сделал, Он от Бога был рожден и Божьи дела делал, и матери никогда не разрешал мешать Ему творить волю Отца.

Если спасение от Марии, то Христос напрасно умер! Если есть новое откровение, которое учит другому, нежели Библия, оно не от Бога!

А удалять информацию о "Богородичном центре" я считаю - было неправильно, поскольку получается так: на Христианском Сообществе рекламируются собрания нехристианских сообществ, а информация об этом не обсуждается, а просто с Сообщества удаляется. Я считаю, что это неправильно.

Я рад дискуссиям и спорам на Сообществе. Благодарен абсолютно каждому участнику Сообщества просто за ваш интерес. Но закулисная борьба и переписки с модераторами уже очень достала. По моему, по Христиански, - это всё говорить друг другу открыто.

---

Приветствуем!

[john nash]

Приветствую новых Участников Сообщества

Jesus_daughter, Ветреный, linstant

А также всех тех, кто вступил в сообщество ранее:

Ктулху, kartgirl, жлоб, Щикатилла, oae



Сейчас перечитал большинство комментариев за прошедшие 2 месяца. Ну, многим высказывания помогли выпустить пар бурлящие эмоции, кому-то помогли понять позицию оппонентов по вопросам, которые им казались понятными. Общение и есть общение!

---

[alicemirr]

Письмо, найденное в шинели погибшего русского солдата ...

Послушай, Бог ... Еще ни разу в жизни

с Тобой не говорил я, но сегодня

мне хочется приветствовать Тебя.

Ты знаешь, с детских лет мне говорили,

что нет Тебя. И я, дурак, поверил.

Твоих я никогда не созерцал творений.

И вот сегодня ночью я смотрел

из кратера, что выбила граната,

на небо звездное, что было надо мной.

Я понял вдруг, любуясь мирозданьем,

каким жестоким может быть обман.

Не знаю, Боже, дашь ли Ты мне руку,

но я Тебе скажу, и Ты меня поймешь:

не странно ль, что средь ужасающего ада

мне вдруг открылся свет и я узнал Тебя?

А кроме этого, мне нечего сказать,

вот только, что я рад, что я Тебя узнал.

На полночь мы назначены в атаку,

но мне не страшно: Ты на нас глядишь...

Сигнал. Ну что ж? Я должен отправляться.

Мне было хорошо с Тобой. Еще хочу сказать,

что, как Ты знаешь, битва будет злая

и, может, ночью же к Тебе я постучусь.

И вот, хоть до сих пор Тебе я не был другом,

позволишь ли Ты мне войти, когда приду?

Но, кажется, я плачу. Боже мой, Ты видишь,

со мной случилось то, что нынче я прозрел.

Прощай, мой Бог, иду! И вряд ли уж вернусь.

Как странно, но теперь я смерти не боюсь!

---

[alicemirr]

интересное о переводах.

взято у о Феогност

«Так Филипп пришел в город Самарийский и проповедывал им Христа. Народ единодушно внимал тому, что говорил Филипп, слыша и видя, какие он творил чудеса. Ибо нечистые духи из многих, одержимых ими, выходили с великим воплем, а многие расслабленные и хромые исцелялись. И была радость великая в том городе. Находился же в городе некоторый муж, именем Симон, который перед тем волхвовал и изумлял народ Самарийский, выдавая себя за кого-то великого. Ему внимали все, от малого до большого, говоря: сей есть великая сила Божия. А внимали ему потому, что он немалое время изумлял их волхвованиями. Но, когда поверили Филиппу, благовествующему о Царствии Божием и о имени Иисуса Христа, то крестились и мужчины и женщины. Уверовал и сам Симон и, крестившись, не отходил от Филиппа; и, видя совершающиеся великие силы и знамения, изумлялся. Находившиеся в Иерусалиме Апостолы, услышав, что Самаряне приняли слово Божие, послали к ним Петра и Иоанна, которые, придя, помолились о них, чтобы они приняли Духа Святаго. Ибо Он не сходил еще ни на одного из них, а только были они крещены во имя Господа Иисуса. Тогда возложили руки на них, и они приняли Духа Святаго» (Деян.8:5-17).

2. «Во время пребывания Аполлоса в Коринфе Павел, пройдя верхние страны, прибыл в Ефес и, найдя [там] некоторых учеников, сказал им: приняли ли вы Святаго Духа, уверовав? Они же сказали ему: мы даже и не слыхали, есть ли Дух Святый. Он сказал им: во что же вы крестились? Они отвечали: во Иоанново крещение. Павел сказал: Иоанн крестил крещением покаяния, говоря людям, чтобы веровали в Грядущего по нем, то есть во Христа Иисуса. Услышав это, они крестились во имя Господа Иисуса, и, когда Павел возложил на них руки, нисшел на них Дух Святый, и они стали говорить языками и пророчествовать» (Деян.19:1-6).

Тут мы ясно видим отличие иоанновского крещения от христианского, а так же – необходимость особого возложения рук после христианского крещения. То есть Павел сначала думал, что они крещены, но не рукоположены. Оказалось, что они не имеют даже христианского возродившего в жизнь крещения. Пришлось – опять же, сначала крестить христианским Крещением во Имя Троицы и потом уже в рукоположении исполнить Святаго Духа.Но вот наши оппоненты выставляют нам на вид «прецедент» с крещением Евнуха, где, якобы, сказано, что Дух Святый снисшел на евнуха.

Причина недоразумения – фальшь синодального перевода. Вот его текст: «И приказал остановить колесницу, и сошли оба в воду, Филипп и евнух; и крестил его. Когда же они вышли из воды, Дух Святый сошел на евнуха, а Филиппа восхитил Ангел Господень, и евнух уже не видел его, и продолжал путь, радуясь. А Филипп оказался в Азоте и, проходя, благовествовал всем городам, пока пришел в Кесарию» (Деян.8:38-40).

Ничего подобного нет в греческом оригинале: «οτε δε ανεβησαν εκ του υδατος, πνευμα κυριου ηρπασεν τον Φιλιππον και ουκ ειδεν αυτον ουκετι ο ευνουχος... Φιλιππος δε ευρεθη εις Αζωτον», что значит:

«Когда они вышли из воды, Дух Святый схватил (!) Филиппа и его уже не видел евнух. …Филипп же нашелся в Азоте». То же самое дает нам церковно-славянский перевод: «Егда же изыдоста от воды, Дух Господень восхити Филиппа». Никакого упоминания о том, что Дух Святый сошел на евнуха нет и близко.это место толкует бл. Феофилакт Болгарский : «Его берет Дух, тем самым придавая случившемуся больше чудесности, а вместе доставляя радость и Филиппу, что он удостаивается того же, чего и пророки, как (например) Аввакум. Его берет Дух, а не ангел, как прежде. Это потому, что ангел являлся тогда людям более плотяным, а Дух - более духовным. Хорошо, что он был взят от евнуха; потому что евнух стал бы просить (Филиппа), чтобы он отправился с ним, и (Филипп) опечалил бы его, если бы, по требованию обстоятельств, отказался. Так все устроялось Божественным образом. Дух поставил Филиппа во Азоте. Здесь он и должен был за тем проповедовать» (Бл. Феофилакт Болгарский. На Деян. 8).

Итак, мы видим, что греческий подлинник как раз – по словам Феофилакта – подчеркивает, что именно Дух Святый, а не ангел берет Филиппа. Откуда с синодальном тексте этот «ляп» - мы не знаем, но предполагаем, что виновен в этом латинский перевод, с текстом которого могли наши синодалы согласовываться.

---

...

[john nash]

Мао Цзэдун был ярым атеистом. Но в 1936 году, будучи членом Центрального Комитета Коммунистической партии, он сильно заболел, захотел креститься и принял крещение от одной монахини. А когда его жена была убита войсками Чан-Кайши, он написал религиозную поэму "Бессмертие".

В 1971 году он заявил английским корреспондентам: "Вскоре мне надо будет предстать перед Богом".

---

обьясните, пожалуйста!

[Jesus-daughter]

в послании от Иоанна 20:23 сказано:

кому простите грехи, тоу простятся; на ком оставите, на том останутся

по идее речь идет о том, что это Иисус говорил своим ученикам. так почему же они могли кого-то простить, а кого-то - нет?

в чем загвоздка? я чего-то не понимаю

---

[alicemirr]

из книги "ДУХОВНОЕ ПРОБУЖДЕНИЕ"

Как-то раз я спросил одного человека: “Кто ты? Воин Христов или воин лукавого? Знаешь ли ты, что у лукавого тоже есть воины?” Христианин не должен быть фанатиком, ему надо иметь любовь ко всем людям. Кто без рассуждения кидается словами, пусть даже и правильными, тот делает зло. Был я знаком с одним писателем. Человек он был очень благочестивый, однако с людьми мирскими говорил языком грубым, доходившим до глубины души и сотрясавшим их. Однажды он говорит мне: “На одном собрании я сказал одной

госпоже то-то и то-то”. Однако он сказал ей это так, что искалечил ее. Он оскорбил ее перед всеми. “Слушай, — сказал я ему, — ты бросаешь людям золотые венцы с алмазами, однако, швыряя их таким образом, ты проламываешь головы, и не только слабенькие, но и крепкие”. Давайте не будем “по-христиански” [в кавычках] побивать людей камнями. Кто перед другими обличает согрешившего или с пристрастием говорит о каком-то человеке, тот движим духом не Божиим, но иным. Церковь действует посредством любви, а не так, как законники. Церковь смотрит на все с долготерпением и стремится помочь каждому, чтобы он ни натворил, каким бы грешником ни был.



Я вижу, что некоторым свойственна странная логика. Их благоговение — это хорошо, их расположение к добру — это тоже хорошо, но необходимо еще духовное рассуждение и широта, чтобы спутницей благоговения не стало узколобие, чтобы голова не стала такой твердой и упрямой, что хоть кол на ней теши. Вся основа в том, чтобы иметь духовное состояние, для того чтобы в человеке было духовное рассуждение. Иначе он стоит на “букве закона”, а “буква закона убивает”. Тот, у кого есть смирение, никогда не строит из себя учителя, он выслушивает [другого], а, когда спросят его мнение, говорит смиренно. Он никогда не скажет “я”, но “помысл говорит мне” и “отцы сказали”. То есть он говорит, как ученик. Тот, кто считает, что он способен исправлять других, имеет много эгоизма.



— Геронда, когда кто-то, начиная что-то делать, имеет доброе расположение, но [затем] уклоняется в крайности, значит ли это, что у него не хватает рассуждения?



— В этом его действии есть эгоизм. И такой человек, не зная себя самого, не понимает этого, потому и бросается в крайности. Часто некоторые начинают с благоговения, и до чего только не доходят потом! Как, например, иконобожники и иконоборцы. И одно крайность, и другое крайность. Одни дошли до того, что скребли икону Христа и, для того чтобы “улучшить” Божественное Причащение, сыпали эту пыль в Святую Чашу! Другие жгли иконы, топтали их... Поэтому Церковь и была вынуждена поместить иконы высоко, а когда раздор утих, она опустила их вниз, чтобы мы поклонялись им и воздавали честь тем, кто на них изображен.



...Святой Дух не бывает в одном месте таким, а в другом — другим, Он Един и имеет множество дарований. Он не есть дух смущения, но Дух любви, мира. Когда духовные люди нападают друг на друга, это значит, что они находятся под воздействием многих других духов, не имеющих никакого отношения к Духу Святому. Раньше Святой Дух просвещал, подсказывал. Великое дело! Сегодня Он не находит предпосылок для того, чтобы снизойти. Ветхозаветное вавилонское столпотворение было невинной забавой. Ты просил, например, глины, а тебе несли солому. Сейчас у нас вавилонское столпотворение со страстями. Ты просишь глины, а тебе запускают в голову кирпичом. Но если человек убирает собственное “я” из каждого своего действия и отсекает свою волю, то он работает правильно. Такой человек обязательно будет иметь божественное просвещение, и дух взаимопонимания с ближним у него тоже будет. Ибо, когда человек удаляет из себя свою собственную идею, к нему приходят идеи божественные.



Для того, чтобы иметь божественное просвещение, нужно приобрести орган духовного чувства. Это то основное, что должно быть сделано, чтобы люди что-то поняли, особенно в нашу эпоху. К этому попросту вынуждают обстоятельства. Смотрите: в Малой Азии тогда, в те трудные годы, обстоятельства заставляли греков шевелить мозгами. Два грека могли понимать друг друга, находясь среди армян, турок, а те не понимали ничего. И вот что еще: сегодня, видя, до чего дошла наша жизнь, людям духовным необходимо находить между собой взаимопонимание. Придут тяжелые годы. Надо шевелить мозгами. Если человек не шевелит мозгами и божественного просвещения [у него] тоже нет, то в каждом отдельном случае ему надо спрашивать указаний, как поступить. Не ждите, что вам будут говорить все. Что-то вы должны понимать и сами, не дожидаясь, чтобы вам об этом говорили. Помню, однажды в Конице, перед тем как мне идти в армию, мы узнали, что идут мятежники [ 62 ]. Нас было четверо: я и три мусульманина. Мы забежали в один турецкий дом на окраине города. Один пятилетний турчоночек все понял и залопотал: “Ходи-ходи сюда, здесь твоя убегай через моя кухня!” Прошли мы через кухню, вышли позади дома и успели спрятаться в каких-то кладовых внизу. Когда пришли мятежники, малыш вышел из дома, сказал им, что внyтpи никого нет, и убежал. Ребеночек пяти лет, вот такусенькая кроха, говорить еще толком не умел, а, смотрите, как разумно себя повел. Надо же, на лету все понял! Смотри: он все понимал, он любил, а другой, взрослый человек мог бы по опрометчивости сделать зло. Так не будем же мы, крещеные, помазанные святым миром, наученные, начитанные, пребывать в состоянии недоразвитом, младенческом! Будьте окрыленными! Знаете, кто такие “окрыленные”? Шестокрылатые Серафимы! Они имеют шесть крыл и взмахивают ими, воспевая “Свят, Свят, Свят!” Так летите же, имейте шесть крыл!

Паисий Святогорц

---

Библия, Ветхий Завет, Книга пророка Исаии, глава 21, стих 1

[elfio]

"В тот день поразит Господь мечом Своим тяжелым, и большим и крепким, левиафана, змея прямо бегущего, и левиафана, змея изгибающегося, и убьет чудовище морское".

---

[alicemirr]

Само присутствие христианина есть уже исповедание веры.

— Само присутствие христианина — это уже исповедание веры. Возможно, что кто-то больше помог бы молитвой, но его молчанием воспользуются и скажут: "Такой-то и такой-то не выразили протеста, следовательно, они на нашей стороне, они согласны с нами." Если кто-то не начнет воевать против зла — то есть не начнет обличать тех, кто соблазняет верующих, — то зло станет еще больше. А так маленько ободрятся верные. И тем, кто воюет с Церковью, будет потруднее. Церковь — это не их прогулочный катер, она — Корабль Христов. Эти люди заслуживают осуждения. Их единственный интерес — иметь большую зарплату, роскошную машину, бегать по развлечениям... А потом они принимают законы о гражданском браке [27], узаконивают аборты. Конечно, Бог не попустит торжествовать злу, но речь сейчас идет не об этом.



И эти богохульные фильмы они показывают, чтобы осмеять Христа. Они делают это для того, чтобы сказать: "Посмотрите, вот каким был Христос! Мессия придет сейчас!" — и потом явить своего "мессию." Они ведут дело к тому.



— А люди, Геронда, этому верят и портятся!



— Портится испорченный. А верит он в это потому, что хочет оправдать то, чему оправдания нет, и успокоить свой помысл. Всеми этими богохульствами стремятся оправдать нравственные бесчинства. Они перешли уже все границы. Верующие подали иск, потому что фильм "Последнее искушение Христа" [28] оскорбляет веру, а прокуроры говорят "Ничего страшного!" О таких богохульствах и слуху-то никогда не было! Для нас протест против этой богохульной картины был исповеданием веры. Но, конечно, и что-то хорошее от всех этих богохульств происходит плевела отделяются от пшеницы, мир просеивается как сквозь решето.



— Геронда, не следует ли в одних случаях защищаться, будь то лично или сообща, а в других нет? Например, вы, когда вам сказали, что вы еретик, ответили, а в ответ на другие обвинения промолчали.



— Так святые отцы говорят, а не я. Любое другое обвинение помогает мне в духовной жизни, тогда как обвинение в еретичестве отлучает меня от Христа [29].



— Геронда, а как людям исправиться при всем том, что происходит в мире?



— Тот, кто хочет исправиться, исправляется от пустяков. Например, качается лампада или же его самого тряхнет, как следует во время землетрясения, и таким образом этот человек приходит в себя. А неверующие, слыша, что будет война или какая-то катастрофа, делаются еще хуже и говорят: "А ну давай повеселимся, все равно умирать." И ударяются в полный разгул. А в прежние времена даже и равнодушные люди, узнав, что будет война, приходили в себя и изменяли свою жизнь. Сейчас таких очень мало. В прошлом наш народ жил духовно, поэтому Бог благословлял его, и святые чудесным образом нам помогали. И мы побеждали наших врагов, которые всегда превосходили нас числом. Мы говорим сейчас, что мы православные, однако, к сожалению, часто мы носим лишь имя "православных," но не живем православной жизнью.



Я спросил одного духовника, занимающегося общественной деятельностью с целой кучей духовных чад: "Знаешь что-нибудь о богохульном фильме?" Он мне ответил: "Не знаю ничего." Не знал ничего, а ведь сам в большом городе служит. Они усыпляют народ, оставляют его, как есть, чтобы он не волновался и развлекался. Смотри, ни в коем случае не скажи, что будет война или что будет Второе Пришествие и потому нам надо готовиться, смотри, чтобы люди ни в коем случае не разволновались! Все равно что те старухи, которые, словно их и не ждет смерть, причитают: "Не говори о смерти, только о праздниках да о крестинах" и испытывают таким образом ложную радость. А если бы они задумались о том, что старичок, живший неподалеку, умер вчера, что другой находится при смерти и тоже умрет, что послезавтра будет панихида по кому-то, кто был намного моложе их, то они бы думали о смерти и говорили бы: "Надо мне поисповедоваться, надо мне готовиться духовно, потому что, быть может, и меня скоро призовет Христос в иную жизнь." В противном случае приходит смерть и забирает их неготовыми. А другие от ложно понимаемой "доброты" говорят: "Не говорите еретикам, что они в прелести, чтобы показать нашу любовь к ним" и так уравнивают все. Да живи они в первые годы христианства, мы не имели бы ни одного святого! Христианам говорили тогда: "Только брось ладану на огонь, а от Христа не отказывайся." Христиане этого не принимали. "Сделай лишь вид, что бросаешь." Не принимали. "Не говори о Христе и уходи, куда хочешь, свободный." Христиане и этого не принимали. А сегодня видишь, что народ замешан на воде. Закваска не та,



— Геронда, апостол Павел, говоря: "Плод духовный есть любы, радость" [30], имеет в виду то, что радость есть доказательство правильной жизни?



— Да, потому что есть мирская радость и есть божественная радость. Когда что-то недуховно, нечисто, то в сердце не может быть истинной радости и мира. Радость, которую испытывает духовный человек, — это не та радость, за которой многие сегодня гонятся. Не надо путать разные веши. Имели ли святые радость в том ее виде, что ищем мы? Матерь Божия имела такую радость? Христос — смеялся ли Он? Кто из святых прожил эту жизнь без боли? У какого святого была такая радость, к которой стремятся многие христиане нашего времени, не хотящие и слышать ничего неприятного, чтобы не расстроиться, не потерять своей безмятежности? Если я избегаю волнений, ради того чтобы быть радостным, ради того чтобы не нарушать своего покоя, ради того чтобы быть мягким, то я равнодушен! Духовная кротость — это одно, а мягкость от равнодушия — это другое. Некоторые говорят: "Я христианин и поэтому должен быть радостным и спокойным." Но это не христиане. Вам понятно? Это равнодушие, это радость мирская. Тот, в ком присутствуют эти мирские начала, — не духовный человек. Духовный человек — весь сплошная боль, то есть ему больно за то, что происходит, ему больно за людей. Но за эту боль ему воздается божественным утешением. Он чувствует боль, но чувствует в себе и божественное утешение, потому что Бог из рая бросает в его душу благословения, и человек радуется от божественной любви. Вот что такое радость, духовная радость — невыразимая и заливающая сердце.



Пример говорит сам за себя



— Геронда, должны ли люди, живущие духовной жизнью в миру, показывать перед неверующими, что они постятся?



— Если речь идет о постах, установленных нашей Церковью — среде, пятнице, многодневных постах, то должны, потому что это исповедание веры. Однако другие посты, совершаемые от подвижничества ради любви ко Христу или для того, чтобы была услышана наша молитва о каком-то прошении, должны совершаться втайне.



Цель в том, чтобы православно жить, а не просто православно говорить или писать. Потому и видишь, что если у проповедника нет личного опыта, то его проповедь не доходит до сердца, не изменяет людей.



— А если, Геронда, слушающий или читающий имеет доброе расположение?



— Э, тогда он уже имеет божественную Благодать и пользу получает именно поэтому. Однако тот, у кого нет доброго расположения, станет разбирать сказанное проповедником и никакой пользы не получит. Православно думать легко, но для того, чтобы православно жить, необходим труд.



Как-то раз один богословов в своей проповеди призвал людей идти сдавать кровь, потому что в этом была необходимость. И действительно: многие были побуждены его проповедью и сдали много крови. Сам он, однако, не сдал ни капли, хотя крови у него, прямо скажем, хватало с избытком. Люди соблазнились. "Я, — сказал им тогда богослов, — своей проповедью побудил народ к сдаче крови, и это все равно как, если бы я сдал крови больше всех!" Так он успокаивал свой помысл. Да лучше бы ему было не проповедь произносить, а пойти и без шума сдать немного крови самому!



Достоинство имеет образ жизни. Один человек, совсем не имевший связи с Церковью, сказал мне: "Я из правых." — "Да раз ты себя крестом не осеняешь, что толку в этом?" — ответил я ему. "Что толку в том, что рука считается правой, если она не совершает крестного знамения? Чем она отличается от левой, которая не совершает крестного знамения, ведь, как ни крути, она его тоже не совершает. Если ты из правых, а крестного знамения не делаешь, то чем ты отличаешься от левых? Цель в том, чтобы ты был человеком духовным, чтобы ты жил близ! Христа. Тогда ты поможешь и другим."



Если человек ведет правильную жизнь, то его дело говорит само за себя. В одном городе жил протестант, который осуждал всех: и клириков и владык. А в монастыре неподалеку подвизался один монах. Однажды какой-то атеист спрашивает протестанта: "Ну, ладно, вот всех владык, всех попов ты осуждаешь. А вот об этом монахе что скажешь?" — "С этим монахом, — говорит, — я считаюсь, потому что он не такой, как они." Как же помогает другим человек верующий, где бы он ни был, если сам он живет правильно! Помню, один мой знакомый полицейский служил на границе [с Югославией]. [С другой стороны] были сербы-коммунисты, и не простые, а из самых безбожных, из самых доверенных членов партии. Когда границу переходили священники, этот полицейский целовал им руку. Коммунисты это заметили. "Грек-полицейский, а целует руку у сербов-попов!" Это оказало на коммунистов большое впечатление, и они задумались о вере.



А как помогают другим те, кто занимает какой-то ответственный пост и при этом хранит верность христианским принципам! Потому и я, когда приезжают некоторые "большие" люди, стараюсь увидеться с ними, чтобы помочь им, потому что они своим примером могут подействовать на других очень благотворно. Вот один маршал, которого я знаю, — это образец. Что он ни делает, все идет изнутри, от сердца, не внешне. Другие, видя его, задумываются и исправляются.



А в былые времена и поместная знать имела добрые начала, имела веру. Знаете, что в одном городе сказала некая знатная дама какому-то члену Парламента? Она со своим супругом была на обеде. Шел Успенский пост, а подавали мясо, рыбу... Знатная дама постилась и поэтому не ела. Депутат заметил это и говорит: "Немощные и путешествующие поста не держат." — "Ну конечно, — ответила она, — и особенно те, кто на колесах путешествуют." Так и не притронулась к скоромному. На обеде среди других был и один клирик, который обратился к ним с приветственной речью: "Для меня великая честь присутствовать вместе с вами" и т.д., говорил-говорил, наговорил целую кучу похвал. Тогда муж этой дамы его прерывает и говорит: "Не надейтесь на князи, на сыны человеческая, в нихже нестъ спасения" [31]. Потому что этот клирик хотел перед ними сподхалимничать. А в другой раз та же самая дама сказала одному Университетскому профессору богословия: "Не придирайтесь к мелочам и не заваливайте батюшек на экзаменах. Старайтесь, чтобы они их сдавали, потому что в епархиях не хватает священников!" Я хочу сказать, что раньше поместная знать болела за Церковь, была для народа образцом.



Сегодня положительное влияние на людей окажет наш собственный христианский пример и наша христианская жизнь. Христиане должны отличаться духовным удальством и благородством, жертвенностью. Поэтому я говорю мирянам: "Любите Христа, имейте смирение, выполняйте свой долг — и Христос явит вашу добродетель перед людьми." У добродетели есть правило: "выдавать" человека, где бы он ни находился. Даже если он спрячется или прикроется Христа ради юродством, добродетель выдаст его, хотя бы и позже. И накопленное им сокровище, которое откроется тогда во всей полноте, еще раз поможет многим душам, и, может быть, тогда оно поможет им больше.

Паисий Святогорец.

---

[alicemirr]

Геронда, Священное Писание говорит, что хула на Святаго Духа не прощается [40]. Что это за хула?



— Хула на Святаго Духа — это вообще презрение к божественному (разумеется, когда человек находится в здравом уме). Тогда он виновен. Например, когда один сказал мне: "Да пошел ты вместе со своими богами..." — я его толкнул и тряхнул как следует, потому что это было богохульством. Или, например, проходят двое мимо церкви. Один крестится и говорит другому: "Дружочек, перекрестись и ты...," а тот восстает: "Да отстань ты, нашелся тоже указчик, где мне креститься!" Такое презрение — хула. Следовательно, хулы у благоговейного человека быть не может. И бесстыдство — это тоже богохульство. Бесстыдник для того, чтобы оправдать свое падение, извращает или попирает какую-нибудь, например, евангельскую истину. Он не чтит истины, не чтит действительности, он сознательно комкает ее, он втаптывает святыню в грязь. И постепенно это становится уже его состоянием. Затем от него удаляется Благодать Божия, и человек принимает бесовские воздействия. И до чего же это дойдет, если он не покается! Боже упаси! Если кто-то в гневе похулит даже и Святаго Духа, то это богохульство не является непростительным, потому что человек не верил в то ругательство, которое произнес. Он сказал его потому, что в то мгновение, в гневе, он

потерял контроль над собой. И кается он тоже сразу. Но бесстыдник оправдывает ложь для того, чтобы оправдать свое падение. Тот, кто оправдывает свое падение, оправдывает диавола.— А как, Геронда, он оправдывает свое падение?— Он может вспомнить что-то, сказанное десять лет назад по другому поводу и привести это в пример для оправдания себя. В то мгновение даже и диавол — величайший адвокат — не смог бы придумать подобное.

А что чувствует такой человек?— Что чувствует? Нет ему никогда покоя. Тут даже если человек прав и старается оправдать себя самого, он не имеет покоя. Тем паче, если он не прав и оправдывает себя бесстыднейшим образом. Поэтому будем, насколько можно, опасаться бесстыдства и презрения и не только к божественному, но и к нашему ближнему, потому что наш ближний — образ Божий. Бесстыдные люди находятся в первой стадии хулы на Святаго Духа. Во второй стадии находятся те, кто презирает божественное. В третьей стадии находится диавол.— Геронда, что нужно делать, когда говорят что-то против Церкви или против монашества и т.д.?— Начнем с того, что, если кто-то плохо говорит, например, о тебе как о личности, это не страшно. Подумай: "Христа, Который был Христом, поносили, и Он не отвечал, а чего достоин я, грешник?" Если бы хотели оскорбить лично меня, то это меня бы совсем не беспокоило. Но когда меня оскорбляют как монаха, то оскорбляют и весь институт монашества, потому что я, как монах, от него неотрывен. В этом случае я не должен молчать. В таких случаях надо дать оскорбителям немного выговориться, а потом сказать им пару слов. Однажды в автобусе одна женщина ругала священников. Я дал ей выговориться, а когда она остановилась, сказал: "У нас много претензий к священникам, но ведь их не на парашютах же Бог с неба сбросил. Они люди с человеческими немощами. Но скажи мне вот что: такая мать, как ты, накрашенная и с ногтями, как у ястреба, какого ребенка родит и как его воспитает? И каким он станет потом священником или монахом, если станет?" Помню, в другой раз, когда я ехал на автобусе из Афин в Янину, один человек всю дорогу осуждал митрополита, который тогда чего-то там натворил. Я сказал ему одно-два слова, а потом молился. Он продолжал свое. Когда мы приехали в Янину и вышли, я отозвал его в сторонку и говорю: "Ты знаешь, кто я такой?" — "Нет," — отвечает он. "А что же ты тогда, — говорю, — сидишь и говоришь такие вещи? Может быть, я во много раз хуже того, кого ты поносишь, а может, я — святой?! Как же ты сидишь передо мной и несешь такое, что я даже о мирянах представить себе не могу того, чтобы они подобное творили? Постарайся-ка исправиться, потому что иначе ты можешь крепко получить по мозгам от Бога! Для твоей же пользы, конечно." Смотрю, начал он дрожать. Но и до других тоже дошло, как я понял по тому переполоху, который возник.



[Иной раз] видишь, как оскорбляют святое, а окружающие молчат. Однажды, выезжая со Святой Горы, я встретил на корабле одного несчастного, убежавшего из психиатрической больницы на Святую Гору. Он без остановки кричал и ругал всех: сильных мира сего, правительство, врачей... "Столько лет, — кричал он, — меня мучили электрошоком и таблетками. А вам хорошо! Все, что хочешь, у вас есть, машины у вас есть! А меня в двенадцать лет мама отправила на один остров, и с тех пор уже двадцать пять лет — из дурдома в дурдом!" Он ругал все партии, а потом начал хулить Христа и Божию Матерь. Я встаю и говорю: "Заканчивай! Неужели здесь нет ни одного представителя власти?" Вижу: заволновался его спутник, скорее всего, полицейский, и маленько его укоротил. Этот несчастный, крича и хуля, выговорил всю свою беду. И мне стало за него больно. Потом он подошел, поцеловал мне руку, и я его тоже поцеловал. Он был прав. Все мы — кто больше, кто меньше — ответственны за это. И я тоже был причиной хулы этого несчастного. Будь я духовен, я соделал бы его здравым.Как же разочарованы были фарасиоты [41], когда при обмене [42] они плыли на корабле в Грецию! Два моряка ругались между собой и хулили Христа и Божию Матерь. Фарасиотам это показалось очень тяжелым. "Греки, христиане — и хулят Христа и Матерь Божию!" Они схватили богохульников и бросили их в море. К счастью, те умели плавать и спаслись. Даже если оскорбляют какого-то человека, мы обязаны его защитить, а тем паче Христа! Ко мне в каливу пришел однажды один мальчик — он хромал, но личико его сияло. "Здесь, — думаю, — дело непросто, раз так сияет божественная Благодать!" Спрашиваю: "Как поживаешь?" И он рассказал, что с ним случилось. Один зверюга, ростом под потолок, хулил Христа и Матерь Божию, и этот мальчик бросился на него, чтобы его остановить. Зверюга повалил его наземь, истоптал, покалечил ему ноги, и после этого бедняжка захромал. Исповедник! А что перенесли исповедники, мученики!

— Геронда, в армии некоторым благоговейным юношам трудно с теми, кто ругается. Что им делать?— Необходимо рассуждение и терпение. Бог поможет. Один радист, с которым мы вместе служили, бывший врач, был невер, богохульник. Каждый день он приходил в Отдел Управления промывать мне мозги. Рассказывал мне теорию Дарвина и тому подобную дрянь — все насквозь пропитанное богохульством. Но после одного случая он кое-что понял. Мы были вместе с ним на задании. Один большой мул был у нас нагружен рацией и носилками. На одном очень скользком спуске я держался мулу за хвост, а врач тянул его за уздечку. И вот в какое-то мгновение носилки задевают мула по ушам, и он — раз! — сильно бьет меня задними копытами, и я лечу. Вскоре я пришел в себя и осознал, что иду! Помнил я только то, что успел крикнуть: "Владычице моя!" И больше ничего. Следы от подков были на мне, вот здесь — вся грудь была черная, так сильно мул меня ударил. Врач, когда увидел, что я иду, вытаращил глаза. Продолжаем путь. Чуть подальше врач подвернул ногу о камень, упал и не мог подняться. Тогда начал он кричать: "Владычице моя, Христос мой!" Он боялся, чтобы его не схватили враги: "Сейчас меня все оставят, всё, конец, и что же со мной будет, и кто же мне поможет!" — "Не волнуйся, — говорю, — я с тобой останусь. Если меня схватят, то и тебя схватят." Потом задумался бедолага: "Арсения [43] мул лягнул, и тому ничего не сделалось, а я чуть споткнулся и уже идти не могу!" Скоро он поднялся, но хромал, и я помогал ему идти. Остальные ушли вперед. Он получил урок и после этого вразумился. Раньше каждый день богохульствовал, а в минуту опасности стал кричать: "Владычице моя, Владычице моя!" Сразу о Владычице вспомнил. А вот другой мотоциклистом был в армии, два раза ногу ломал и продолжал богохульствовать.



Вы ему ничего не говорили, Геронда?



— Что ему было говорить? Я и не говорил ничего, а он, не переставая, хулил Христа и Божию Матерь — нарочно, чтобы сделать мне больно. Я потом это понял и только молился. И вот ведь, если раньше и он, и другие сквернословили ни с того ни с сего, то потом, когда у них что-то не получалось и они хотели выругаться, кусали себе языки! Если человек бесстыдный сквернословит, богохульствует, то лучше сделать вид, что ты чем-то занят и не слышишь его, а самому молиться. Потому что, если он поймет, что ты за ним следишь, он может сквернословить не переставая. И ты, таким образом, станешь причиной его одержимости нечистым духом. Однако, если сквернословит не бесстыдник, а человек, у которого есть совесть, и сквернословит он от дурной привычки, то ты можешь ему что-то сказать. Но, если у него есть не только совесть, но хватает и эгоизма, то будь осторожен. Не говори с ним строго, но, сколько можешь смиренно и с болью. Святой Исаак что говорит: "Обличи силою твоих добродетелей любопрящихся с тобою... и загради их уста кротостию и миром своих уст. Необузданных обличи своим добродетельным поведением, а чувственно бесстыдных сдержанностью своих очей.

Паисий Святогрец"

---

Фатима – 88 лет спустя.

[.М.У.Д.Р.Ы.Й.]

Сегодня 13 мая исполняется 88 лет со дня всемирно известного явления Божией Матери в местечке Фатима в Португалии в 1917г. Совсем недавно средства массовой информации сообщили о смерти последней свидетельницы этого чуда, Люсии душ Сантуш, которой в момент явления было всего десять лет. Кроме нее Богоматерь видели еще двое детей – Жасинта и Франсишко. Несколько тысяч человек, которые присутствовали во время явлений, наблюдали необыкновенные знамения, так называемую «пляску солнца», о чем было сообщено заранее.



Богоматерь приходила к детям в течение полугода, 13 числа каждого месяца. Те тайны, о которых Она говорила, имели непосредственное отношение к России (явление происходило между двумя русскими революциями). Интересно, что передавая послания о России, дети не имели ни малейшего представления о том, что означает это слово и предполагали, что речь идет о какой-то женщине из соседней деревни.



Богоматерь просила посвящения России ее Непорочному сердцу и соискупительного причастия и обещала, что если Ее просьба будет услышана, то Россия обратится и на земле воцарится мир. В противном случае она распространит по всему миру свои прегрешения и ошибки и это вызовет войны и гонения на церковь.



Во время одного из откровений детям было показано, как множество священников, епископов и праведников взбиралось на высокую гору, увенчанную крестом, где все они были убиты солдатами. Ангелы собирали кровь мучеников и кропили их души, уходившие в необъятный свет. Это откровение перекликается с другим известным явлением Богоматери схимонаху Иисусу на Соловецких островах в 18-м веке, где Богоматерь сказала: «Гору сию нареку Второй Гогофой». Как известно, в России в 20-м веке на Соловках, в ГУЛАГе, действительно произошло то, что было предсказано в этих откровениях.



Вторая Соловецкая Голгофа – кровавая страница в истории России, поныне замолчанная и не открытая, – миллионы мучеников, сотни тысяч святых. Теперь по прошествии многих лет можно сказать, что все, предсказанное Богоматерью, сбылось.



Последнее, что сказала Богоматерь детям: «В конце концов Россия будет посвящена Моему Непорочному Сердцу и настанет тысячелетие мира». Посвящение России, о котором просила Богоматерь – это конечно не просто формальное таинство, пусть даже совершенное Папой Римским в 1984-м году.



Посвящение России – это глубокое изменение самого мировоззрения, идеалов, образов. В середине 80-х из катакомб вышла церковь, ушедшая в подполье при коммунистах и прошедшая соловецкие лагеря, которая поставила своей целью исполнение Фатимского пророчества Божией Матери.



Глава ее – отец Иоанн – мистик, пророк, писатель – человек, чье сердце особым образом помазано Богоматерью нести образы, благословляемые сегодня небом: девство, глубокое покаяние как перемена самой жизни, неотмирскость, жизнь по божественным законам, богосупружество как высочайшая ступень богопознания. Божественные откровения, даваемые сегодня Богоматерью через отца Иоанна как продолжение ее предыдущих пророчеств, нежно и настойчиво призывают нас войти в ковчег Ее Сердца, воздвигнутый сейчас, в последние времена, и открытый для всех, желающих войти в божественный порядок жизни в третьем тысячелетии.



Анна Петрова





взято отсюда: http://www.rsnews.net/index.phtml?s...73&lang=RUS

---

Предлагаю вашему вниманию...

[elfio]

...свою, недавно вышедшую в печать статью, посвященную денежным поборам в православных церквах за совершение таинств.



http://www.chslovo.com/include/outp...es.asp?id=31198

---

Чудо в хосписе

[.М.У.Д.Р.Ы.Й.]

Алла Иваницкая



В хосписе № 2 г.С-Петербурга одна из больных Нина Николаевна А. сердечным зрением созерцала Богоматерь. Это удивительное состояние переживала скорбящая от невыносимых болей женщина, когда одна из сестер милосердия Православной Церкви Божией Матери Державная тихо пела ей песню-молитву «Аве Мария».



Рассказывая нашему корреспонденту об этом случае, сестра милосердия говорит: «Мне хотелось утешить Нину Николаевну. У нее было тягостное состояние, горечи, обиды. Я пыталась отвлечь ее от печальных мыслей. Но в этот раз ничего не помогало. И тогда я тихо стала петь «Аве Мария».



Сразу прекратились слезы, которые текли до этого непрестанно, и через несколько минут она вдруг, глядя мимо меня, дважды прошептала: «Дева Мария пришла». Я сказала ей: «Говорите с Девой Марией, просите Ее о чем хотите».



И Нина Николаевна шептала в экстазе и блаженстве только одно: «Дева Мария, благодарю Тебя за все, благодарю Тебя за все…Как хорошо!...Как хорошо!...» И я видела, какой мир сошел в сердце страждущей души. В ответ на вопрос, что она чувствовала в присутствии Богоматери, лицо больной сразу преобразилось и начало светиться: «Чувство благодарности, чувство благодарности, - повторяет женщина, - и радости. Просто хорошо, хорошо и радостно».



По словам сестры милосердия, в хосписе всегда чувствуется присутствие Божией Матери: «Особенно явственно, всем существом чувствуешь Ее неизреченную любовь, когда рассказываешь больным таинства библейского розария (о жизни Господа и Девы Марии) и молишься Богородице вместе с ними за них самих, за их родных и близких.



Эти страдающие люди очень удивляются и радуются тому, что вдруг им становится легко, радостно и блаженно. Словно сама Царица Небесная благословляет нас и радуется, что мы обращаемся к Ней и ко Господу.



Она изливает в сердца море несказанной любви и мира. И всем очень хочется сохранить это состояние надолго. Больные упокаиваются, а мы, уходя из хосписа, говорим им: «Я ухожу, но Богоматерь всегда с вами, всегда рядом, обращайтесь к Ней каждую минуту. Она всегда слышит вас и всегда готова излить свою любовь. Покрова вам Пресвятой Богородицы, радости и мира.»



взято здесь: http://www.rsnews.net/index.phtml?s...69&lang=RUS