[Lidadila]

Подскажите как детей правильно воспитывать. Только без философии, до меня тяжело доходит

---

ЧЕТЫРЕ ЗНАМЕНИЯ ПРИХОДА АНТИХРИСТА.

[ralf007]

«…О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только отец мой один…» (« Евангелие от Матфея», глава 24, стих 36). или "Нам не дано знать времена или сроки" (Деян. 1, 7), но различать знамения учил сам Христос, - "Лицемеры! различать лице неба вы умеете, а знамений времен не можете (Мф. 16, 3).

Какие же знамения можно различить чтобы определит время прихода антихриста?

Первое знамение:
Разрушение в Иерусалиме находящейся на Храмовой горе мечети Аль-Акса с последующим воссозданием разрушенного римлянами в 70-е годы н.э. второго храма Соломона, ибо «человек греха и сын погибели», открывшись людям, «…в храме Божием сядет…как Бог, выдавая себя за Бога…» (2-е Посл.ап. Павла Фессалоникийцам, гл.2, стих 4).

Второе знамение:
Согласно святоотеческим преданиям, на православную пасху в год прихода антихриста Благодатный божественный огонь больше не снизойдёт к нам.

Третье знамение:
Перед воцарением антихриста как всемирного правителя придут в мир два пророка Илия и Енох «…и…будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней…»
(Откр.Св.Иоанна Богослова»(гл.11,стих 3).

Четвёртое знамение:
"Согласно пророчествам святых старцев и прозорливцев ХХ века - в год выноса тела Ленина из Мавзолея начнётся Третья мировая война... ."
[hr]
[color=red]С помощью знамений Бог открывает нам, как последнему поколению, приблизительный год Его прихода (не день и час). Чтобы верующие, которые понимают знамения, были готовы ко Пришествию. [/color]

"ЗНАЕШЬ ЗНАМЕНИЯ АНТИХРИСТОВЫ - НЕ САМ ОДИН ПОМНИ ИХ, НО ВСЕМ СООБЩАЙ ЩЕДРО" Св.Кирил Иерусалимский.

"Нужно извещать верующих о скором приходе антихриста и вкладывать в их души благое безпокойство, которое заставит их правильно приготовиться к неизбежному..." Старец Паисий Афонский, 1987 год

«Тот, кто будет читать Апокалипсис перед концом мира, будет поистине блажен, ибо будет понимать то, что совершается. А, понимая, будет готовить себя. Читая, он будет видеть в событиях, описанных в Апокалипсисе, те или другие современные ему события». Преподобный Варсонофий Оптинский (+1913 г.)

"Второе пришествие Христа будет несомненно: оно будет внезапным, с небес (Деян. I, 11); и оно положит конец этому миру. Для него не может быть никакой "подготовки", кроме православной христианской подготовки — покаяния, духовной жизни, бдительности. Те, кто "подготавливается" к этому любым другим путем, кто говорит, что Он где-то "здесь" — особенно "здесь", в Иерусалимском храме, — или кто проповедует "скорый приход Христа", не предупреждая о великом заблуждении, которое должно предварить Его пришествие, это явные пророки антихриста, лжехриста; он должен прийти первым и прельстить весь мир, в том числе и "христиан", которые не являются или не станут истинно православными христианами." Иеромонах Серафим(Роуз)

Внимание предупредите : Предупредите будущий мировой тиран - Антихрист, рожден и уже молод!

@темы: ЧЕТЫРЕ ЗНАМЕНИЯ ПРИХОДА АНТИХРИСТА

---

Инсталляция с 800 разноцветными статуями Мартина Лютера на рыночной площади вызвала г

[artread]

Арт-проект, посвященный протестантскому реформатору Мартину Лютеру, вызвал возмущение среди представителей церкви. По мнению церковников, метровые разноцветные пластиковые статуи богослова, установленные на рыночной площади, – это насмешка над достижениями Лютера



Читать далее + фото на ArtRead.ru

---

О христианской ненависти

[poslushnik]

"Раскрою вам секрет, раз я упомянул слово «ненавидеть отца и матерь», что это слово обозначает. «Ненавидеть» обозначает «не обращать внимание на». Не-на-видеть - не смотреть на кого-то. Поэтому отрывок из Евангелия, где Господь говорит «кто не возненавидит отца или матерь, или брата или сестру…», следует понимать так. Если вы поверили в Бога и решили начать жить духовной жизнью, то не обращайте внимание на то, что ваши неверующие родители говорят вам. Что в Бога верить не надо, молиться не надо, в церковь ходить не надо. Т.е. не обращайте на это внимание, а все равно потихоньку идите к Богу, не конфликтуйте, не обостряйте ситуацию, не выставляйте свою веру напоказ. Вера должна быть в душе, а в церковь можно прийти и это не афишировать. И помолиться Богу можно тоже это не афишируя, не вслух, а мысленно почитать молитвы, если ваши близкие этим соблазняются и раздражаются от этого, что им мешает ваше бубнение телевизор смотреть или чем-то еще заниматься. Можно делать все разумно, грамотно и идти к Богу, не обращая внимание на то, что кому-то это не нравится из ваших близких, но при этом заповедь любви и заботы о родителях и близких все равно исполнять, хоть они неверующие, хоть они против Бога, заповедь почитания родителей, любви к ближним остается в силе. Вот так следует понимать это Евангельское наставление о ненависти."

(с) прот. Евгений Николаевич Пейков, из проповеди "Мёртвые хоронят мертвых"
ortodox-dn.livejournal.com/33635.html

Если Христос заповедал нам ненавидеть своих отца и мать, то тем паче - и всех остальных, а нечестивых и вовсе возненавидеть полной ненавистью - исключить из своего общества. Даже если придётся остаться совершенно одному. Но такой человек не будет один: с ним будет Бог. Слава Христу!

---

Публичное заявление

[poslushnik]

Распространилось такое заблуждение, что христианство, якобы, предписывает любить абсолютно ВСЕХ. Это не так, Господь этого не говорил, ни в Ветхом Завете, ни в Новом такого слова вы не найдёте.

Господь ненавидит нечестивых: всех, кто не только делает дела, достойные смерти (например, совокупляется с животными или продаёт наркотики детям и проч.), но и радуется этому, и одобряет других, поступающих так же (читаем Псалтырь, Рим.1), - и апостолы учат нас подражать Ему (Еф.5:1).

Всякий, делающий такое, подлежит изгнанию из подлинно христианского общества (1-е Кор. 5:1-5). Все любящие их, и заявляющие, будто бы это по-христиански, являются еретиками, и подлежат тому же осуждению, что и нечестивые, которых они любят.
_________________

Примечание: христианские милосердие и сострадание в данном случае заключаются в том, чтобы изгнать таких людей из своего общества, а не побить камнями насмерть или сжечь на месте, как положено по Ветхозаветному закону.

Для справки: www.diary.ru/~Inquisitio/p123357908.htm?from=la...

@настроение: отвратительное

---

[Линк,просто Линк]

Как часто мы ослабеваев в вере, когда нам кажется , что Господь не отвечает на наши молитвы.Но это нам кажется, потому что мы хотим , что бы Господь ответил так , как нам будет удобно. Мы не слышим ответа, потому что мы ждем определенного ответа....
Когда мне кажется, что Бог не отвечает,
Молчит, не слышит, в сердце пустота,
Я просто верю: обо всём Он знает,
В беде не бросит Он. Он верен навсегда.
Я верю, Его милость бесконечна,
Она границ не знает. Если вдруг
Споткнусь в пути иль поступлю беспечно,
Наставит Он, как настоящий друг.

Я не боюсь признать свои ошибки,
Прошу Его: в глубь сердца загляни,
И если белые на чёрном нитки,
Пусть белым будет всё, всё измени.
Я не хочу, чтоб где-то затаилась
Ни злость, ни ревность, не хочу судить,
Я не хочу Тебя позорить. Божья милость
Помочь лишь может светом людям быть.

Когда-нибудь предстану пред Всевышним,
Там будет чистый, белый тронный зал,
И вспомню всё, что в жизни было лишним,
Что нарушала из того, что Бог сказал.
Ответ держать придётся лишь однажды,
Но жизнь прожить - не поле перейти,
И отвечать пред Богом будет лично каждый,
Дай Бог нам правильно свой путь пройти.

Когда стоять я буду перед Троном,
Я не смогу просить ни за кого,
За друга, сына, дорогих, знакомых,
Мне лишь тогда останется одно:
Держать ответ за жизнь свою земную,
За каждый миг, прожитый на земле.
Никто не даст мне жизнь прожить другую,
Пусть будет всё, что Бог дарует мне.

Я верю, Божья милость бесконечна,
Он есть любовь и свет. Лишь только б мы
Стремились к свету, думали о вечном,
И Он поможет вырваться из тьмы.

Татьяна Запорожец
Mar 11, 2010

---

[alicemirr]

случайно нашла старую свою запись тут
В одном пустынном монастыре жил один непутевый монах.
Чмо чмом. Не постился, не молился, не послушался, говорил абы што. Да и верил, наверное, так же – ведь вера по делам узнается. Одним словом, «не соответствовал».
По понятным причинам, его не любили и сторонились. Братия даже надеялась, что этот монах однажды уйдет от них (в мир, в другой монастырь – да все равно куда!) и поэтому с большим усердием бойкотировали его общество, провоцируя на уход. Но нет: похоже, его здесь все устраивало, и он из года в год продолжал томить всех своим присутствием … Никак не выгнать (может, «крыша»?).
Но однажды этого нечестивого монаха хватил удар, от которого, он, не приходя в сознание, скончался. Без исповеди, без причастия, без примирения с братией…
Конечно, все пытались выказать какое-то сожаление и обеспокоенность, но, в общем, никто не упустил возможности вздохнуть с облегчением. Лишь только один старец-настоятель …
После погребения настоятель вернулся в свою келью – он настолько распереживался за погибель своего брата, что уже не мог устоять на ногах. Он, держась за сердце, лег на циновку, выполняющую роль его постели, укрылся своей мантией, заменившей ему одеяло, и принялся рассасывать таблетку производства борисовского завода медпрепаратов, служившей ему лекарством...
- Вот, Господи, еще одна душа отправилась в ад. Но что поделать, ведь это бы его выбор. - Подумал он.
Размышляя так, старец не заметил, как сон объял его, и он впервые за всю свою жизнь уснул раньше солнца…
И во сне ему – как Вы уже догадались - явился Христос. Господь стоял над адской бездной и держал в руках трепещущую душу новопреставленного монаха. Старец, в принципе, был уверен в том, что знает, что произойдет дальше: Спаситель низвергнет нечестивого в пекло, процитирует Свое Евангелие и - тю-тю на веки вечные. И кто ж виноват!
Но все случилось не так. Христос вдруг обратился к старцу и спросил:
- Покажи мне, куда, в какое место ада мне бросить его душу?
Старец опешил, но, собравшись, одумался и возопил громким гласом:
- Господи, ни в какое!!!! Прости его!!!!!!! Меня прости, меня….
---------------------
Так к чему это я?
Представьте, что вдруг вы вошли в число святых, о которых говорит 1Кор.6.2, что они будут судить мир… И спросит Господь у вас: «Ну-ка, май френд, кликни-ка мышкой, куда, на какую глубину и в какое место девать мне всех этих еретиков, обновленцев и шмеманцев? И что вы скажете? Вам все также будет охота цитировать Писание и Святых для того, чтоб прямо ответить на вопрос? Неужели? (с) serge_le (о.Сергий ( Лепин))

---

[Елена Г.-А.]

Прочла, что в наши дни, как в древности, христиане - наиболее гонимая религиозная группа в мире.

@темы: христианство в современном мире

---

[Линк,просто Линк]

Гал.6:7
Очень часто обида нас гложет,
Возводя обвиненья и ложь
Только Божий закон непреложен:
«Что посеешь ты сам, то пожнёшь».

Если ты нуждаешься в дружбе,
Дружелюбней с другими стань ТЫ.
Никогда еще злоба и грубость
Не ставали началом любви.

Если больно тебе, в своё сердце
Посмотри повнимательней ты,
Может быть, ты «посеял» раненье.
А теперь пожинаешь плоды.

Можешь верить ты или не верить.
Ты получишь лишь то, что даёшь
неизменны законы Вселенной:
«Что посеешь ты сам, то пожнешь».

Ольга Деготь
Mar 11, 2010

---

Разговоры с нормальными людьми

[poslushnik]

Примечание: читать в порядке переписки, то есть снизу вверх.

Хорошо) думаю тебе можно доверять.

-----------
poslushnik написал(а) 2010-08-31 в 13:26:

"И так хочется чтобы все спаслись."
Мне тоже. Разреши опубликовать эту конкретную переписку?

-----------
Jennyfer.mj написал(а) 2010-08-31 в 13:20:

Ну я думала что там имеются в виду именно демоны, которых и должно ненавидеть и остерегаться. Хотя верю тебе. Я очень люблю людей как явление, как удивительно совершенное творение. И так хочется чтобы все спаслись.
-----------
poslushnik написал(а) 2010-08-31 в 13:12:

"Я знаю лишь что демонов правда надо ненавидеть, бояться и избегать"
А толкование Афанасия Великого, которое я привёл, ты считаешь ложным? - проверь. И разве не написано в Псалтыре, который ты регулярно читаешь и хорошо знаешь, что Бог ненавидит нечестивого? - и это посмотри ещё раз. Разве нам не следует подражать Ему во всём, чтобы научиться у Него?

Разумеется, Бог может призвать к Себе нечестивого, и очистить его, так что он больше не будет нечестивцем - и в таком состоянии он уже не достоин ненависти.

Св. Киприан был колдуном, да. И когда всё его искусство обломало зубы о другую святую, он и сам уверовал, и перестал быть нечестивцем, достойным ненависти, но стал святым, достойным всяческого почтения.

Разве я не правду говорю? Я вовсе не требую от тебя верить мне на слово, ты можешь проверить каждое моё слово...

-----------
Jennyfer.mj написал(а) 2010-08-31 в 12:53:

Сложный вопрос. Кто я, чтобы судить? Я знаю лишь что демонов правда надо ненавидеть, бояться и избегать, потому что они не могут исправиться и хотят только погубить человека любым способом, а за столько лет у них в этом огромный опыт, тем более что они не брезгуют любым средством. Я хорошо помню, как меня склоняли к самоубийству, давили и нашептывали.
А в отношении людей могу сказать только что недавно попалось мне на глаза из св. отцов: монах не сохранил обеты монашества, и даже хотел жениться на дочери жреца. Но торжествующему жрецу сказал дьявол: он оставил Бога. Но Бог еще не оставил его.
И еще - св. Киприан был колдуном, кажется.
Вобщем, я думаю что Бог хочет спасти каждого человека, поэтому надо только удаляться от общения с еретиками, но надеяться и молиться. Ведь и моя вина есть в их беде - если бы я была святой, то вокруг меня спасались бы тысячи. А я валяюсь в лени и грехе.
-----------
poslushnik написал(а) 2010-08-30 в 18:59:

"Мне ли не возненавидеть ненавидящих Тебя, Господи, и не возгнушаться восстающими на Тебя?

Полною ненавистью ненавижу их: враги они мне." (Пс.138)

Толкование Афанасия Великого:

(19). Аще избиеши грешники Боже. Зная, какие постигнут их наказания, как бы отлучает их от

себя. Мужие кровей, уклонитеся от мене, (20) яко ревниви есте в помышлениих. Называет причину,

по которой изгоняет от себя грешников, и говорит: изгоняются они, потому что прекословят и

противоборствуют Богу, напрасно превозносясь и надмеваясь человеческою жизнью.

(21). Не ненавидящия ли Тя, Господи, возненавидех? Любил и принимал я друзей Твоих; врагов же

Твоих совершенно возненавидел. А враги Божии, во-первых и в собственном смысле, нечистые

демоны; во-вторых, после демонов — защитники идолослужения и ересеначальники.

Является ли ересью то, чтобы ненавидеть нечестивого? Или напротив: ересь то, чтобы любить его?

Ведь Господь ненавидит нечестивых и вообще всех, делающих беззаконие.

Я очень огорчён, если так, потому что это процветает в народе.

Я полагаю, что всем нам должно ненавидеть нечестивого и всякое нечестие перед Богом, и в этой

ненависти избегать всего злого - и делающих его.
-----------
-----------
-----------
-----------
-----------

@настроение:

---

по поводу)))

[cryptomeria]

Прислали тут кое-что, об истинном православии...

Православие – соблазн для тех, кто хочет перенести в него свои страсти, особенно тщеславие, сладострастие и сребролюбие, и использовать его в социальных и политических целях, забывая, что суть Православного Предания – это претворение самолюбия в боголюбие и человеколюбие.

Православие – соблазн для тех, кто использует его для созидания своеобразных «духовенств» и «епископатов» и пренебрегает тем, что Православной Церкви чужды все те системы, которые говорят о господстве клира или народа.

Православие – соблазн для тех, кто считает его группкой благочестивых людей, не зная, что группы кафаров («чистых»), начиная от манихейства и заканчивая огромным количеством религиозных движений Средних веков, не имеют никакого отношения к Православной Церкви, которая есть место искренне кающихся, не преследующих корысти или личной выгоды.

Православие – соблазн для тех, кто ищет в нем разного рода и степени соблазны и скандалы, потому что соблазн самого Православия – это то, что оно любит всех и не считает других своими врагами. У Православия нет врагов.

@темы: имеющий уши да слышит

---

Псалом 100

[poslushnik]

Псалом Давида.

1 Милость и суд буду петь; Тебе, Господи, буду петь.
2 Буду размышлять о пути непорочном: «когда ты придешь ко мне?» Буду ходить в непорочности моего сердца посреди дома моего.
3 Не положу пред очами моими вещи непотребной; дело преступное я ненавижу: не прилепится оно ко мне.
4 Сердце развращенное будет удалено от меня; злого я не буду знать.
5 Тайно клевещущего на ближнего своего изгоню; гордого очами и надменного сердцем не потерплю.
6 Глаза мои на верных земли, чтобы они пребывали при мне; кто ходит путем непорочности, тот будет служить мне.
7 Не будет жить в доме моем поступающий коварно; говорящий ложь не останется пред глазами моими.
8 С раннего утра буду истреблять всех нечестивцев земли, дабы искоренить из града Господня всех делающих беззаконие.

Толкование св. Афанасия Александрийского (Великого)

Псалом Давиду.

Содержание: В этом псалме Давид описывает нам достигшего совершенства, жительствующего по Богу, научая нас, какое житие должны препровождать возжелавшие улучить небесное царство.

(1). Милость и суд воспою Тебе, Господи. Поскольку непрестанно имею в устах оказанные нам благодеяния, какие только знаю, то да будет дан суд, т. е. явлено правосудие; потому что Господь оправдал прю нашу с врагами нашими.

(2). Пою и разумею в пути непорочне. Пою песнь, говорить Давид. Яснее же сказать: не перестану песнословить, путь мой соблюдая непорочным и ожидая Твоего явления, Владыко; потому что надлежит нам приуготовить себя к Господнему пришествию. А дивный сей муж приобрел такую чистоту, что с дерзновением взывал Богу: когда приидеши ко мне? Как бы так говорить он: уготовал я для Тебя благолепный царственный пир, вожделеваю Твоего пришествия, Владыко, сгораю желанием видеть явление Твое, даруй мне желаемое. Прехождах в незлобии сердца моего посреде дому моего. Не позволял я превитать у меня ни одному неправедному помыслу, но, весь заключась в себе самом, в чистоте прехождах.

(3). Творящия преступление возненавидех. Ибо должно не только воздерживаться от лукавых дел, но и отвращаться от делающих лукавое.

(4). Не прильпе мне сердце строптиво. Внушения диавола, как не имеющие в себе прямизны, кривы и развращенны, и я никогда не допускал их в сердце. Уклоняющегося от мене лукавого не познах. До того, говорить, не обращал я никакого внимания на лукавых, что не знал ни о присутствии, ни об отсутствии их; а потому, неизвестно мне было, когда уходили от меня; а если и при мне были, не знал, тут ли они. Доказательством же, что мысль прилеплена к Богу, служить — нимало не заботиться о земном по внимательности к горнему.

(5). Оклеветающаго тай искренняго своего, того изгонях. Не допускал я до себя обвинений, делаемых тайно, даже изгонял от себя покушающихся делать это, Гордым оком и несытым сердцем, с сим не ядях. Высокомерные и склонные к преобладанию не бывали моими сотрапезниками.

(6). Очи мои на верныя земли, посаждати я со мною. В заседаниях и совещаниях моих участвовали мужи, украшенные верою и высоко чтившие божественное. А людей не так расположенных, держащихся противного образа мыслей, т. е. горделивых, обидчиков и уничижителей, старался я иметь вдали от себя, чтобы даже и не видеть их.

(8). Воутрие избивах вся грешныя земли. Грешными называет лукавые помыслы, которые подавлял он в себе утренними молитвами и непрерывным устремлением ума к Богу. Еже потребити от града Господня вся делающия беззаконие. Градом Господним именует святую душу, по сказанному: преславная глаюлашася о тебе, граде Божий (Пс. 86, 3).

Источник: www.krotov.info/acts/04/1/af_alps_01.html - Афанасий Великий "Толкование на псалмы".

@настроение:

---

О ненависти в христианстве

[poslushnik]

Песнь восхождения.
1 К Господу воззвал я в скорби моей, и Он услышал меня.
2 Господи! избавь душу мою от уст лживых, от языка лукавого.
3 Что даст тебе и что прибавит тебе язык лукавый?
4 Изощренные стрелы сильного, с горящими углями дроковыми.
5 Горе мне, что я пребываю у Мосоха, живу у шатров Кидарских.
6 Долго жила душа моя с ненавидящими мир.
7 Я мирен: но только заговорю, они — к войне.

Что ненавистно праведнику

1) "Господи! рано услышь голос мой, — рано предстану пред Тобою, и буду ожидать, ибо Ты Бог, не любящий беззакония; у Тебя не водворится злой; нечестивые не пребудут пред очами Твоими: Ты ненавидишь всех, делающих беззаконие. Ты погубишь говорящих ложь; кровожадного и коварного гнушается Господь. А я, по множеству милости Твоей, войду в дом Твой, поклонюсь святому храму Твоему в страхе Твоем." (Пс.5)

2) "Помилуй меня, Господи; воззри на страдание мое от ненавидящих меня, — Ты, Который возносишь меня от врат смерти, чтобы я возвещал все хвалы Твои во вратах дщери Сионовой: буду радоваться о спасении Твоем. Обрушились народы в яму, которую выкопали; в сети, которую скрыли они, запуталась нога их. Познан был Господь по суду, который Он совершил; нечестивый уловлен делами рук своих. Да обратятся нечестивые в ад, — все народы, забывающие Бога." (Пс.9)

3) «Господь испытывает праведного, а нечестивого и любящего насилие ненавидит душа Его. Дождем прольет Он на нечестивых горящие угли, огонь и серу; и палящий ветер — их доля из чаши; ибо Господь праведен, любит правду; лице Его видит праведника.» (Пс.10)

4) Весь Псалом 17

5) "Рука Твоя найдет всех врагов Твоих, десница Твоя найдет [всех] ненавидящих Тебя." (Пс.20)

6) "...возненавидел я сборище злонамеренных, и с нечестивыми не сяду..." (Пс.25)

7) "Ненавижу почитателей суетных идолов, но на Господа уповаю." (Пс.30)

8) "Убьет грешника зло, и ненавидящие праведного погибнут." (Пс.33)

9) Весь Псалом 34

10) "Нечестие беззаконного говорит в сердце моем: нет страха Божия пред глазами его, ибо он льстит себе в глазах своих, будто отыскивает беззаконие свое, чтобы возненавидеть его; слова уст его — неправда и лукавство; не хочет он вразумиться, чтобы делать добро; на ложе своем замышляет беззаконие, становится на путь недобрый, не гнушается злом." (Пс.35) (о ложном страхе Божием)

11) "Беззаконие мое я сознаю, сокрушаюсь о грехе моем. А враги мои живут и укрепляются, и умножаются ненавидящие меня безвинно; и воздающие мне злом за добро враждуют против меня за то, что я следую добру. Не оставь меня, Господи, Боже мой! Не удаляйся от меня; поспеши на помощь мне, Господи, Спаситель мой!" (Пс.37)

12) Весь Псалом 40

13) "Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих." (Пс.44)

14) "Грешнику же говорит Бог: «что ты проповедуешь уставы Мои и берешь завет Мой в уста твои, а сам ненавидишь наставление Мое и слова Мои бросаешь за себя? когда видишь вора, сходишься с ним, и с прелюбодеями сообщаешься; уста твои открываешь на злословие, и язык твой сплетает коварство; сидишь и говоришь на брата твоего, на сына матери твоей клевещешь; ты это делал, и Я молчал; ты подумал, что Я такой же, как ты. Изобличу тебя и представлю пред глаза твои [грехи твои]. Уразумейте это, забывающие Бога, дабы Я не восхитил, — и не будет избавляющего. Кто приносит в жертву хвалу, тот чтит Меня, и кто наблюдает за путем своим, тому явлю Я спасение Божие»" (Пс.50)

15) "Любящие Господа, ненавидьте зло! Он хранит души святых Своих; из руки нечестивых избавляет их." (Пс.96)

16) Весь Псалом 100

17) "Боже хвалы моей! не премолчи, ибо отверзлись на меня уста нечестивые и уста коварные; говорят со мною языком лживым; отвсюду окружают меня словами ненависти, вооружаются против меня без причины; за любовь мою они враждуют на меня, а я молюсь; воздают мне за добро злом, за любовь мою — ненавистью." (Пс.108) (о неправедной ненависти)

18) "Повелениями Твоими я вразумлен; потому ненавижу всякий путь лжи... Вымыслы человеческие ненавижу, а закон Твой люблю... Все повеления Твои — все признаю справедливыми; всякий путь лжи ненавижу... Ненавижу ложь и гнушаюсь ею; закон же Твой люблю." (Пс.118)

19) "Мне ли не возненавидеть ненавидящих Тебя, Господи, и не возгнушаться восстающими на Тебя? Полною ненавистью ненавижу их: враги они мне." (Пс.138)

@настроение:

---

о. Даниил Сысоев - о стяжании благодати Божией

[Елена Г.-А.]

...как говорят каноны Карфагенского Собора, без помощи благодати совершенно нельзя исполнить никакие заповеди (127 правило), и она дает нам и силу, и любовь к исполнению заповедей (126 правило), а тот, кто отвергает это - предается анафеме. Потому все попытки заработать благодать своими силами - бессмысленны, и кто надеется на это - еретик. Бог не только Сам очищает нас от греха и показывает красоту добродетели, но и Сам Собственной силой творит вместе с нами добро. Все же попытки "заработать" благодать - это возвращение к закону и отказ от Христа (Еф. 2, 8-10; Гал.2, 21).

отсюда.

@темы: Православие, о благодати, о. Даниил Сысоев

---

Афоризмы

[poslushnik]

1. "Очисти свои мысли от скверны"
2. "Подчинись воле Его"

Невозможно исполнить эти два пункта, если не бояться Б-га, и невозможно исполнить второй пункт, если не любить Его; невозможно исполнить второй пункт, если не исполнить сначала первый.

"Тогда Мария сказала: се, раба Господня; да будет Мне по слову твоему." (Лк.1:38)

@настроение:

---

[alicemirr]

«Надо весьма остерегаться плотской и душевной ревности, представляющейся по наружности благочестивою, в сущности – безрассудной и душевредной. Мирские люди и многие монашествующие, по незнанию своему, очень похваляют такую ревность, не понимая, что ее источники суть самомнение и гордость. Эту ревность они величают ревностию по вере, по благочестию, по Церкви, по Богу. Она заключается в более или менее жестком осуждении и обличении ближних в их нравственных погрешностях и в погрешностях про¬тив церковного благочиния и чиноположения.
Обманутые ложным понятием о ревности, неблагоразумные ревнители думают, предаваясь ей, подражать святым отцам и святым мученикам, забыв о себе, что они, ревнители, – не святые, а грешники. Если святые обличали согрешающих и нечестивых, то обличали по повелению Божию, по обязанности своей, по внушению Св. Духа, а не по внушению страстей своих и демонов. Кто же решится самопроизвольно обличать брата или сделать ему замечание, тот ясно обнаруживает и доказывает, что он счел себя благоразумнее и добродетельнее обличаемого им, что он действует по увлечению страстью и по обольщению демоническими помыслами. ...Плотское мудрование видит в ближнем и такие грехи, каких в нем вовсе нет: по этой причине увлекавшиеся безрассудною ревностию часто впадали в оклеветание ближнего и соделывались орудием и игралищем падших духов.
Спросили Пимена Великого: «Что такое вера?» Великий отвечал: «Вера заключается в том, чтоб пребывать в смирении и творить милость» [1047], то есть смиряться пред ближними и прощать им все оскорбления и обиды, все согрешения их. Так как безрассудные ревнители в начальную причину своей ревности выставляют веру, то да знают они, что истинная вера [1048], а следовательно и истинная ревность, должны выражаться в смирении пред ближними и в милости к ним. Предоставим суд над человеками и обличение человеков тем человекам, на которых возложена обязанность судить братий своих и управлять ими. «Имеющий ложную ревность, — сказал святой Исаак Сирский, — недугует великим недугом. О человек, мнящий износить ревность против чужих недугов, ты отрекся от здравия души твоей! Потрудись со тщанием о здравии души твоей. Если же желаешь уврачевать немощных, то знай, что больные нуждаются более в уходе за ними, нежели в жестких обличениях. Но ты, иным не помогая, сам себя ввергаешь в тяжкую и мучительную болезнь. Эта ревность в человеках не признается одним из видов премудрости, но причисляется к недугам души, есть признак скудости (духовного) разума, признак крайнего невежества. Начало премудрости Божией — тихость и кротость, {стр. 247} свойственные великой и крепкой душе, основательнейшему образу мыслей, и носит человеческие немощи. Вы бо сильный, говорит Писание, немощи немощных носите [1049], и: согрешающего исправляйте духом кротости [1050]. Мир и терпение причисляет Апостол к плодам Святого Духа» [1051]. В другом Слове преподобный Исаак говорит: «Не возненавидь грешного, потому что мы все грешны. Если ты ради Бога подвизаешься против него (грешника), то пролей о нем слезы. Для чего же ты и ненавидишь его? Возненавидь грехи его, а о нем помолись, и тем уподобишься Христу, Который не негодовал на грешников, но молился о них. Не видишь ли, как Он плакал о Иерусалиме? И мы во многих случаях служим посмешищем для диавола. Зачем же ненавидим того, над кем посмевается посмевающийся и над нами, диавол? Зачем ты, о человек, ненавидишь грешника? За то ли, что он не так праведен, как ты? Где же твоя правда, когда у тебя нет любви! Отчего ты не восплакал о нем, но гонишь его? Некоторые, мнящие о себе, что они здраво судят о делах грешников и (по этому поводу) гневаются на них, действуют так из своего невежества»

Святитель Игнатий (Брянчанинов) Приношение современному монашеству. Гл. 36. О ревности душевной и духовной

---

Итоги продолжительных споров

[poslushnik]

Итак, возлюбленные, надлежит нам бояться Бога - ненавидеть всякое зло. В страхе Божием всякое зло осуждается, равно осуждается и нечестивый - по нечестию его; то же самое делает и Господь. Но наше осуждение должно быть без приговора, чтобы нам не согрешить подменой суда Божия - человеческим судом.

Хотя в ряде случаев нам известен суд Божий на тот или иной грех, и нам известно, что возмездие за грех - смерть, но совершать суд, приводить приговор в исполнение - надлежит предоставить Богу.

Зная, что всякое зло - пагубно, будем всячески избегать его, равно как избегать и общения с нечестивыми, потому что нам от этого не будет никакой пользы, а они ещё больше погрязнут в своём нечестии. Братьев же своих по вере - обличайте, чтобы они, согрешая, не погубили самих себя; но обличение должно быть без приговора, в обличении можно дать рекомендации к тому, как преодолеть ту или иную немощь, но не более.

Не следует обличать нечестивых, но следует обличать мудрых: человек богобоязненный имеет начало мудрости и послушает справедливого обличения, и будет от этого благо. Те же, кто упорно отвергает справедливое обличение, да будут вам как язычник и мытарь.

Слава Христу!

@настроение:

---

[alicemirr]

...Не следует нам произносить суда над братиями нашими даже при явных их грехах; ибо не знаем, что происходит в сердце их. Тогда как по нашему суду они достойны не знать какой кары небесной, они своим раскаянием и сокрушением сердечным, может быть, уже переменили гнев Божий на милость (10, с. 501).

Осуждение точно есть трудно отвыкаемая привычка. Сознавши вину, всякий раз себя осуждайте и кайтесь пред Господом; о грешащих же жалеть навыкайте и Богу о них молиться; Бог даст и привыкнете не осуждать (2, п. 291, с. 147).

...Грех осуждения есть плод немилостивого сердца, злорадного, находящего услаждение в уничижении ближнего, в очернении его имени, в попрании его чести (43, с. 152).

Надо однако ж различать осуждение от осуждения. Грех начинается, когда в сердце зарождается презорство к кому, ради какой-нибудь худобы. Осудить можно просто без всякого приговора судимому. Если же при этом в сердце сожаление будет о лице оплошавшем, желание ему исправления и молитва о том; то тут не будет греха осуждения, а совершится дело любви, возможное при такой встрече. Грех осуждения больше в сердце, чем на языке. ...Но лучше всячески воздерживаться и от суждений, чтоб не попасть в осуждение... Скорее переходить надо на осуждение и укорение себя (4, п. 731, с. 218 219).

Упражнение в пересудах... потрудитесь пресекать. Сами не начинайте, а кто другой начнет промолчите, молясь ко Господу в сердце (3, п. 490, с. 163).

Осуждение не словом только совершается, но и внутренним движением сердца. Оно уже есть, коль скоро неблаговолительно о ком помыслит душа (4, п. 730, с. 217).

Осуждение от самодовольства рождается и самодовольство питает. То и другое показывает, что самость жива и жирна... (4, п. 557, с. 11). ...Осуждение же трудно прощается, потому что трудно чувствуется его грешность (4, п. 713, с. 193).

Не судите, и Бога будете иметь всегда своим Защитником (5, п. 761, с. 13).

Чтоб не осуждать других, надо глубоко восчувствовать свою греховность и скорбеть о ней, оплакивая душу, будто мертвую. Некто сказал: когда свой мертвец дома, не станешь заботиться о мертвецах в соседстве (5, п. 800, с. 86).

От осудителя милость Божия отходит. Осудитель выходит сам себе враг (8, п. 1466, с. 224).

свт. Феофан Затворник. Страсти и борьба с ними

---

На чём стою

[poslushnik]

"12 Итак, Израиль, чего требует от тебя Господь, Бог твой? Того только, чтобы ты боялся Господа, Бога твоего, ходил всеми путями Его, и любил Его, и служил Господу, Богу твоему, от всего сердца твоего и от всей души твоей,
13 чтобы соблюдал заповеди Господа [Бога твоего] и постановления Его, которые сегодня заповедую тебе, дабы тебе было хорошо."
(Втор.10:12-13)

"Начало мудрости - страх Господень; глупцы только презирают мудрость и наставление" (Притч.1,7)

"Страх Божий - ненавидеть зло; гордость и высокомерие и злой путь и коварные уста я ненавижу" (Притч.8,13)

"Дело любви – поучать друг друга стра­ху Божию."
(св. преп. Ефрем Сирин, "О ДОБРОДЕТЕЛИ. К МЛАДШЕМУ ПОДВИЖНИКУ (В четырех главах. По славянскому переводу, часть II. Слово 22)")

"Лукавый обольщает нас, по­буждая ко всему пагубному, чтобы довести нас до пренебрежения страхом Господним, но мы более напряженными помышлениями отразим от себя яд его, при содействии благодати Господа нашего Иисуса Хри­ста, Которому слава и держава во веки веков! Аминь."
(там же)

О страхе Божием
"Блажен тот человек, который имеет в себе страх Божий. Он явно ублажается и Святым Духом. Блажен муж бояйся Господа (Пс.3:1). Кто боится Господа, тот подлинно вне всякого вражеского ухищре­ния, и избежал всех козней врага. В ком есть страх Божий, тот удобно спасается от умыслов злокозненного врага. Враг ни в чем не уловляет его, потому что он из страха не допускает до себя плотских удоволь­ствий. Кто боится, тот не парит умом туда и сюда, потому что ждет своего Владыку, да не приидет внезапу, обрящет его ленивым, и рас­тешет его полма (Мк.13:36. Мф.24:51). В ком есть страх Божий, тот не бывает беспечен, потому что всегда трезвится. Кто боится, тот не предается сну без меры, потому что бодрствует и ждет пришествия Господа своего. Кто боится, тот не остается равнодушным, чтобы не раздражить своего Владыку. Кто боится, тот не ленится, потому что всегда радеет о достоянии, опасаясь подпасть осуждению. Кто боится, тот всегда предпочитает угодное Господу его и приуготовляет это, чтобы Господь, придя, похвалил его за многое. Так страх Господень, для приобретших его, делается причиной многих благ!"
(из "Слова о добродетели и пороках" св. преп. Ефрема Сирина)

О бесстрашии
"Кто не имеет в себе страха Божия, тот открыт нападениям диа­вольским. Кто не имеет у себя страха Божия, тот парит умом и равно­душен к добру, спит без меры и нерадит о делах своих; тот вместили­ще сластолюбия, тешится всем, что ему приятно, потому что не боится пришествия Владыки; тот хвалится страстями, любит покой, бегает злостраданий, гнушается смирением, лобызает гордыню. Наконец при­ходит Господь его и находит его в занятиях, Ему не угодных, и расте­шет его полма, и предаст вечной тьме. Такого человека кто не призна­ет окаянным?"
(там же)

А мне говорят, что я не должен ненавидеть злое и осуждать грех. Говорят, что отвращение ко греху христианину не свойственно, что я не должен обличать братьев по вере, и прочее, и прочее, и прочее, без меры. Всем миром на меня ополчились, и меня это утомило.

Господи! как умножились враги мои!

"Господи! как умножились враги мои! Многие восстают на меня, многие говорят душе моей: «нет ему спасения в Боге». Но Ты, Господи, щит предо мною, слава моя, и Ты возносишь голову мою. Гласом моим взываю к Господу, и Он слышит меня со святой горы Своей. Ложусь я, сплю и встаю, ибо Господь защищает меня. Не убоюсь тем народа, которые со всех сторон ополчились на меня. Восстань, Господи! спаси меня, Боже мой! ибо Ты поражаешь в ланиту всех врагов моих; сокрушаешь зубы нечестивых. От Господа спасение. Над народом Твоим благословение Твое." (Пс.3)

@настроение:

---

по просьбам читателей

[alicemirr]

Учение преподобного Анастасия Синаита о борьбе с грехом осуждения
www.pravoslavie.ru/put/4205.htm