Кто в доме хозяин?

[.М.У.Д.Р.Ы.Й.]

http://www.rsnews.net/index.phtml?s...17&lang=RUS



Православные чиновники выбирают мусульманских чиновников, с которыми удобно вести диалог.

Отрицательная реакция православных функционеров на многочисленные заявления мусульманских лидеров об ущемлении прав мусульман в России кажется вполне естественной, так как некоторые представители РПЦ МП считают себя уполномоченными защищать права "православного большинства" населения России. В то же время сам характер высказываний таких церковных деятелей заставляет задуматься о том, к чему они, собственно, стремятся, используя ситуацию вокруг Межрелигиозного совета России (МСР) и возмущения мусульман российским гербом как наиболее зримым символом православного клерикализма в стране.



Прежде всего, происходящее в настоящее время размежевание в российском исламе, вопреки утверждениям Романа Силантьева, вполне на руку Московской патриархии, потому что в результате этого процесса будут выявлены как самые лояльные РПЦ МП лидеры, так и их оппоненты, которых можно будет уже твердо называть "экстремистами". Характерна, к примеру, реакция диакона Андрея Кураева на слова муфтия Духовного управления мусульман (ДУМ) Азиатской части России Нафигуллы Аширова. В интервью "Первому каналу" "всероссийский диакон" Андрей Кураев не только прямо говорил о том, что Аширов не понимает, что герб не может быть предметом обсуждения, так же как и наличие воздуха, облаков и солнца, но и намекнул на то, что Аширов психически нездоров.



Служителям Духовного управления мусульман Нижегородской области (ДУМНО), активно выступавшим с критикой "православного" праздника 4 ноября (Дня Казанской иконы Божией Матери), была также дана отповедь, в столь же жесткой форме. На этот раз Нижегородская епархия РПЦ МП распространила 14 декабря заявление о том, что действия представителей ДУМНО, высказывающихся о необходимости выхода мусульманских организаций из Межрелигиозного совета России (МСР), в Церкви считают "провокационными и направленными на разжигание межнациональной и межконфессиональной вражды".



Руководитель аппарата ДУМНО Дамир-хазрат Мухетдинов заявлял о том, что День народного единства 4 ноября соответствует только идеологии Московской патриархии. Муфтии Равиль Гайнутдин и Талгат Таджуддин, по словам Мухетдинова, подписали обращение к органам власти с просьбой о введении Дня народного единства и согласия, не осознавая даже того, что будет твориться во время его празднования. Результатом провокационной политики стала, с точки зрения ДУМНО, и публикация монографии исполнительного секретаря МСР Романа Силантьева о новейшей истории ислама в России.



Однако радикальные высказывания Н. Аширова и лидеров нижегородских мусульман не получили поддержки руководства двух основных исламских организаций России – Совета муфтиев, который опятьготов к обсуждению ситуации в рамках МСР, и Центрального духовного управления мусульман (ЦДУМ) России. Ведь глава ЦДУМ верховный муфтий Талгат Таджуддин даже отметил, что он любит Романа Силантьева, несмотря на некоторые совершенно позорные факты из жизни Талгата-ходжи, приведенные в "научном исследовании" экс-секретаря МСР.



Таким образом, в исламском сообществе произошла именно та поляризация, которая объективно помогает руководству Московской патриархии и лично главе Отдела внешних церковных связей митрополиту Кириллу (Гундяеву) построить более крепкие отношения с отдельными мусульманскими лидерами. А это означает и то, что ныне действующий Межрелигиозный совет России выйдет из кризиса еще более окрепшим и жизнеспособным. В сложившейся ситуации нельзя исключать даже того, что верховные исламские функционеры в приливе "любви" согласятся покорнейше просить Романа Силантьева отозвать свое заявление с просьбой об отставке с поста исполнительного секретаря МСР.



Идеологическая война, старт которой был дан обсуждением книги Романа Силантьева (повод мог быть каким угодно другим и он должен был появиться), расставила все по своим местам. Если раньше, до начала череды взаимных обвинений, "ваххабитами" и "экстремистами" друг друга называли только сами мусульмане, враждующие между собой, то теперь Московская патриархия знает в лицо "сторонников исламизации", которые, по ее мнению, нарушают межрелигиозный мир в России. У православных иерархов даже есть новая идея, которую они готовы положить в основу обновленного МСР. 12 декабря, во время встречи в Москве со спикером парламента и председателем Собрания исламского совета Ирана Голамали Хаддад-Аделем, Патриарх Алексий II заявил следующее: "Деятельность Межрелигиозного совета России показывает, что достойный ответ на вызовы современности могут дать исключительно последователи традиционных религий, в первую очередь православные и мусульмане, руководствующиеся традиционными духовными ценностями". Как стало очевидно, в последние месяцы в России появились те мусульмане, которые, с точки зрения священноначалия РПЦ МП, не отстаивают "традиционные духовные ценности" - например, Нафигулла Аширов или Гейдар Джемаль. Что касается ДУМ Нижегородской области, то заявление местной епархии РПЦ МП в его отношении можно рассматривать, как предупреждение.



В дальнейшем любые выпады мусульман в сторону господствующей Церкви или же православной символики будут также рассматриваться в качестве угрозы государственной безопасности, так как фундаментом верховной власти должна быть только идеология Московской патриархии. О том, что подобный взгляд на диалог с мусульманами отражает настроение многих политиков и чиновников, говорят, например, заявления "патриотического" журналиста Михаила Леонтьева. В интервью "Правой.Ру" Леонтьев подчеркнул: "Я уже много раз говорил, что надо прекратить эти издевательства и сделать Православие государственной религией, не давая ему никаких преимуществ формально-юридического характера, а просто, установив это, как исторический факт, чтобы Церковь перестала защищать то, что ей принадлежит по праву".



В нынешней ситуации православные иерархи начинают более определенно высказывать свои сокровенные мысли об этом же. В интервью "Аргументам и фактам" епископ Якутский и Ленский Зосима сообщил, что хотел бы вернуть Церкви те возможности, которыми она обладала до революции 1917 года. По словам владыки Зосимы, "нужен принцип, который лежал в основе российской жизни до революции, когда Церкви даны были все возможности для проповеди и ее поддерживало государство. Остальные религии тоже существовали и несли свое служение".



Очевидно, что никакие антиклерикальные выступления, в том числе и мусульманские, не способны изменить политику клерикальных деятелей, которые будут стремиться к монопольному положению РПЦ МП, к тому, чтобы "политическое православие" лежало в основе государственной идеологии. Для осуществления этой клерикальной мечты необходима консолидация религиозных сил (прежде всего, влиятельных исламских центров) вокруг Московской патриархии, которой не было до недавнего времени. Теперь перед закаленным в идейных дискуссиях Межрелигиозным советом России стоит четкая задача – жестко отсеять тех, кто не готов вместе с РПЦ МП отстаивать "традиционные духовные ценности", разделяя с ней не только победы, но и поражения, кто пойдет своей дорогой.







источник: "Портал-Credo.Ru"

---

...

[john nash]

Любящее сердце Бога

---

Алло, господа!

[Харо]

Я вот подумал - есть ли на Дневниках Свидетели Иеговы кроме меня? Может, кто знаком сними? В Избранном у кого-то есть. Хочется поговорить.

---

[NEKT]

Ева пришла к Богу и говорит:

- Господь, у меня проблема!

- Какая проблема, Ева?

- Господь, я знаю, что сотворена тобою и дан мне этот прекрасный сад, все эти чудесные животные и эта уморительная змея, но я всё равно несчастна.

- Почему, Ева? - спросил голос свыше.

- Господи, я так одинока и мне до смерти надоели яблоки.

- Хорошо, Ева, в таком случае у меня есть решение. Я сотворю тебе мужчину.

- Что такое мужчина, Господь?

- Это будет такое испорченное создание с кучей вредных привычек. Он будет лживым и тщеславным, но будет сильнее, быстрее тебя и ему будет нравиться охотиться и убивать. Он будет выглядеть глупо в возбуждённом состоянии, но так как ты жалуешься, я сотворю его таким образом, что он сможет удовлетворять твои физические потребности. Он будет туповат и будет

увлекаться такими детскими забавами, как драки и игры с мячом. Он не будет слишком умён, так что ему будут нужны твои советы, чтобы правильно думать.

- Звучит замечательно, - ответила Ева, иронично подняв бровь. - В чём подвох, Господь?

- Ну... ты получишь его при одном условии.

- И каком же, Господь?

- Как уже говорилось, он будет гордым, высокомерным и самовлюблённым... Так что тебе придётся позволить ему верить, что он был создан первым. Просто помни, это наш маленький секрет... Ну, ты понимаешь, между нами, ЖЕНЩИНАМИ..





Взято отсюда у Бриджит

---

Уроки гундяеведения

[.М.У.Д.Р.Ы.Й.]

Сергей Бычков

Развал Межрелигиозного совета России, созданного митрополитом Смоленским и Калининградским Кириллом (Гундяевым), приобрел необратимый характер. Бомбой, которая взорвалась накануне Дня примирения и согласия, стала книга исполнительного секретаря МСР Романа Силантьева "Новейшая история исламского сообщества России".



С изумлением мусульмане узнали, что подавляющее большинство их духовных наставников — интриганы, распутники, растратчики и бездари. Более того, глава Центрального духовного управления мусульман муфтий Талгат Таджуддин, по мнению Силантьева, — "сумасшедший". Причем в книге он неоднократно повторяет этот тезис, не утруждая при этом себя какими-либо доказательствами. Силантьев, используя церковные деньги, объехал около 50 регионов России, скрупулезно собирая сплетни и слухи о духовных лидерах мусульман. Самое печальное, по его мнению, — это религиозное невежество муфтиев. Оказывается, большинство из них не знает Коран, который является священной книгой всех мусульман.



Что такое МСР и для чего он был создан владыкой Гундяевым? Почти 15 лет при президенте существует Cовет по взаимодействию с религиозными организациями. В его состав входят представители всех религиозных общин России. При правительстве почти 10 лет существует Комиссия по делам религиозных объединений России. Обе структуры вполне справляются с возложенными на них задачами. МСР, созданный митрополитом Кириллом, планировался им как пышная декорация в театре одного актера. Главным героем, то бишь сопредседателем МСР, владыка Гундяев назначил себя, без благословения священноначалия Русской церкви. А мусульманам, буддистам и иудеям отводилась роль статистов.



В России сформировалось мнение, что мусульмане, подобно православным, организованы в единую иерархическую структуру с единым центром. Это мнение ошибочно. Мусульмане России не имеют иерархической структуры и единого центра. Мусульманские общины существуют вполне автономно, а муфтии не епископы или священники. Сегодня следует говорить о духовном возрождении мусульманства в нашей стране. Именно поэтому мусульманским муфтиятом была так болезненно воспринята книга Силантьева.



В своем труде Силантьев раскрывает механизмы манипулирования владыки Гундяева внутри мусульманской общины. Он признает, что на место Таджуддина Гундяев весной этого года планировал поставить более послушного муфтия. В результате Таджуддин созвал в Уфе в конце ноября ЦДУМ и изгнал неудачливых претендентов.



В конце прошлой недели владыка Гундяев решил замять разгорающийся конфликт. Он уволил из ОВЦС завотделом коммуникаций Владимира Малухина и Романа Силантьева. Ему было рекомендовано принести извинения муфтиям. Но, увы, пока их нет. Более того, Силантьев требует создания авторитетной комиссии, которая должна подтвердить его выводы. Видимо, необходимо все же создать такую комиссию внутри Общественной палаты, в состав которой вошли бы независимые эксперты, чтобы определить — подпадает ли книга Силантьева под статью Уголовного кодекса о разжигании национальной розни.







источник: "МОСКОВСКИЙ КОМСОМОЛЕЦ"

---

[Царевич]

Бог - это надежда для храброго, а не оправдание для трусливого. (Плутарх)

Бог может явить Себя по-настоящему только перед настоящими людьми. (Клайв Льюис)

Верить в Бога невозможно, не верить в него - абсурдно. (Вольтер)

Господь любит нас всех, но ни от одного из нас не в восторге. (Айзек Азимов)

---

[alicemirr]

Св. Максим Исповедник говорил, что Бог на столько стал человеком, что люди не верили, что Он Бог. А св. Афанасий Великий считал, что Бог стал человеком для того, чтоб человек стал богом…

И вот смотришь на некоторых святых и не веришь, что они – люди. А иногда видишь и других: и людьми перестали быть, и на богов так и не стали похожи.



Нельзя быть хорошим христианином и при этом – плохим человеком. Ты иногда впадаешь в уныние оттого, что тебе не даются высоты евангельских Блаженств. Ты посыпаешь голову пеплом, усиливаешь пост, вчитываешься в Отцов, ездишь от одного старца к другому… А воз и ныне там.



Почему?



Да потому что! Хватит о себе воображать! Открой глаза и заметь, что ты здесь не один! Улыбнись и сделай лицо попроще. Заметь, наконец,, что вокруг тебя не православные-католики, а просто люди! ЛЮДИ – слышишь?! То, что ты стал христианином – это твоя радость, а не проблема окружающих!

о.Сергий

---

[alicemirr]

О страхе Божием...

Горе-проповедник подвел атеиста к образу Старшного суда и пытается приобщить его к вере разного рода угрозами. Безбожник, ошеломленный увиденным и услышанным, отирая пот со лба, с испугом, на выдохе и говорит:

- Ну, если нету Бога, то и слава Богу! А если есть Бог, то не дай Бог!..

---

[alicemirr]

от steba

Загадка:

Персонаж первого века н.э., которого называли Сыном Божиим, Господом, Спасителем, Искупителем?

не подглядывать

Ответ:кесарь Август

---

П и И

[elfio]

Тут alicemirr выкладывала прикол с символом веры ) я тут тож прикол обнаружил ))))))



Понтий Пилат и Иисус



П: Имя?

И: Иисус. А ваше?

П: Понтий Пилат.

И: Очень приятно.

П: Вы так считаете?

И: А вы нет?

П: Вы еврей, Иисус?

И: А почему вы спрашиваете?

П: А почему вы отвечаете вопросом на вопрос?

И: Вы антисемит?

П: А почему вас это беспокоит?

И: Нет, почему ВАС это беспокоит?

П: А кто вам сказал, что меня это беспокоит?

И: А зачем вы спрашиваете?

П: А я должен вам давать объяснения что, почему и у кого я спрашиваю?

И: А я должен давать ответы на вопросы неясного содержания неизвестно кому?

П: То есть вы сомневаетесь в моих полномочиях задавать вам вопросы?

Вы не верите что я Понтий Пилат, прокуратор Иудеи?

И: А какие у вас доказательства?

П: А я должен вам это доказывать?

И: А почему нет?

П: А почему да?

И: А почему нет?

П: Иуду знаете?

И: А должен?

П: Вы можете ответить на вопрос?

И: А вы?

П: Это вы вели проповеди и предсказывали смену власти?

И: Это вам кто сказал?

П: А это относится к делу?

И: А у вас ко мне какое-то дело?

П: Вам не кажется, что вы переходите всякие границы?

И: Вы так думаете?

П: Это вы ходили по воде, аки по суху и исцеляли тяжело больных?

И: А если головой подумать?

П: Это вы называли себя сыном Божьим?

И: Что вы хотите чтобы я ответил?

П: А правду сказать не судьба?

И: А я похож на сумашедшего?

П: А если я велю вас казнить? На кресте распну?

И: А за что?

П: А разве недостаточно всего вышеперечисленного?

И: А может все-таки потому, что я еврей?

П: А вы таки еврей?

И: А разве не сын Божий?

П: Это можно считать признанием?

И: А разве не вы cами это сказали 11-ю строчками выше?

П: А разве я не ваши слова повторил?

И: А вы разве слышали?

П: А если вы это говорили не при мне?

И: А как бы вы тогда это слышали?

П: Вы думаете у меня нет осведомителей?

И: А вы уверены в их осведомленности?

П: А может все-таки сразу на крест?

И: А может вы все-таки антисемит?

П: А вы таки еврей?

И: Где я это сказал?

П: Вы мне надоели! Казнить его немедленно!

И: Вы таки антисемит.

П: Вы таки еврей.

---

[alicemirr]

Борьба с пасхальной заутреней была задумана на широкую ногу. В течение всей Страстной недели на видных и оживленных местах города красовались яркие саженные плакаты:



Комсомольская заутреня!

Ровно в 12 ч. ночи.

Новейшая комедия Антона Изюмова

"Христос вo фраке".

В главной роли артист Московского театра

Александр Ростовцев.

Бездна хохота. Каскады остроумия".



До начала спектакля по всем улицам города прошел духовой оркестр для зазыва публики. Впереди оркестра ражий детина в священнической ризе и камилавке нес наподобие церковной хоругви плакат с изображением Христа в цилиндре. По бокам шли комсомольцы с факелами. Город вздрагивал. К театру шла толпа. Над входом горели красными огнями электрические буквы "Христос во фраке". На всю широкую театральную площадь грохотало радио — из Москвы передавали лекцию "о гнусной роли христианства в истории народов".



По окончании лекции на ступеньках подъезда выстроился хор комсомольцев. Под звуки бубенчатых баянов хор грянул плясовую:



Мне в молитве мало проку,

Не горит моя свеча.

Не хочу Ильи пророка,

Дайте лампу Ильича!



Толпа заурчала, взвизгнула, раскатилась хохотом, подбоченилась, оскалилась, хайнула бродяжным лесным рыком:



— Наддай, ребята, поматюжнее!



Три старушки-побирушки,

Два трухлявых старика.

Пусто-пусто в церковушке,

Не сберешь и пятака.



— Шибче! Прибавь ходу! Позабористее!



Ах, яичко мое, да не расколото,

Много Божьей ерунды нам напорото!



— Сла-а-бо! Го-о-рь-ко!



— Про Богородицу спойте!.. Про Богородицу!



В это время из маленькой церкви, стоявшей неподалеку от театра, вышел пасхальный крестный ход. Там было темно. Людей не видно — одни лишь свечи, тихо идущие по воздуху и поющие далеким родниковым всплеском: "Воскресение Твое Христе, Спасе, ангели поют на небеси"...



Завидев крестный ход, хор комсомольцев еще пуще разошелся, пустив в прискачку, с гиканьем и свистом:



Эй ты, яблочко, катись

Ведь дорога скользкая.

Подкузьмила всех святых

Пасха комсомольская.



Пасхальные свечи остановились у церковных врат и запели: "Христос Воскресе из мертвых..."



Большой театральный зал был переполнен. Первое действие изображало алтарь. На декоративном престоле — бутылки с вином, графины с настойками, закуска. У престола, на высоких ресторанных табуретах сидели священники в полном облачении и чокались церковными чашами. Артист, облаченный в дьяконский стихарь, играл на гармонии. На полу сидели монашки, перекидываясь в карты. Зал раздирался от хохота. Кому-то из зрителей стало дурно. Его выводили из зала, а он урчал по-звериному и, подхихикивая, кивал на сцену с лицом, искаженным и белым. Это еще больше рассмешило публику. В антракте говорили:



— Это цветочки... ягодки впереди! Вот, погодите... во втором действии выйдет Ростовцев, так все помешаемся от хохота!



Во втором действии, под вихри исступленных оваций, на сцену вышел знаменитый Александр Ростовцев.



Он был в длинном белом хитоне, мастерски загримированный под Христа. Он нес в руках золотое Евангелие.



По ходу пьесы артист должен был прочесть из этой книги два евангельских стиха из заповедей блаженства. Медлительно и священнодейственно он подошел к аналою, положил Евангелие и густым волновым голосом произнес:



— Вонмем!



В зале стало тихо.



Ростовцев начал читать:



— Блаженны нищие духом; ибо их есть Царство Небесное... Блаженны плачущие, ибо они утешатся...



Здесь нужно было остановиться. Здесь нужно было произнести обличительный и страшный по своему кощунству монолог, заключив его словами:



— Подайте мне фрак и цилиндр!



Но этого не последовало. Ростовцев неожиданно замолчал. Молчание становится до того продолжительным, что артисту начинают шикать из-за кулис, махать руками, подсказывать слова, но он стоит, словно в лунном оцепенении и ничего не слышит.



Наконец он вздрагивает и с каким-то испугом смотрит на раскрытое Евангелие. Руки его нервно теребят хитон. По лицу проходят судороги. Он опускает глаза в книгу и вначале шепотом, а потом все громче и громче начинает читать дальше:



— Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся. Блаженны милостивии, ибо они помилованы будут...



Власть ли его чудесного голоса, обаяние ли артистического его имени, ночная ли тоска по этим гонимым и оплеванным словам нагорной проповеди, образ ли живого Христа встал перед глазами, вызванный кощунственным перевоплощением артиста, — но в театре стояла такая тишина, что слышно было, как звенела она комариным жужжанием.



И в эту тишину шли, как пасхальные свечи вокруг церкви, слова Христа:



— Вы свет мира... любите врагов ваших... и молитесь за обижающих вас и гонящих вас...



Ростовцев прочитал всю главу, и никто в зале не пошевельнулся. За кулисами топали взволнованные быстрые шаги, и раздавался громкий шепот. Там уверяли друг друга, что артист шутит, это его излюбленный трюк, и сейчас, мол, ударит в темя публики таким "коленцем", что все превратится в веселый пляшущий дым!



Но на сцене произошло еще более неожиданное, заставившее впоследствии говорить почти всю советскую страну.



Ростовцев перекрестился четким медленным крестом и произнес:



— Помяни мя, Господи, егда приидиши во Царствие Твое!..



Он еще что-то хотел сказать, но в это время опустили занавес.



Через несколько минут публике объявили:



— По причине неожиданной болезни товарища Ростовцева сегодняшний наш спектакль не состоится.





http://orth.narod.ru/articles/nikiforov/12.htm

---

[alicemirr]

Атеистический символ веры



Признаю теорию Большого Взрыва,

сотворившего небо и землю,

и все видимое и невидимое,

и единую эволюционную гипотезу,

от Дарвина до Опарина,

обезьяну от амёбы,

человека от обезьяны,

примата от примата,

теплокровное от теплокровного,

рожденного, не сотворенного,

единосущного Копернику, им же все было создано:

он для нас, людей

и нашего ради от мракобесов освобождения,

создал гипотезу,

и обосновал ее в терминах математики,

и опубликовал,

и дал Джордано Бруно,

а тот был сожжен ради истины при Урбане-Каком-то,

а Галилей отрекся, но сказал, что земля вертится.

Верую в эксперимент,

теорию подтверждающий,

от теории к практике переходящий,

что говорит языком фактов;

верую в единый, святой и вселенский научный метод.

Исповедую гуманизм,

либерализм,

политкорректность и свободу слова,

ожидаю превращения в гумус

и тепловой смерти Вселенной,

Конец.



(с)

---

Другое..

[FlowerKiller]

Друг читает книгу Иеромонаха Серафима (Роуза) Платинского, к личности которого я отношусь очень уважительно, хотя бы потому, что меня в свое время сильно дернула за живое его фраза "Сейчас уже намного позже, чем вам кажется". С другой стороны, находясь под постоянным воздействием книг любимого мной Александра Меня, который, на мой взгляд, является одним из лучших теоретиков и историков по культуре Востока, очень терпимо, без уничижения относится к другим религиям, резкую критику Платинского всех восточных культур я воспринимаю, пардон за выражение, несколько "поднапрягшись". Для меня вот такая резкость, что со стороны Платинского в адрес буддизма,индуизма, что Св. Василия Нового в адрес евреев (если у кого-то возникнет интерес, приведу пример из его высказываний) несколько несопоставима с образом свяженнослужителя или монаха..ну это уже мои заморочки, поскольку в чем-то они очень и очень правы.

Астралы и проч.

Так вот о чем я:Платинский ученый, так как и Мень в своем роде, хотя и не "титулованный", поэтому читать его книги несколько тяжеловато, но сходятся они в одном: неприятие медитации как таковой. Попробую воспроизвести слова Меня на этот счет: на его взгляд, медитация как явление полностью противоречит пути православного к Богу. Суть в том, что медитируя, человек опять и опять повторяется в своем желание дотронуться до чего-то Божественного прийти к этому самостоятельно без разрешения и подготовки , ища точки соприкосновения с Ним, путем не нравственного и духовного стяжания, как православные, а путем манипуляций со своим телом и сознанием. Т.е. на его взгляд это легкая дорожка, не "узкий путь", поэтому и последствия соединения с неосознанным, что для медитирующего являются иногда страшными.А Платинский добавляет, что человеку выходящему в астрал путем медитации даже в силу своей немощности никогда не дотронуться до Божественного, несомненно, у него получается это соприкосновение, но только не с тем что надо..на его взгляд, там, куда медитирующий направляет свое сознание, обитает только нечисть, выражаясь простыми словами. под влияние которой он и попадает, незащищенный и окрыленный успехом мнимого самосовершенства.

Кто-то говорит, что медитация успокаивает..или их бывают разные виды?..Как говорил один из Колобков "Ннннниченепонимаю"

---

[alicemirr]

тревога и Евангелие

из жж



La vie est courte, la mer est grande. Faut les subir. Если навскидку: Евангелие о страхе (а если психологически точнее - о тревоге)

1. Тогдашний мир кишел насилием, думаю, в 10 раз больше, чем нынешняя Россия, скажем.

2. Становясь христианином в первые века, человек на порядок увеличивал риск стать жертвой - насильственной смерти и всяких подобных вполне недуховных неприятностей. Читая Евангелие сегодня, об этом забываешь. Из 12 кто, кроме Иоанна (который как минимум в ссылке побывал), умер своей смертью? (Как затем и 3 столетия жизни первых христиан.) Думаю, это порождало какую-то иную психологию. И многие тексты звучали поконкретнее: кто отдаст свою душу, тот обретет ее и прочие. (Сравни с мелкими страхами брежневского периода: что выгонят из института или пригласят в ГБ побеседовать. Иной порядок.)

В одном - добросовестном, который теоретически мог передавать и подлинные речения, - апокрифе, когда Иисус говорит: посылаю вас как овец посреди волков - Петр спрашивает: "Да, Господи, но что если волки, обратившись, растерзают овец?"

Или список насилия над ап.Павлом - многократная близость к смерти, это совсем не только аллегория:

24 От Иудеев пять раз я получил по сорока ударов без одного, 25 три раза бит был палками, раз побит камнями, трижды терпел кораблекрушение, ночь и день провел в пучине морской; 26 многократно в путешествиях, в опасностях на реках, в опасностях от разбойников, в опасностях от соплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне, в опасностях на море, в опасностях между лжебратьями…

3. Сквозная тема богатства = тема тревоги. Отдай все и следуй за Мной? - А что если проект не удастся: мне потом просить милостыню, стать наемным работником, бомжом? (Вот мы оставили все, а что нам за это будет?)

4. Подчеркнута трусость апостолов (до Пятидесятницы) и - крупным планом - Петра. (На этом фоне меня удивляет несколько жесткость ранней Церкви, где многие думали: однажды отрекшегося, хотя бы и перед угрозой смерти, принимать назад уже невозможно.)

5. Наконец, самое главное - Гефсимания. Страх как крест. Очень дурной тон придумывать психологию Христа - типа что Он думал и чувствовал. Но первоисточник описывает достаточно прямо - психологическую агонию. Значит, освящено, обожено даже и это. И это может стать жертвой, молитвой (только вот попробуй разберись: что надо лечить, а что приносить).

О.Г.Наувен, сам человек дико тревожный, говорил Богу типа: сделай мой страх молитвой за всех, кто боится сейчас. (Этому священнику действительно удалось обратить свой страх и раны во что-то плодотворное для других).

---

"Нет вестей от Бога"

[Kos9k]

Здравствуйте уважаемые члены сообщества.

Я сейчас посмотрел программу по телевизору: "Моя жестокая няня". В ней рассказывается, как поступают наемные няни с детьми родителей, которые эту няню наняли.

Сначала родители замечают, что-то неладное в поведении своих детей, когда они приходят с работы. Их дети едят так, что проглатывают ложку, они постоянно плачут, когда Мама уходит от ребенка, он начинает биться в истерике, только, чтобы она не уходила. Там совсем маленькие детишки, которые еще говорить не умеют.

Родители поставили скрытые камеры в комнате где их ребенок.

Что они увидели потом: Оказывается, няня не кормит малыша целый день, оставляет и закрывает его одного в комнате, меняет подгузник отвлекаясь на свой сериал, оставляя ребенка голым на пеленочном столе одного, разрешает играть с ножом на кухне, вытирает лицо малышу санными пеленками, отчитывает малыша за то, что он есть кошачий корм, просто жестоко обращается с малышом, грубые движения, ногами, отбрасывает руками и.т.п. Я дальше просто не смог смотреть.

В итоге дети получают психологический и физический ущерб, маленькие, маленькие детки, которые не могут пожаловаться.

Во всех городах огромные очереди в детсады, поэтому, чтобы родителям работать, они вынуждены нанимать нянь.



Так к чему я это все клоню. В нашей жизни дети ужасно страдают. В детских домах, из-за жестокого обращения родителей, нянь, прохожих и других людей и случаев. А ведь дети - это ангелы. У меня к вам вопрос:

Куда смотрит Господь? Почему он ничего не делает? Он же такой добрый, он нас всех любит. Да черт бы с нами, но дети, зачем дети мучаются? Объясните мне, пожалуйста, я этого не могу понять? "Нет вестей от Бога". Библия мне ответ на этот вопрос не дала. Или я не смог его там найти. Если вы знаете, скажите, пожалуйста. Заранее спасибо.

---

[alicemirr]

Свеча под кроватью…

Он [Иисус] сказал: не плачьте; она не умерла, но спит. И смеялись над Ним, зная, что она умерла. Он же, выслав всех вон и взяв ее за руку, возгласил: девица! встань. И возвратился дух ее; она тотчас встала, и Он велел дать ей есть. И удивились родители ее. Он же повелел им не сказывать никому о происшедшем (Лк. 8.52-56)

Я хочу обратить ваше внимание на последний стих, в котором Иисус запрещает людям говорить о том чуде, свидетелем которого они только что стали. Почему Господь так поступает? Для того ли приносится свеча, чтобы поставить ее под сосуд или под кровать? не для того ли, чтобы поставить ее на подсвечнике (Мк. 4.21)?

Мы, к сожалению, часто проповедуем (если проповедуем!) о Христе так, что со стороны может показаться, что мы делаем одолжение толи Христу, толи тем, кому проповедуем. Благовествуя, мы весьма склонны к исполнению жертвенными чувствами: мол, мы ведь могли бы иначе потратить свое время. Мы думаем, что проповедь – наш выбор, при том тот, к следованию которым мы себя побуждаем.

Чтобы вы сказали о таком герое, который носит орден и при этом говорит, что он делает это ради нас? Мы бы сказали, что он чудак, не так ли? Ведь носить орден – это почетная привилегия, которой нет у других… Так вот, свидетельство о Христе – это орден, поэтому Писание говорит нам: «Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод (Ин.15.16)». Проповедь – не обязанность, она – привилегия, которой сподобляются не все.

Если вернуться к указанному в начале фрагменту евангелия от Луки, то мы увидим, что Христос сотворил чудо не по вере людей, а вопреки людскому неверию и даже насмешкам над Собой. Бог выполнил Свою волю. Люди же, поставив на зеро, в неверии остались вроде бы и с полными руками, но все равно ни с чем – даже без права рассказать об удивительном чуде. Без права на проповедь. Вернее, без права на то, что было бы вовсе не проповедью, а историческим зачалом передачи «Очевидное невероятное».

serge_le

---

[alicemirr]

один священник сказал: "Ад - это милосердие христианина". И пояснил, что это о христианах без сердца, но с мозгами."

---

[necrocore]

---

Память смертная

[FlowerKiller]

..когда я встречала в молитве выражение "..и даруй мне память смертную", я думала, что речь идет, о памяти человека, о его способности помнить многое, пока он здесь на земле..Оказывается, речь идет совсем о другой памяти - память о смерти. О том, что человек может умереть в любой момент, так и не успев покаятся перед людьми, перед Богом за свои проступки. Эта способность - помнить величайший дар, которого удостаиваются избранные - истинно верующие в Бога. Ведь человек 10 раз все взвесит перед тем как совершить тот или иной поступок, если он будет помнить о том, что после смерти он будет вынужден отвечать перед Богом за сделанное. Насколько же это надо уметь владеть собой, чтобы помнить, в гневе, в пылу, когда в человеке взыгрывает эгоизм и ущемленное самолюбие, что его поступок не пройдет бесследно..Недаром многие монахи и монахини пишут у себя в келье на стене: Помни о смерти и не согрешишь не разу

Конечно, здесь все упирается в вопрос веры или атеизма. Ведь гораздо проще считать себя космической пылью, амебой, тем, что рассыпется в прах и не более. Каждый из нас знает, что смертен, но это знание настолько где-то "там..еще не скоро", что мы считаем себя почти бессмертными..Это тоже неспроста, поскольку любое мнение рождающееся в нашей голове исходит от души, а она, как вы знаете бессмертна.

Когда человек считает, что происхождение человечества это не более чем случайность, набор молекул, вспышка, взрыв, все что угодно, когда он считает, что его существование само по себе не более чем случайность - это развязывает руки. Отсутствие ответственности всегда развязывает руки.

Я не навязываю никому свою веру, я просто высказываю свое мнение, человека, который пока только считает себя православным, но как показывает жизнь, не всегда им является в действительности. Нет ничего плохого для людей в вере в Бога, кроме одного - наличие ограничений. Полуложь, полуправда - я верю в Бога, но я останусь таким какой я есть, потомучто я не хочу меняться, буду продолжать поступать так как я хочу. Человека просят воздержаться от того, что ему вредит, а он воспринимает это как посягательство на его свободу.

А есть ли она - эта свобода? Вера в Бога, дарует человеку эту свободу, делает его самим собой..Зачем быть связанным по рукам и ногам, например, одеваться как того требует уровень учебного заведения в котором вы учетесь, ярлыки и бренды, никто не хочет косых взглядов и хихиканий. Я успокаивала свою подругу, как раз на эту темы, которая будучи человеком выросшим в деревне, после 6 месяцев учебы в престижном колледже г. Подольска сорвалась и рыдала у меня на плече, о том, что ей надоело ломать голову над тем что надеть каждое утро, чтобы над ней не смеялись богатые одноклассницы..В моем учебном заведении другая ситуация- там все "по..", я не говорю, про своих однокурсников, в особенности про тех, к кому я испытываю дружеские чувства..Я просто устаю иногда от окружающего меня пофигизма по отношению друг к другу.

---

Схематичная история Христианства

[john nash]

http://www.vehi.net/istoriya/general/map_sm.jpg

P.S. Мормонов и Свидетелей Иеговы там зря нарисовали: в Исламе, например, тоже ведь считают, что Христос был просто пророком...